ドラゴンの年はドラゴンについて語る

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一般的な名前である龍の他に、漢ベトナム語の名前である龍や干支の名前である薄もあります。カンチ表によると、龍は全部で5種類あります。これらは、Giap Thin、Binh Thin、Mau Thin、Canh Thin、Nham Thinです。龍の原型から、ベトナム人の日常生活や言語にも、ジャオロン、トゥオンルオンなど、すべて想像上の動物という別名が生まれました。

外見から観察すると、龍はワニと蛇という2つの動物の特徴を合成した結果であることがわかります。ドラゴンは、頭、鱗、脚などの特徴的な部分はワニに似ており、長い体はヘビに似ています。ドラゴンは水中で生まれますが、空を飛ぶことができます。翼がなくても空を飛べる。龍の口からは水と火を噴くことができます。しかし、ベトナム人の意識では、龍は水を噴射して雨を降らせるものと結び付けられることが多い。これは、 「バベ湖の伝説」と「ムックラグーンの伝説」という 2 つの典型的なおとぎ話を通して示されています。

龍と言えば、十二支の動物の中で最も雄大で獰猛な動物です。そのため、ドラゴンは権力と支配を象徴し、王と関連付けられることが多いのです。シナベトナム語の語彙体系では、王が日常的に使用したり、王の所有物であった家具や品物を指す一連の単語が形成されており、それらすべてに「長い」（龍）という単語が含まれています。長いローブ、長いベッド、長い馬車、長い値段、長い顔、ドラゴンボート... 雨を降らせる神はロン・ヴオンと呼ばれます。「長い」という言葉には、良いこと、幸福、発展といった意味も含まれています。それが、long mach、long mon、long phuong、long van、long van（龍と雲の連想）などの一連の単語の形成の基礎となっています。

風水では、家や寺院を建てるときに龍や虎を飾ったり彫ったりすることが多く、「左に緑の龍、右に白虎、二匹の龍が月に向かっている、二匹の龍が真珠を求めて戦っている」という有名な言い伝えがあります。ベトナムの多くの有名な場所には、ロン（龍）という言葉がつけられています。ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエン... 龍は、並外れた特別な能力を持つキャラクターと比較されることもあります。

ベトナムの人々は、ラック・ロン・クアンとアウ・コーの伝説的な物語にちなんで、龍と妖精の子孫であることを誇りに思っています。龍は、さまざまな象徴的な意味を持つベトナムの慣用句、ことわざ、民謡にも数多く登場しており、そのほとんどは良いことと関連しています。「龍が飛び、鳳凰が舞う」、「龍がエビ小屋に来る」、「ある日、ドラゴンボートの船側に寄りかかるのは、漁船に9回座るより良い」、「鯉が龍に変わる」、「魚が水に出会う」、「龍が雲に出会う」、「幸運があれば、竹が龍に変わる」、「水は水に転がる龍のように流れる」などです。龍が力を失い、その高貴な地位にふさわしくない、相容れない困難な状況に陥ることがあります。敗北した龍は蛇に変わり、金色の龍はよどんだ水に浸かります。

ベトナムの封建王朝の歴史において、龍のイメージは時とともに変化し、支配者のスタイルやイデオロギーを刻印してきました。李朝の龍は、なだらかな曲線を描き、長くて曲線的な体と鱗というシンプルなデザインです。トラン王朝時代には、龍は形を変え、さまざまな形で発達し始め、場所によって一定の違いがありました。トラン王朝の龍の体はよりふっくらと強靭で、胴はより短く、角はより多様な形をしており、たてがみは首筋まで伸びる2本の短い帯があり、鱗が多く、爪はより短く、より大きかった。

黎朝初期には、龍の鼻は肉食動物の鼻に置き換えられ、眉毛と濃いひげで龍の顔はより凶暴に見えました。その大きくて強い体と火の雲、そして皇帝の力と権威は、5本の爪を持つ龍のイメージを通して表現されました。多くの人は、黎朝初期の龍は明朝の龍と非常に似ていると考えていますが、実際には、黎朝初期の龍は鱗と尾がより柔らかく、たてがみは両側に分かれていることが多く、前脚の1本でひげを抱える非常に典型的なポーズで現れました。

マック王朝のドラゴンは、頭に二股の角があり、二つの目が突き出ており、ライオンの鼻と獣の口が前に突き出ており、足には四つの爪があることが多かった。

レ・チュンフン時代は、ベトナムの封建時代史上最も混乱し、最も長い時代でした。多くの寺院建築が栄えるにつれて、龍のイメージも非常に豊かに発展しました。その中で最も目立つのは、まっすぐで鋭いひげ、たてがみ、火雲です。龍の頭は列に分かれておらず、均等な帯に分割されており、眉毛、あごひげ、肘の毛は広がり、2本の口ひげは湾曲しています。 18 世紀中頃のカンフン時代になると、渦巻く尾を持つ龍が登場し、龍の胴体はより細くなり、このデザインは王の勅令に最も早く登場したと言われています。

ベトナム最後の封建王朝であるグエン王朝まで、龍の像は基本的にレ・チュン・フン時代の龍の像を継承し、より階段状の龍が発達し、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって2つの小さなセグメントに曲がっているだけで、龍の額はやや凹んでいて、後ろに向かって青白くなり、龍の尾はまばらに伸びて、鋭く逆立った羽毛が時々生えていました。

封建時代の龍の像の中で、おそらく最も特別なのは、自分の体を噛み、自分の足を引き裂いている龍の像です。高さ79cm、幅136cm、長さ103cm、重さ3トンで、1991年に地元の人々がバクニン省ジャービン郡バオタップ村ティエンタイ山の南にある大師レ・ヴァン・ティンの寺院を改修していたときに発見されました。この彫像は、生命の状態、苦痛、悶え、悲しみ、憤りを極限まで表現しています。

多くの美術研究者は、この像の作者は、王を殺すために虎に変身したという無実の罪を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの不当な苦痛を表現したかったのだと考えています。しかし、この作品のメッセージはおそらくそれ以上に大きいのです。龍は賢い王の究極の象徴です。龍が自分の体を噛んだら、どうやって再び飛べるのでしょうか?それは、賢くない王様でありながら、特に才能があり徳の高い学者に対して不当な事件が起こるのを許すようなものであり、それが多くの苦しみと自己破壊の源となるのです。

東洋とは異なり、多くの西洋諸国では、龍は悪の象徴であり、悪魔に近いものとして現れます。ドラゴンは隠された宝物を守る役割を担うことが多いため、宝物に入るにはドラゴンを倒さなければなりません。

一方、ベトナムにとって龍は常に飛翔の象徴であり、リー・タイ・トー王が金色の龍が青空を飛ぶ夢を見て、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名したことに始まります。そのため、現在および将来のベトナム人の大多数の意識の中で、龍は常に美しく、発展し、永遠のものと結びついています。

ド・アン・ヴ

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