さらに、龍はベトナム語では龍とも呼ばれ、干支では太陰暦で、年は Giap Thin、Binh Thin、Mau Thin、Canh Thin、Nham Thin となります。東洋の信仰によれば、龍は封建的な権力と完全な幸福の象徴です。
キンティエン宮殿の石造りの龍は、黎朝初期の彫刻芸術を代表する建築・芸術遺産の傑作です。 (出典: hoangthanhthanglong.vn)
人間の生活におけるドラゴン
龍は東洋人の概念の中にだけではなく、西洋諸国の生活の中にも存在します。東洋の龍は蛇の体、魚の鱗、ライオンのたてがみ、鹿の角を持っています。翼はありませんが、雲や風を動かす力があります。西洋のドラゴンは、長くて強い尾、4 本の大きな手足、鋭い爪、2 つの大きなとげのある翼を持つ大きなトカゲとして描写されています。ドラゴンは水を吐くことも火を吐くこともできます。
龍と言えば、十二支の動物の中で最も雄大で獰猛な動物です。東洋の人々にとって、龍は権力と支配を象徴するため、王と関連付けられることが多いです。
シナベトナム語の語彙体系では、長い（龍）という語を付した王様の家具や品物を指す語群が形成されています。長いローブ、長いベッド、長い馬車、長い値段、長い顔、ドラゴンボートなどです。雨を降らせ風を起こす神はロン・ヴオンと呼ばれます。
「長い」という言葉には、良いこと、幸せ、発展といった意味も含まれています。それが、龍脈、龍門、龍峰、龍雲、龍雲（龍と雲の関連）などの一連の単語の形成の基礎となっています。
風水では、家や寺院を建てるときに龍や虎を飾ったり彫ったりすることが多く、「左に緑の龍、右に白虎」、「二匹の龍が月に向かっている」、「二匹の龍が真珠を求めて争っている」など、良いことが起こるようにという願いが込められた慣用句もあります。ベトナムの多くの有名な場所には、ロン（龍）という言葉で名前が付けられています：ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエン...
龍は、並外れた能力を持つキャラクターと比較されることもあります。特に、孔子が老子について弟子たちに語った次のような話が有名です。「鳥が飛べることは知っています。私たちが知っている魚は泳ぐことができます。走れる動物は走るときは網を使って捕らえ、水の中を歩くときはフックを使って捕まえ、飛ぶときは矢を使って撃ちます。風雲に乗って天に昇る龍については、私たちには分かりません。今日老子に会いました、あなたは龍ですか？
東洋とは異なり、多くの西洋諸国では龍は悪の象徴であり、悪魔に近いものとして現れます。ドラゴンは隠された宝物を守る役割を担うことが多く、宝物に入るにはドラゴンを倒さなければなりません。
2024年2月15日、ザップティンのフォンパゴダ春祭りはドラゴンダンスで幕を開けます。 （出典：VNA）
ベトナム人の意識における龍
ベトナム人にとって龍は国家の起源を象徴するものです。ベトナム人は、百個の卵の袋から生まれた龍とラックの子孫であることを誇りに思っています。ドラゴンフェアリーの力を持つそのため、龍のイメージは常にベトナム人の伝統、文化、生活と密接に結びついています。
龍のイメージは、雲の中を旅したり、水を噴射して雨を降らせたり、人々が困難や苦難を乗り越えるのを手助けしたりするものとよく関連付けられています。これは、2 つの典型的なおとぎ話、「バベ湖の伝説」と「ムック ラグーンの伝説」にも表れています。
墨池の物語では、水王の息子である二人の兄弟がタンダムの人々を干ばつから救いたいあまり、天の意志に反して硯を使って雨を降らせました。二人の兄弟は後に天の罰を受けて死ななければならなくなり、彼らの体は二匹の龍として現れました。人々を救うために雨を降らせるよう二人の兄弟に提案した先生は非常に慈悲深く、二匹の龍の葬儀と適切な埋葬を手配しました。
ベトナムの詩、文学、民謡、ことわざ、慣用句では、龍は常に良いことと関連付けられており、龍が飛び鳳凰が舞う、龍がエビの家にやってくる、龍船の側面に寄りかかる一日は、漁船に9回座るより良い、龍の卵は龍に孵る、柳は柳に孵る、鯉は龍に変わる、魚は水と出会い龍は雲と出会う、幸運があれば竹は龍に変わる、水は水に転がる龍のように流れる...;また、権力を失い、困難な状況に陥り、それにふさわしい高貴な地位にふさわしくなくなったとき、負けた龍は蛇に変わり、金色の龍はよどんだ水に浸かります...
ベトナム人の心の中の龍のイメージは封建王朝の歴史を通じて変化し、支配者のスタイルやイデオロギーを刻み込んできました。
李朝の龍は、なだらかな曲線を描き、長くて曲線的な体と鱗というシンプルなデザインです。トラン王朝時代には、龍はその形を変え、さまざまな形で発展し始め、場所ごとに一定の違いがありました。トラン王朝のドラゴンの体はよりふっくらと強靭で、胴はより短く、角はより多様な形をしており、たてがみは首筋まで伸びる2本の短い帯があり、鱗はより多く、爪はより短く、より大きかった。
黎朝初期には、胴体は肉食動物の鼻に置き換えられ、より凶暴な外見になり、眉毛と濃いひげ、強くて頑丈な体と火の雲が組み合わさり、皇帝の力と権威が5本の爪を持つ龍のイメージを通して示されました。
黎明期には、多くの寺院や共同住宅の建築が栄え、龍の図像も非常に豊かに発展しました。その中で最も顕著だったのは、まっすぐで鋭いひげ、たてがみ、火雲です。
18 世紀中頃のカンフン時代には、渦巻き尾を持つ竜がより細い体で登場し、王の勅令に最初に登場したと考えられています。この像は基本的に阮朝時代にそのまま維持され、さらにいくつかの特徴が発達しました。例えば、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって徐々に小さくなり、額は後ろに向かってより凹んで青白くなり、尾はまばらな毛で伸び、時には鋭く剛毛になりました...
龍は、ロンとしても知られ、東洋と西洋の両方の文化に登場する動物です。仏教では、龍は8つの天龍のグループの中で神聖な生き物です。風水では、龍は、龍、ユニコーン、亀、鳳凰の 4 つの幸運のマスコットの 1 つとされています。ベトナムを含む東洋の人々にとって、龍は宇宙を構成する水、火、土、風の4つの要素を表す自然の力を帯びた神聖な動物です。
封建時代の龍の像の中で、おそらく最も特別なのは、自分の体を噛み、自分の足を引き裂いている龍の像です。高さ79センチ、幅136センチ、長さ103センチ、重さ3トンで、1991年に地元の人々がバクニン省ジャビン郡バオタップ村ティエンタイ山の南にある大師レ・ヴァン・ティンの寺院を改修していたときに発見されました。
この彫像は、生命の状態、苦痛、悶え、悲しみ、憤りを極限まで表現しています。多くの美術研究者は、この像の作者は、王を殺すために虎に変身したという無実の罪を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの不当な苦痛を表現したかったのだと考えています。しかし、この作品のメッセージはおそらくそれ以上に大きいのです。
ドラゴンは賢い王の究極のシンボルです。ドラゴンが自分の体を噛んだら、どうやって再び飛べるのでしょうか?それは、賢くない王様でありながら、特に才能があり徳の高い学者に対して不当な事件が起こるのを許すようなものであり、それが多くの苦しみと自己破壊の源となるのです。
ベトナム人にとって、龍は常に飛躍、繁栄、発展の象徴です。リー・タイ・トー王は夢の中で青い空を飛ぶ金色の龍を見ました。彼はこれを国が永遠に続く「約束の地」のしるしだと考え、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名しました。
ベトナムの民間伝承によると、ハロン湾の誕生は、ベトナム人が外国の侵略者と戦うのを助けるために玉皇大帝が地上に遣わした龍によるものだと言われています。それ以来、この地は「龍の地」と呼ばれるようになりました。
発展段階に関係なく、龍は常に大多数のベトナム人の意識の中に生きており、美しく、発展的で永遠の価値と結び付けられています。
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