ハザン省は、その独特の文化的アイデンティティと特別な自然景観により観光客を魅了しています。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
「ハザンに行ったことがない人は、一生に一度は行くべきです。私も何度も行っていますが、行くたびに感動してまた行きたい気持ちでいっぱいになります。ドンヴァン町からティエンフオン村までの道は本当に美しくて感動しました。こちら側が私たちの国、向こう側があなたの国、ただ深い谷を隔ててあるだけです。風の強い峠で立ち止まり、広大で雄大な自然を眺めるのは素晴らしいことです!自然を愛し、田舎を愛し、体の細胞一つ一つが幸せで満たされるのを感じましょう!」
ライ・クオック・ティン氏。 (写真:マイマイ/ベトナム+)
おそらく、多くの人々も、ハザン地方を探索した後にラム氏(ハノイ)が共有したような美しい感情を抱くでしょう。そのため、特に新年にはこの辺鄙な国境地域に集まる観光客の数が増加し、ドンヴァン、メオヴァックなどハザンの有名な観光地では週末が満員になることがよくあります。事前に宿泊施設を予約していない観光客は、寝る場所を見つけるために中心部から遠く離れた場所や他の地区まで行かなければなりません。
新年最初の数週間、ハザン省を訪れるために押し寄せる人々の数により、タム・マー峠、バック・サム峠、マ・ピ・レン峠などの山道でも渋滞が続いている。では、ハザンがますます魅力的になっている理由は何でしょうか?ベトナムプラス電子新聞記者がハザン省観光協会会長ライ・クオック・ティン氏にインタビューした。
内発的強みを生かした観光開発
- 近年、ハザン省は国内外の観光客にとって魅力的な観光地となっています。特に、地域観光活動全般、特にコミュニティ観光は、多くの場所が学ぶべきモデルとなっています。この土地の観光活動に深く関わっている者として、ハザンがこれほどの成功を収めることができたのはなぜだとお考えですか?
ライ・クオック・ティン氏:ハザン省の観光全般、特にハザン省のコミュニティ観光が今日の成果を達成するためには、まず、2期前の省党委員会の現実に沿った正しい方向性を示す必要があります。地元の指導者たちは観光を主要な経済部門として明確に位置づけており、それによって観光、特に地域観光が発展するためのあらゆる条件が整っています。
ハザン省のガウタオ祭りの準備中。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
第二に、地方の指導者や私たちのような観光業従事者は、文化が社会経済発展、特に観光発展の内生的な強みであると明確に認識しています。観光の発展は文化の保存に貢献します。
ハザン省には 19 の民族からなる多民族コミュニティが存在します。低地の省に比べて遠隔地にあるため、ここの少数民族の伝統文化は市場メカニズムの影響をほとんど受けず、ほぼそのままの状態で残っています。
これは、他のどこにも見られないハザンの文化的痕跡を残したユニークな観光商品を作るために頼りになる、巨大な文化的財産です。これにより、国内外のあらゆる階層の観光客にとって魅力と魅力が生まれます。
さらに、私たちはハザンの美しい自然の景観、地形、地形を、民族が何世代にもわたって守ってきた先住民の文化的価値と調和させ、それによってすべての訪問者にとって本当に印象的な観光商品を作り出す方法を知っています。
私たちのスローガンは「ハザンは幸せな目的地です。」です。だからハザンに行くと幸福への道に辿り着くでしょう。
ハザン省のモン族は、今でも多くの伝統的な宗教習慣を守っています。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
- 経営者や皆さんのような地元の観光事業者も、持続可能性に向けて動いているようですね。持続可能性とは、地域固有の文化を守り、その中核となる価値観から地域経済を発展させる努力をすることです。あなたはハザン族の息子でもビジネスマンでもないのに、自分たちの民族のアイデンティティを守ることに非常に関心を持っているわけですが、この旅について何かお話いただけますか?
ライ・クオック・ティン氏:先ほども申し上げたとおり、私たちは内生的な文化を活用して経済、社会、特に観光業を発展させています。個人的には、私は感傷的で少し冒険好きな人間だと思っています(笑)。私はタイビン省の田んぼで生まれ育ち、その後故郷から遠く離れた学校に通い、ハザン省で働き、その後定住して結婚し、25年間ここで生計を立ててきました。
ハザンは私の第二の故郷です。ハザンは私にすべてを与えてくれたことを私は常に心に留めています。もし私が恩返しできるなら、心から恩返しします。仕事を通じて、私は州内のほとんどのコミューンの人々と親しく接し、彼らと共に生活してきました。だから私は同胞に守られていると言うのは本当です。それ以来、私は彼らを理解し、愛するようになりました。
文明的で現代的な生活にまだあまり触れる機会のない辺境の地の人々について、文学的に言えば、私は文化主義者の目ではなく、短編小説「目」に登場する作家ドの目を通して彼らを見ている。ですから、私はとても共感力があり、同情心が強く、自分をこの大きな家族の一員だと思っています。それ以来、私はモン族の文化的アイデンティティを保存しようと決意し、モン族の建築様式をモン族村リゾートに完全に復元しました...
ハザンでは伝統的な民族住宅建築が今も保存されています。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
私はまた、先住民族の文化的価値を保存し促進することを唯一の目的として、コミュニティ観光プロジェクトに参加し、それらを内生的な強みと中核的価値として活用し、人々が飢餓をなくし、貧困を減らし、経済を発展させるのを支援しています。経済が安定したら、伝統文化をより良く保存するために戻ってきます。
サパと同じ間違いを繰り返さないようにするにはどうすればいいでしょうか?
- それらの行動は人々とその土地にとって本当に意味のあることです、先生。その結果、近年ハザン省は急速に「様相を変えた」。しかし、開発に伴い、ハザン省の多くの観光地のスペースも商業化され始めています。私を含め、この土地を愛する多くの人々は、ハザンがサパと同じ轍を踏んでいることを懸念しています。それであなたの意見はどうですか?
ライ・クオック・ティン氏:正直に言うと、私たちはハザン省がサパ省と同じ轍を踏まないように常に心配しています。そのため、省の指導者とハザン省の観光関係者は、この遺跡の保存に努めるよう互いに呼びかけ合ってきた。
実際、地元の建築様式とは異なる新築の建物は、主にドンヴァンのような町にあります。他の場所、特にドンヴァンカルスト台地世界ジオパークに通じる「幸福の道」では、地元の建築様式に従って建物を建てるように政府からアドバイスされています。
また、建築する際には村のアイデンティティと空間を維持することを推奨します。特に、ドンヴァンカルスト高原世界ジオパークの空間は非常に広く、サパほど狭くはありません。そのため、政府が断固として介入し、人々が認識すれば、ハザン省が商業化、都市化されることはなく、サパのように村の中に道路ができることもないでしょう。
ハザン省の自然の美しさと人々の生活は特別な魅力を持っています。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
はい、わかりました。では、国民のアイデンティティを維持するために国民に広めていく上で、何か難しいことはありますか?
ライ・クオック・ティン氏:実際のところ、プロパガンダには芸術が本当に必要です。単なるプロパガンダであれば、もちろん人々は耳を傾けるのは難しいが、文化的価値が保存され、彼らを支える経済が生まれ、貧困から抜け出す手助けとなると、当然人々は従うだろう。
例えば、各ショーでは、パンパイプやフルート、モン族のダンスを演奏する人を招待し、彼らがお金を稼ぎ、経済的な機会を得るのを助けます。すると、自然と彼らは子供たちに伝統文化を教え、それによって次世代の職人が生まれ、その文化を保存する運動が生まれます。
あるいは、美しく色鮮やかなモン族の衣装のように、低地の人々はそれを見ると、気に入って、試着したり、モン族の衣装を着た地元の少女や女性たちと一緒に写真を撮ったりすることが多いのです。そうすれば、モン族の人々は民族衣装を愛し、自然に着るようになるでしょう。
特に、利益に結び付けられなければならない純粋な宣伝に加えて、人々は文化的価値を評価し、保存する方法を自然に知るようになります。ハザンには現在、モン族のフルートやパンパイプのクラブが数多くあります。
現在、ハザン省のタイ族には、テンを歌ったり、ティンやコイの楽器を演奏したりするクラブが数多くあり、テンを上手に歌い、ティンを上手に演奏するアーティスト、シュアン・フーなど、全国的に有名なアーティストもいます。それらの要素から多くの世代に教えられてきました。
- プロパガンダ後のコミュニティの変化をどのように評価しますか?
ライ・クオック・ティン氏:現実には、ハザン省の少数民族は、有形文化から無形文化に至るまで、伝統的な文化的アイデンティティーの保存についてより意識するようになっています。例えば、家を建てるときには、ほぼ 100% のモン族が伝統的な建築様式に従い、伝統的な衣装を大切にします。
特に、結婚式、葬式、儀式、舞踊、民謡、笛、パンパイプの演奏などの習慣は、最初は生活水準を向上させるために金銭を稼ぐために、そして次に伝統的な文化的価値の保存と保全に貢献するために、高齢者から若い世代へと徐々に受け継がれてきました。
これらは本当に前向きな変化だと私は考えています。
- はい、シェアしていただきありがとうございます。
モン族の村エコツーリズムリゾートは、その規模とユニークな建築により、ハザン省で最初の省レベルの観光地として認められました。 (写真:寄稿者/ベトナム+)
(ベトナム+)
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