(DS 6/21) - لدي العديد من الأصدقاء من كوانج، بعضهم أصلاً من كوانج والبعض الآخر عاش هناك لفترة طويلة لذلك لديهم شخصية كوانج قوية. أعرفهم من خلفيات مختلفة، ولكن لدي مشاعر دافئة ودائمة تجاه كل واحد منهم.
شعب كوانج "لا يجادل"
صفي الجامعي كبير جدًا. كانت تلك السنوات هي السنوات التي تلت الحرب مباشرة، لذا كان هناك العديد من الأشخاص الذين تم تسريحهم من الجيش وعادوا إلى الجامعة. كانت دورتي بأكملها "خضراء بالزي العسكري"، مع وجود عدد قليل فقط من الوجوه الشابة لخريجي المدارس الثانوية.
صديقي من كوانغ - هو شوان تينه هو من بين هؤلاء القلائل، مثلي. أنت فتى هادئ، ذو وجه هادئ ونظارات عادية. فقط عندما درسنا علم الآثار معًا تمكنت من التعرف عليك أكثر.
لا أزال أتذكر رحلة التدريب إلى مجمع معبد ماي سون حوالي عام 1979. حيث استقل الفصل بأكمله حافلة من سايجون إلى دا نانغ، ثم بقينا جميعًا في منزل أحد الأصدقاء لليلة واحدة. كان منزلًا صغيرًا به طابق نصفي صغير، لكن عائلتك رحبت بنا بحرارة. أول مرة أكلت فيها نودلز كوانغ كانت هنا. "يا للغرابة، أي نوع من النودلز يحتوي على القليل من الماء، ويُؤكل مع ورق الأرز؟"
"يبدو أن كل شخص في كوانج نام لديه ثلاث شخصيات: تصميم الصحفي، واجتهاد الباحث، ورومانسية الشاعر."
في الصباح الباكر من اليوم التالي، توجه الصف بأكمله إلى مدرسة "ماي سون". كانت هناك أقسامٌ نركب فيها الحافلات محملةً بالفحم والتراب، وأقسامٌ كثيرةٌ نسير فيها سيرًا على الأقدام، حاملين حقائب الظهر والمعاول والمجارف. على الطريق المؤدي إلى "ماي سون" (في ذلك الوقت، لم تكن هناك طرقٌ واسعةٌ كما هي الآن)، تحت شمس الظهيرة الحارقة، كانت صديقاتنا أحيانًا يحملن أغراضنا لنا - فتاتان في فصلٍ للذكور فقط - لنتمكن من مواكبة الجميع. أيام التدريب هناك كانت صعبة للغاية، ولكن في وقت فراغك كنت تعانق جيتارك وتعزف الموسيقى... في ذلك الوقت كنت تبدو رومانسيًا للغاية...
بعد تخرجك من الجامعة، عدت إلى كوانج نام وعملت في مجال المتاحف والآثار. إن العلامات الخاصة بعلم الآثار في كوانج كلها تحمل في طياتها جهودك. من حفريات الآثار الثقافية في سا هوينه إلى البحث في أبراج تشامبا القديمة، ومن حفريات حطام السفن في كو لاو تشام إلى الحفاظ على مدينة هوي آن القديمة...
نجتمع أحيانًا في مؤتمرات وندوات الصناعة. مع أنك أيضًا "رسمي"، إلا أنك لم تتغير بابتسامتك الرقيقة كطالبٍ سابق... سألتك مازحًا ذات مرة: "مهلاً، لماذا أنت "لطيف" هكذا مع أنك من كوانغ نام؟ لا أراك تتحدث بصوت عالٍ أو تتجادل كثيرًا؟" ابتسمت مرة أخرى، وعيناك تتألقان بسعادة خلف نظارتك.
شعب كوانغ من أصل هوي
في مؤتمرٍ عُقد قبل حوالي عشرين عامًا، اقترب مني شخصٌ طويل القامة، نحيف، أسمر البشرة، أشعث الشعر، وقال: "هل أنتِ عالمة الآثار يا سيدتي هاو؟ لقد قرأتُ للتو مقالكِ "منازل بينه دونغ القديمة"، إنه رائع! أنا أيضًا أعمل على المنازل القديمة".
كنت مرتبكًا بعض الشيء ولكن بعد ذلك تعرفت عليه على الفور، الرسام نجوين ثونج هي - الشخص الذي "استقر" في ماي سون لعقود من الزمن، على الرغم من أنه في الأصل من هوي، إلا أن شخصيته مليئة بـ كوانج. لقد عرفت الكثير من أعمالك ولكنني التقيت بك حينها فقط.
في كل مرة تحدثت معه بعد ذلك، كنت أشعر دائمًا بالارتباك لبعض الوقت لأنني لم أفهم ما كان يقوله، وكان يمزح معي: "هل لديك درجة البكالوريوس في لغة دوي شوين للعمل في شركة ماي سون؟"
الشخص الذي يحب السفر ويسافر بلا كلل لسنوات عديدة أثناء عمله كـ "مسؤول دولة"، لا يسافر فقط بأرجل مرنة لعامل الحفاظ على التراث، بل "يسافر" أيضًا من المعرفة المكتسبة من الفولكلور، من نظريات المعلمين اليابانيين إلى الإنجازات المحددة: إعادة بناء منزل بسقف من القش بإطار من الخيزران وجدران ترابية بالقرب من بقايا My Son - نموذج للحفاظ المعماري البيئي والبيئي، مع أهمية ثقافية أصلية فريدة من نوعها.
لم يستطع أن يتذكر عدد المرات التي ذهب فيها إلى المحافظات والمدن في جميع أنحاء البلاد، وخاصة المنطقة الوسطى، لقياس ورسم والتقاط الصور ووصف المنازل القديمة التي وجدها، أو أينما سمع شخصًا يخبره بوجود منزل قديم، كان يذهب إلى هناك على الفور. وبكل ما يملك من خبرة ومعرفه حول المنازل التقليدية، يعمل بكل حماس على تعليمها للأجيال الجديدة والطلاب.
ذات مرة أرسل لي رسالة نصية، "يجب أن تذهب إلى كوانغ نام للعيش. سأبني لك منزلًا مثل هذا، حتى تتمكن من الجلوس هناك وتحلم وتكتب." ولكن قبل أن أتمكن من تلبية هذه الدعوة، اكتشفت أنه تقاعد مبكرًا. ورغم تقاعده، فمن الصعب مقابلته، لأن العديد من الأماكن تدعوه للبحث عن المنازل القديمة، ثم ترميم المنازل القديمة للحفاظ عليها أو للسياحة...
إن حبه للمنازل القديمة لا ينبع فقط من كونه رسامًا يعترف بإعجابه بكمال الأعمال الشعبية، بل ينبع بشكل أعمق من حب التراث الثقافي. تحتوي كل تفاصيل المنزل القديم أيضًا على الكثير من المعلومات والمعرفة التي نقلها أسلافنا إلى الجيل التالي - لقد أخبرنا بذلك دائمًا.
شعب كوانغ "يفك شفرة لهجة كوانغ"!
سألتُ ذات مرة صديقًا من كوانغ نام: "مهلاً، لماذا يجيب أهل كوانغ نام على السؤال بسؤال آخر، ونادرًا ما يجيبون مباشرةً؟ على سبيل المثال: هل علينا أن نسلك هذا الطريق؟ - إن لم يكن هذا الطريق، فأي طريق إذن؟"، فأجابني فورًا: "إن لم تقل ذلك، فماذا بعد؟"
إجابتك تجعلني أعتقد أن هذه ظاهرة ثقافية مثيرة للاهتمام للغاية.
قرأتُ كتاب "خمسمائة عام كهذه" للسيد هو ترونغ تو (من دار نشر داي لوك)، وهو عملٌ يُقدّم منظورًا جديدًا، مُفسّرًا ظاهرةً لغويةً من منظورٍ تاريخيٍّ - الظروف الخاصة لشعب كوانغ نام منذ القرن الخامس عشر. باختصار، يعود نشأة لغة كوانغ نام إلى شعب تشام الذي كان يتحدث الفيتنامية في ظروفٍ خاصة.
ومن بين العناصر الثقافية، يعد العثور على أصل اللغة والمطبخ الأكثر إثارة للاهتمام، لأن التبادل أو الاستقبال أو الرفض لا يتبع في بعض الأحيان "القواعد العلمية والأكاديمية" بل يحمل علامة الحياة.
اللغة، مثل العديد من الظواهر الثقافية، لا تتطور بطريقة خطية وبسيطة، وخاصة في السياق التاريخي لكوانج نام، وهو مكان استقبال/تدخل/نزاع/مواجهة/تكامل/تمييز... لثقافات مجموعتين عرقيتين، الفيتنامية (ثانه/نجي بشكل رئيسي) والتشام، حيث تبرز اللغة - وسيلة الاتصال اليومي. ولذلك، لا بد من وضع اللغة في الحياة العملية في مواقف مختلفة.
سؤالي "لماذا يجيب شعب كوانج نام غالبًا على السؤال بسؤال" ربما يكون ظاهرة لغوية تعكس التبادل الثقافي - المعارضة - الانسجام - التمييز بين المجموعتين العرقيتين تشام - الفيتنامية في فترة معينة، ثم بمرور الوقت، تم "توريثها" كشخصية ثقافية لشعب كوانج نام.
ولذلك فإن عمل السيد هو ترونغ تو يستحق الاهتمام عند البحث في "لغة كوانج نام" على وجه الخصوص ومنطقة كوانج بشكل عام.
لم نلتقِ أنا و هو ترونغ تو من قبل على الرغم من أننا نعرف بعضنا البعض منذ فترة طويلة، منذ وقت شبكة التواصل الاجتماعي ياهو! 360. ولكن فيك وفي صديقيك هو شوان تينه ونجوين ثونغ هي، أشعر دائمًا بشخصيات تبدو "متعاكسة": تصميم الصحفي، واجتهاد الباحث، ومع ذلك شيء رومانسي مثل الشاعر! لكن يبدو أن كل شخص من شعب كوانج لديه بالفعل هذه الشخصيات الثلاث.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)