เดือนมกราคมของปีมังกรซึ่งเป็นเดือนที่เริ่มฤดูกาลเฉลิมฉลองปี 2567 ได้สิ้นสุดลงอย่างสงบแล้ว การร้องเรียนเกี่ยวกับการเรียกเก็บเงินเกิน การปล้น และการทะเลาะวิวาทลดลงอย่างมีนัยสำคัญ
วุ่นวายน้อยลงและน่ารังเกียจน้อยลง
จากสถิติของกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว ปัจจุบันประเทศเรามีเทศกาลประเพณีเกือบ 9,000 เทศกาล เทศกาลต่างๆ จัดขึ้นในช่วงต่างๆ ของปี แต่ส่วนใหญ่จะจัดขึ้นช่วงต้นปีใหม่ เทศกาลต่างๆ มากมายจะเริ่มขึ้นทันทีหลังจากเทศกาลเต๊ต เช่น เทศกาลเจดีย์ Huong เทศกาล Dong Da Mound เทศกาล Ba Chua Kho เทศกาล Giong Temple เทศกาล Na Nhem Spring เทศกาล Tich Dien เทศกาล Con Son - Kiep Bac Spring... ในช่วงเดือนมกราคม เทศกาลเกือบทั้งหมด รวมถึงโบราณสถานและมรดกทางวัฒนธรรมจะเต็มไปด้วยนักท่องเที่ยว โชคดีที่เทศกาลฤดูใบไม้ผลิปี 2024 ส่วนใหญ่จัดขึ้นอย่างสนุกสนานและปลอดภัย แทบไม่มีความวุ่นวายหรือการค้าขายเกิดขึ้น
พิธีแห่เทียนพรรษา ณ เทศกาล Huyen Thien Hac De Spring 2024 (เขตบาดิ่ญ ฮานอย) ภาพ: ดินห์ จุง
ที่วัด Soc ในปีที่แล้ว เทศกาล Gióng มีคนจำนวนมากที่ผลัก ดัน และแม้กระทั่งต่อสู้เพื่อชิงโชค แต่ปีนี้จัดขึ้นอย่างเคร่งขรึมและเป็นระเบียบเรียบร้อย โดยมีพิธีกรรมแบบดั้งเดิม ในพิธีเปิดตราประทับของวัดทรานในเมืองนามดิ่ญ คณะกรรมการจัดงานได้ย้ายกิจกรรมการแจกตราประทับจากคืนวันที่ 14 ออกไปเป็นเช้าตรู่ของวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติแรก และขยายเวลาออกไปอีกหลายวันถัดมา เพื่อไม่ให้เกิดภาพที่น่ารังเกียจ เช่น คนผลักไส โยนเงินใส่เกี้ยวตราประทับ หรือการแย่งชิงตราประทับอีก
เทศกาลวัดเฮืองเป็นจุดสนใจเสมอเมื่อมีการจัดงานเทศกาลในปีก่อนๆ มีปัญหาต่างๆ มากมาย เช่น เรื่องของสุขอนามัยสิ่งแวดล้อม การขอเงินจากลูกค้า การแสดงออกที่หยาบคายมากมายในสถานที่บูชาศาสนา... แต่ในช่วงเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ Giap Thin สถานการณ์การหลบเลี่ยงตั๋ว การขอเงินจากลูกค้า การขอเงินเพิ่มแทบจะไม่มีอีกต่อไป ความปลอดภัย ความเป็นระเบียบเรียบร้อย สุขอนามัยสิ่งแวดล้อม ล้วนได้รับการประเมินค่อนข้างดีจากนักท่องเที่ยว
แม้ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกมากมาย แต่การจัดการและจัดงานเทศกาลยังคงมีข้อบกพร่อง และปัญหาที่เกิดขึ้นมายาวนานก็ยังคงมีอยู่ ก่อนหน้านี้ มีความกังวลเกี่ยวกับ "การสร้างละคร" และความ "อลังการ" ของเทศกาล การแทรกแซงของรัฐบาลที่มากเกินไปในกิจกรรมเทศกาล การละเลยหัวข้อเกี่ยวกับเทศกาล การไม่อนุญาตให้เข้าร่วมพิธีสำคัญ การทำให้มรดกแบบดั้งเดิมถูกบิดเบือน บิดเบือน และห่างไกลจากค่านิยมดั้งเดิมที่ดี... ไม่มีใครยืนยันได้ว่าปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ในเทศกาลปี 2567
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การถกเถียงเกี่ยวกับเทศกาล "การฆ่าหมูและแทงควาย" ดูเหมือนว่าจะยุติลงเมื่อมีการ "เป่านกหวีด" เทศกาลที่น่ารังเกียจและรุนแรงมากมาย แต่จนถึงขณะนี้ ยังคงมีความเสียใจหลงเหลืออยู่ในชุมชนเจ้าภาพของเทศกาล ในงานเทศกาลที่มีการแข่งขันชิงโชค กิจกรรมนี้จะถูกตัดออกไป ทำให้งานเทศกาลนี้ไม่เป็นที่ถกเถียงมากนัก แต่ผู้คนคิดว่าเพราะเหตุนี้ งานเทศกาลจึง “สนุกน้อยลง”
พิธีหาบกษัตริย์ปลอมในงานเทศกาลวัดไซ บ้านถวีลอย (ตำบลถวีลัม เขตด่งอันห์ ฮานอย) ในฤดูใบไม้ผลิของเทศกาลจาบถิน 2024 ภาพโดย: ดินห์จุง
สิ่งเหล่านี้สามารถพบเห็นได้ในเทศกาลเหียนฉวน ในปี 2566 เยาวชนจำนวนมากรวมตัวกันหน้าลานวัด ตะโกนและผลักกันขโมยเครื่องบูชาของวัดตรงลานบูชายัญของวัด ในช่วงเทศกาลของปีนี้ ชาวเหียนฉวนยังคงล้อมรอบวัดเพื่อเรียกร้องให้ปล้นเจดีย์ จนทางการต้องเข้ามาแทรกแซงเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย
ในเทศกาลลิม หลังจากเทศกาลปี 2023 ประเพณี "รับเงินด้วยหมวก" ถูก "ห้ามโดยเด็ดขาด" แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีประสิทธิภาพ ในปี 2024 รัฐบาลเขตเตียนดูต้อง "ถอนตัว" โดยอนุญาตให้นักร้องเพลงเหลียนอันห์และเหลียนชีได้รับ "ทิป" จากนักท่องเที่ยวอย่างเป็นทางการ แต่ระบุว่า "จะต้องเหมาะสมทางวัฒนธรรมและสอดคล้องกับค่านิยมดั้งเดิม"
ชุดเกณฑ์เรื่องวัฒนธรรมเทศกาลเพียงพอต่อการ "จัดการ" หรือยัง?
ปี 2567 ยังเป็นฤดูกาลจัดเทศกาลแรกที่จะนำ “ชุดเกณฑ์เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในเทศกาลดั้งเดิม” ที่ออกโดยกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวมาใช้ ผู้แทนกรมวัฒนธรรมรากหญ้าระบุว่าเกณฑ์ชุดนี้เป็นเครื่องมือสำคัญในการเพิ่มประสิทธิภาพการจัดงานเทศกาลในลักษณะที่เป็นอารยะ มีสุขภาพดี และประหยัด นอกจากนี้ยังเป็นเครื่องมือและมาตรการในการประเมินศักยภาพการบริหารจัดการและประสิทธิผลการดำเนินกิจกรรมเทศกาลท้องถิ่นอีกด้วย ผ่านชุดเกณฑ์นี้ ท้องถิ่นต่างๆ ได้สร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเทศกาลที่เป็นอารยะและมีสุขภาพดี อนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมประเพณีอันดีและประเพณีปฏิบัติอันดีงามและเผยแพร่สู่สังคม ค่อย ๆ ขจัดประเพณีและการปฏิบัติที่ล้าหลังออกไป...
ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมหลายคนเชื่อว่าการมีเกณฑ์กำหนดสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในงานเทศกาลเป็นสิ่งจำเป็น ตามที่ศาสตราจารย์ ดร. ทู ทิ โลว์ ประธานสภาวิทยาศาสตร์และการฝึกอบรม สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งชาติเวียดนาม กล่าวว่า ชุดเกณฑ์ดังกล่าวได้กำหนดทุกอย่างไว้อย่างชัดเจน ตั้งแต่กระบวนการจัด เนื้อหาของเทศกาล ไปจนถึงการรับประกันความปลอดภัยจากอัคคีภัย สุขอนามัยสิ่งแวดล้อม ความปลอดภัยของอาหารและสุขอนามัย... เพื่อให้ชุมชนและหน่วยงานท้องถิ่นมีพื้นฐานสำหรับการนำไปปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ศาสตราจารย์ตู่ ทิ โลวน ได้เน้นย้ำถึงบทบาทของชุมชน เนื่องจากชุมชนเป็นผู้ที่ใกล้ชิดที่สุดในการปฏิบัติและปรับเปลี่ยนพฤติกรรมในช่วงเทศกาล
เทศกาล "ต้อนรับพระเจ้าหุ่งกลับสู่หมู่บ้านเพื่อเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ" ณ ดิ่ญกา ตำบลเตียนเกียน อำเภอลัมเทา จังหวัดฟู้โถ ภาพ: ดินห์ จุง
ตามที่ศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ชี เบน อดีตผู้อำนวยการสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งชาติ กล่าวว่าเกณฑ์ที่ครอบคลุมเทศกาลทั้งหมดนั้นค่อนข้างกว้างและทั่วไป ไม่ได้สอดคล้องกับโครงสร้างและพื้นที่ของเทศกาลแบบดั้งเดิมอย่างใกล้ชิด เพื่อให้สามารถสมัครได้ หน่วยงานท้องถิ่นต้องกำหนดเกณฑ์เฉพาะสำหรับหน่วยงานของตน นายเหงียน ชี เบน กล่าวว่า เพื่อให้ชุดเกณฑ์ต่างๆ ยึดมั่นตามแก่นแท้ของเทศกาลดั้งเดิมอย่างแท้จริง หน่วยงานพัฒนาควรปรึกษาหารือกับความเห็นของนักวิจัยด้านวัฒนธรรมและเทศกาลอย่างรอบคอบ
จากมุมมองอื่น นักวิจัยด้านวัฒนธรรม Nguyen Hung Vi ประเมินว่าเกณฑ์ชุดนี้เป็นเครื่องมือในการควบคุมเพื่อให้แน่ใจว่าเทศกาลจะจัดขึ้นในลักษณะที่ปลอดภัยและมีอารยธรรม อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่เกณฑ์ชุดนี้มุ่งเน้นไปที่การบริหารจัดการเป็นอย่างมาก และไม่ได้จัดทำแผนสำหรับการส่งเสริมและพัฒนาเทศกาลแต่อย่างใด จากนั้น นายเหงียน หุ่ง วี ได้แนะนำว่าเราควรมีแผนที่เฉพาะเจาะจงมากสำหรับการส่งเสริมและพัฒนามรดกเทศกาล
“การบริหารจัดการเป็นความรับผิดชอบของหน่วยงานของรัฐ ดังนั้นจึงเข้าใจได้ว่าเกณฑ์ต่างๆ เหล่านี้จะโน้มเอียงไปทางการบริหารจัดการ แต่กฎแห่งชีวิตและเทศกาลก็คือการพัฒนา และเวลาของเรานั้นเป็นเพียงแค่เสี้ยวหนึ่งของการพัฒนาโดยทั่วไปเท่านั้น “ในส่วนนี้ สิ่งที่ควรเน้นย้ำคือวิธีที่เราสร้างมูลค่าให้อนาคต” นายเหงียน หุ่ง วี กล่าว
ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมเห็นพ้องต้องกันว่าเทศกาลนี้ถือกำเนิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง เทศกาลแต่ละงานมีความหมายตามประเพณีและชีวิตทางจิตวิญญาณของท้องถิ่นนั้นๆ “แต่ละหมู่บ้านตีกลองของตัวเอง แต่ละหมู่บ้านบูชาเทพเจ้าของตัวเอง” ดังนั้นการจัดงานเทศกาลจึงต้องเป็นหน้าที่ของชุมชนพื้นเมืองอย่างแน่นอน เพื่อให้เทศกาลต่างๆ มีอารยธรรมและปลอดภัย เราต้องอาศัยความร่วมมือจากชุมชน และการวิจัยเกี่ยวกับเทศกาลต่างๆ อย่างละเอียดและครอบคลุมโดยนักวิทยาศาสตร์ จากนั้นจึงหาแนวทางแก้ไขพื้นฐานในการ “แยกแยะสิ่งไม่ดีจากสิ่งดี” เผยแพร่คุณค่าที่ดี และลดความคิดลบๆ ในงานเทศกาลต่างๆ… ในส่วนของรัฐบาล จำเป็นต้องมีมาตรการจัดการงานเทศกาลที่สอดคล้องกับกระแสทั่วไป และไม่ส่งผลกระทบหรือนำไปสู่การหายไปของเทศกาลต่างๆ ที่ตกทอดมาจากบรรพบุรุษ
วู
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)