VHO - «Обновление» территорий наследия, чтобы не сохранять «неприкосновенное» отношение к наследию, — это то, что следует просчитывать и учитывать. Потому что, если мы сосредоточимся только на поддержании текущего состояния наследия, приложим усилия для «жесткой» защиты объектов культурного наследия, позволив туристам приезжать и смотреть только их, и соблюдая дистанцию, сколько туристов действительно «поймут» наследие?
Особенно для молодых людей, которые по своей природе подвержены определенным психологическим ограничениям своего возраста и среды взаимодействия поколений, наследие станет еще более «запретной зоной», к которой не следует прикасаться. Это заставит молодое поколение еще больше «избегать» наследия, и на самом деле уроки и информация о наследии для молодого поколения будут представлять собой лишь какие-то странные, даже трудно понимаемые похвалы.
«Более того, если на определенных праздничных или богослужениях на объектах наследия будут присутствовать только художественные труппы, исполняющие «драматические» представления, то зрители не будут более ясно понимать культурные и исторические ценности наследия; «Даже эти шумные мероприятия могут повлиять на место поклонения, священное место древних, которое является табу», — подчеркнул художник Нгуен Туонг Хи, бывший руководитель профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама.
По словам г-на Ле Три Конга, исследователя культуры чамов в Дананге, чтобы изменить это, необходимо разработать более четкие правила и кодексы поведения для объектов культурного наследия, мест и музейных артефактов с точки зрения того, что «чем реалистичнее, тем больше почета» для «возрожденного» наследия. Такое поведение можно понять, если взглянуть на мероприятия и ритуалы, которые сегодня проводятся в местах назначения, храмах и т. д. народного характера.
В храмовых зонах, имеющих культурную, историческую и историческую ценность, у людей все еще есть возможность организовать торжественные и разумные церемонии. Например, в Хюэ и Хойане многие народные обряды, народные верования, обычаи поклонения, духовность, религия и т. д. по-прежнему поддерживаются людьми стабильно и торжественно.
Фестиваль храма Хон Чен, культурные пространства Тет Нгуен Тиеу, Тет Чунг Тху... по-прежнему с нетерпением ждут многие люди в соответствующие дни праздников, что свидетельствует о необходимости сохранения наследия, основанного на реальных свидетельствах.
«Жизненное наследие, тесно связанное с духовной жизнью, продолжает лелеяться людьми и должно поддерживаться ими, и поэтому вопрос доступа и проникновения туристов необходим и должен поддерживаться», - оценил г-н Ле Три Конг.
Точка зрения г-на Конга верна в отношении некоторых давних требований к сохранению наследия, согласно которым пункты назначения и объекты культурного наследия «заперты» на входе и выходе, «ограждены» от посетителей, при этом условия допускают простое взаимодействие и обучение, что поможет посетителям и местным жителям лучше понять культурное наследие в самом пункте назначения.
Проблема, которая интересует художника Нгуен Туонг Хи и ряд других исследователей культуры наследия и которую они хотят поднять, заключается в том, как следует разрабатывать и институционализировать правила и положения, позволяющие обращаться с наследием «как в реальной жизни»?
В ходе дискуссии эксперты-исследователи выделили два направления взаимодействия, которые должны существовать в сфере культурного наследия.
Во-первых, работу по защите и обеспечению безопасности наследия необходимо «оцифровать и технологизировать» лучше и эффективнее. Это близко к давней концепции защиты реликвий и артефактов в смысле сохранения их в нетронутом виде. Вместо того, чтобы позволять большому количеству туристов приближаться, трогать и портить артефакты, музеи, выставочные залы и объекты культурного наследия.
Изображения следует «оцифровать» и превратить в фильмы, слайд-шоу и 3D-симуляции, чтобы зрители могли воспринимать их и учиться на основе ясной и полной информации. Этот метод также, по-видимому, помогает изображениям и историям, связанным с наследием, «выходить в сеть» в киберпространстве, тем самым способствуя более эффективному продвижению и распространению изображений наследия.
Г-н Ле Три Конг поднял вопрос: «В определенных местах экспонирования артефакты будут иметь защитные ограждения и камеры наблюдения и контроля, так почему бы не закодировать информацию об этих артефактах, например, с помощью QR-кодов, чтобы посетители могли получить к ним более быстрый и разумный доступ.
Способ привлечения людей к обучению также прост: с помощью конкурсов, подарочных программ... в местах культурного наследия, во время праздников, мероприятий; Соответственно, люди, приезжающие к памятнику, будут более воодушевлены.
Кроме того, по словам г-на Конга, «цифровизация» поможет молодым людям приблизиться к культурному наследию, путешествуя с семьями и пожилыми людьми. «Дети будут гордиться тем, что помогут своим родителям прочитать информацию об оцифрованном наследии. Разве это не способ помочь им узнать о наследии?», - рассуждал г-н Конг.
Во-вторых, на объектах культурного наследия следует создать зоны «симуляции наследия» для лучшего взаимодействия с туристами и местными жителями. Художник Нгуен Туонг Хи выразил свое удовлетворение этой идеей, и, по его словам, она также была изучена многими объектами всемирного наследия.
Это означает, что непосредственно рядом с основной территорией культурного наследия необходимо построить и спроектировать «симуляционные» пространства для создания интереса у туристов и местных жителей. Этому вопросу, в том что касается музеев, следует уделить больше внимания.
«Вместо того, чтобы просто запретить детям прикасаться к артефактам, почему бы нам не создать «поддельные зоны артефактов», которые имитируют артефакты, чтобы организовать игры и организовать пространства для изучения и исследования наследия и культурной истории на территории объекта наследия? «Помогая молодым людям развлекаться и узнавать о культурном наследии с помощью таких зон моделирования и имитации, мы сделаем наследие более ярким», — поднял эту тему художник Нгуен Туонг Хи.
Вот как он объясняет инцидент с проникновением студентов и подростков на территорию Военного музея: «Именно любопытство заставляет детей нарушать правила, так почему бы не превратить это любопытство в историю, которая привлечет детей, чтобы они пришли поиграть и поучиться в музее и на территории культурного наследия?»
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html
Комментарий (0)