(DS 6/21) - 저는 광족 친구가 많은데, 원래 광족 출신인 사람도 있고 오랫동안 광족에 살았던 사람도 있어서 광족적 성격이 강합니다. 저는 그들을 서로 다른 배경을 가지고 알고 있지만, 그들 각자에 대한 따뜻하고 지속적인 감정을 느낍니다.
광족은 "싸우지 않는다"
제가 다니는 대학의 학급은 학생 수가 매우 많습니다. 그 당시는 전쟁이 끝난 직후라 군에서 전역하고 대학으로 복귀하는 사람들이 많았습니다. 제가 수강한 과목은 전부 "군복을 입은 녹색"이었고, 고등학교 졸업생의 젊은 얼굴 몇 명만 있었습니다.
꽝호쑤언틴에 사는 제 친구도 저와 비슷한 몇 안 되는 사람 중 한 명입니다. 당신은 조용한 소년이고, 얼굴은 차분하고 안경은 눈에 띄지 않습니다. 우리가 함께 고고학을 공부하면서야 당신에 대해 더 많이 알게 됐어요.
저는 아직도 1979년경에 미선 사원 단지로 인턴십 여행을 갔던 것을 기억합니다. 학급 전체가 사이공에서 다낭까지 버스를 타고 갔고, 그런 다음 모두 친구 집에서 하룻밤을 묵었습니다. 작은 중이층이 있는 작은 타운하우스였지만 여러분의 가족은 우리를 따뜻하게 맞아주었습니다. 제가 광면을 처음 먹은 건 여기였어요. "이상하네, 어떤 면이 물이 조금밖에 안 들어가고 쌀 종이에 싸서 먹는 거야?"
"광남 사람들은 모두 세 가지 성격을 모두 가지고 있는 듯합니다. 기자의 결단력, 연구자의 근면함, 시인의 낭만주의."
다음날 아침 일찍, 전체 학급이 My Son으로 갔습니다. 숯과 먼지를 실은 버스를 타고 가는 구간도 있었고, 배낭, 괭이, 삽을 들고 걸어가는 구간도 많았습니다. My Son으로 이어지는 산길에서(당시에는 지금처럼 큰 도로가 없었습니다) 뜨거운 한낮의 태양 아래, 때때로 친구들이 우리의 물건을 들어주었습니다. 남학생만 있는 학급에서 두 명의 여학생이 우리가 다른 학생들을 따라잡을 수 있도록 도와주었습니다. 인턴 시절은 정말 힘들었지만, 틈틈이 기타를 껴안고 음악을 연주하셨는데… 그때는 정말 로맨틱하셨죠…
대학을 졸업한 후 광남으로 돌아와 박물관과 고고학 분야에서 일했습니다. 광 고고학의 특별한 특징은 모두 여러분의 노력이 담겨 있습니다. 사후인 문화 유물 발굴부터 고대 참파 탑 연구, 꾸라오참 난파선 발굴부터 호이안 고대 도시 보존까지...
우리는 가끔 업계 컨퍼런스와 세미나에 참석합니다. 당신도 "공무원"이긴 하지만, 예전 학생 때처럼 부드러운 미소로 변하지 않았네요... 제가 농담조로 "야, 광남 출신인데 왜 그렇게 "부드러워"? 큰 소리로 말하거나 많이 다투는 걸 못 봤는데?"라고 물었더니, 당신은 다시 미소지었고, 안경 너머로 눈이 행복하게 반짝였습니다.
후에 출신 광족
약 20년 전 어느 컨퍼런스에서 키가 크고 마른, 검은 피부, 헝클어진 머리의 사람이 다가와서 "당신이 고고학자이신가요, 하우 부인? 방금 당신의 기사 "빈즈엉 고대 주택"을 읽었는데, 대단하네요! 저도 고대 주택에 대해 연구하고 있어요"라고 말했습니다.
나는 약간 혼란스러웠지만 곧 그가 화가 응우옌 투옹 히라는 것을 알아봤습니다. 그는 수십 년 동안 미썬에 "정착"한 사람입니다. 본래는 후에 출신이지만 그의 성격은 광족으로 가득 차 있습니다. 저는 당신의 작품 중 많은 것을 알고 있었지만 그때서야 당신을 만났습니다.
그 후로 그와 이야기를 나눌 때마다 나는 그가 무슨 말을 하는지 알아들을 수 없어 잠시 혼란스러웠고, 그는 나에게 농담처럼 "너는 마이썬에서 일하기 위해 두이쑤옌어 B학위를 가지고 있니?"라고 물었습니다.
여행을 좋아하고 "국가 공무원"으로 재직하는 동안 수년간 쉴 새 없이 여행을 한 한 사람은 문화 유산 보존 작업자의 유연한 다리로 여행할 뿐만 아니라 민속에서 배운 지식, 일본인 교사의 이론, 구체적인 업적을 통해 "여행"합니다. 미선 유적지 근처에 대나무 프레임과 흙담으로 된 초가집을 자체 재건한 것은 생태 및 환경 건축 보존의 모범 사례로, 고유한 토착 문화적 의미를 지닙니다.
그는 전국의 지방과 도시, 특히 중부 지방을 몇 번이나 찾아가서 측정하고, 그림을 그리고, 사진을 찍고, 그가 발견한 고대 주택에 대한 설명을 했는지 기억할 수 없었다. 누군가가 고대 주택이 있다고 말하면 그는 즉시 그곳으로 갔었다. 그는 전통 주택에 대한 모든 경험과 지식을 바탕으로 젊은 세대와 학생들에게 열정적으로 전통 주택을 가르칩니다.
한번은 그가 나한테 문자를 보냈어. "너는 꽝남으로 가서 살아. 내가 너한테 이런 집을 지어줄게. 그러면 너는 거기 앉아서 백일몽을 꾸고 글을 쓸 수 있을 거야." 하지만 제가 그 초대를 따르기 전에 그가 막 조기 은퇴했다는 사실을 알게 되었습니다. 그는 은퇴한 상태지만 그를 만나는 것은 더 어렵습니다. 많은 곳에서 그에게 고대 주택에 대한 연구를 요청한 뒤 보존이나 관광을 위해 고대 주택을 복원해 달라고 요청하기 때문입니다.
고대 주택에 대한 그의 사랑은 단순히 화가가 민속 작품의 완벽함을 인정하고 존경하는 데서 비롯된 것이 아니라, 더 깊이는 문화 유산에 대한 사랑에서 비롯된 것입니다. 오래된 집의 모든 세부 사항에는 우리 조상이 다음 세대로 전수한 많은 정보와 지식이 담겨 있습니다. 그는 항상 우리에게 그렇게 말했습니다.
광족은 "광족 악센트를 해독합니다!"
제가 광남의 친구에게 한 번 물어본 적이 있습니다. "야, 광남 사람들은 왜 종종 질문에 다른 질문으로 대답하고 직접 대답하는 경우는 거의 없지? 예를 들어: 저 길로 가야 하나요? - 저 길로 가지 않으면 어느 길로 가야 하나요?" 그러자 그는 즉시 "그렇게 말하지 않으면 어떻게 하나요?"라고 대답했습니다.
당신의 답변을 보니 이게 매우 흥미로운 문화 현상인 것 같습니다.
저는 호 중 투(Dai Loc)의 "There are 500 years like that"을 읽었는데, 이 책은 새로운 관점을 제시하며, 역사적 관점에서 언어적 현상, 즉 15세기 이후 광남의 특수한 상황을 설명합니다. 간단히 말해서, 광남어의 형성 또는 기원은 참족이 특수한 상황에서 베트남어를 사용했기 때문입니다.
문화적 요소 중에서 언어와 요리의 기원을 찾는 것이 가장 흥미로운데, 그 이유는 그 교류와 수용 또는 거부가 때때로 "과학적, 학문적 규칙"을 따르지 않지만 삶의 흔적을 남기기 때문이다.
언어는 많은 문화 현상과 마찬가지로 선형적이고 단순한 방식으로 발전하지 않습니다. 특히, 광남성의 역사적 맥락에서는 더욱 그렇습니다. 광남성은 베트남인(주로 타인/응에족)과 참족이라는 두 민족의 문화가 수용/간섭/분쟁/대립/통합/차별되는 장소였으며, 언어는 일상적인 의사소통 수단으로서 두드러집니다. 그러므로 언어는 다양한 상황에서 실제 생활에 적용되어야 합니다.
제가 "왜 광남 사람들은 종종 질문에 질문으로 대답할까"라는 질문은 아마도 특정 시기에 두 참족-베트남족 간의 문화적 교류-대립-조화-구별을 반영하는 언어적 현상이고, 시간이 지나면서 광남의 문화적 성격으로 "상속"된 것일 수 있습니다.
따라서 호 중투 씨의 연구는 특히 "광남어"와 광 지역 전반을 연구할 때 주목할 만합니다.
호 중투와 저는 한 번도 만난 적이 없지만, 야후라는 소셜 네트워크가 생겨난 이후로 오랫동안 서로를 알고 지냈습니다. 360. 하지만 당신과 당신의 두 친구 호쑤언틴과 응우옌트엉히에게서는 항상 겉보기에 '반대'적인 성격이 느껴진다. 기자의 결의력과 연구자의 근면함이 있지만, 시인처럼 낭만적인 면도 있다! 하지만 광족 사람들은 모두 이미 그 세 가지 성격을 모두 가지고 있는 것 같습니다.
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