創造の自由は無限、終りがないという意味ではない

記者（PV）：最近、革新事業の規模を反映し、国家と人民の建設に積極的な影響を与える偉大な文学芸術作品がないのは、環境と創造空間が不足しているからだと言う意見もあります。この発言についてどう思いますか?

ファム・クアン・ロン准教授：創造的な環境と空間は、すべての労働者、特に芸術家や科学者などの個々の創造的な労働者にとって必要であると思います。環境や創作空間が不足しているから一流の作品が生まれないと考える人がいるとしたら、それは故意に何かを非難しているわけではないにしても、誤った認識であり、非客観的な評価です。

どの時代においても、文学と芸術は社会法や政権の政治関係、正統な倫理、文化的伝統などの影響を受けますが、同時に独自の創造法則に従って機能することもあります。それは特別な活動なので、それを生み出す人は社会の一員ですが、生み出す製品はその人だけのものになります。これは個人的な研究の成果であり、大量生産できないユニークで特別な製品です。

准教授、ファム・クアン・ロン博士。

芸術家は、その時代に執着し、その時代に生き、その時代の多元的な関係性に影響され、縛られながらも、社会への道を（作品を通して）模索し、常に時代の問題を憂慮し、時には一生に一度しか閃かない予感を通じて時代を先取りする。グエン・チャイ、グエン・ドゥ、グエン・コン・トゥル、ナム・カオは、生前、後世に偉大な作品を残す自由がなかったのでしょうか？ A.プーシキンは皇帝によって追放された。 F. ドストエフスキーは死刑判決を受けたが、その後釈放された。 L. トルストイは教会から破門されましたが、それでも全人類が賞賛するような作品を書き続けました。これらの例を挙げるのは、アーティストには自由と創造的空間が本当に必要だということです。なぜなら、それらは彼らの作品の必須条件だからです。しかし、素晴らしい作品を作るかどうかには、他の多くの要素も必要です。

私たちの国の歴史には、非常に教養があり、文学を愛し、多くの著作を残した王様がいました。彼らはほぼ絶対的な自由を持っていましたが、何か偉大な業績を残したのでしょうか?芸術家は、国民、国家、さらには人類全体の喜びや悲しみを糧に生き、時代を先取りしたアイデアを持ち、傑作を書き上げるためには優れた才能も必要です。

PV:作家や劇作家として、文学作品を創作する過程で、目に見えないプレッシャーによって創造的思考が制限されたり制約されたりすると感じることはありますか?

ファム・クアン・ロン准教授：私の主な仕事は文学の教育と研究です。書くことは趣味であり、個人的な欲求ですが、個人的な欲求は社会に対する責任、社会規範や自分自身の規範に従う必要性から切り離すことはできません。授業中に立っているときや何かを書いているときは、自分が誰で、何をしているのかを自覚しなければなりません。また、自分が言ったり書いたりすることは、少なくとも法律に違反したり社会に害を及ぼしたりしない標準的な枠組みの範囲内でなければなりません。それは法律、道徳、科学的要求に従う意識です。プレッシャーはありますが、他者や社会にプラスの価値をもたらすことに貢献できるので、本当の喜びも得られます。

PV:あなたは、横領や汚職による役人の堕落という、人生の痛ましいテーマを扱った文学作品「大役人村に帰る」の作者です。この舞台の脚本を書く際に、何か困難はありましたか？

ファム・クアン・ロン准教授：私はロシアの作家ニコラス・ゴーゴリ（1809-1852）の戯曲からインスピレーションを得て、戯曲「Quan thanh tra」（上演時には「Quan lon ve lang」に変更）を書きました。文学の脚本と舞台の脚本の間には、上演可能にするための追加と削除があります。ドアン・ホアン・ジャン監督は私に「劇にもっと深みを持たせるためには、舞台を1945年以前に戻さなければならない」と語った。設定は変えても、言うべきことは言います。したがって、一般的な規制に違反しないように、アイデアと詳細の両方を自分で編集する必要があります。しかし、設定を変更することで、より創造的になることが可能になります。詳細をお話しします。タイビン省のある地区で「偉大な官吏が村に帰る」という劇を上演したとき、最初は地区のリーダーたちが大勢観に来ていたのですが、後には「釘に触れた」ためか、徐々に撤退していきました。そして、これは汚職防止の問題に触れているので、人々は非常に興奮しています。この演劇は2011年の全米チェオ演劇祭で金メダルを獲得した。そうは言っても、複雑でデリケートなテーマについて書くことは、あらゆるレベルの役人に影響を与える可能性がありますが、重要なのは、作成者がコミュニティ、社会、国の共通の価値観に役立つ前向きで有意義なメッセージを伝える方法を知っていなければならないということです。

PV:偉大な作家 H. バルザック (フランス) はかつてこう言いました。「私は神と絶対王政という 2 つの永遠の真実に照らして書いています。」この概念から、創造的な空間は終わりがなく無限であることを意味するのではなく、特定の理想、基準、規則によって照らされ、導かれる必要があると考える人もいます。これは芸術家の創造の自由の保証に矛盾するのでしょうか?

ファム・クアン・ロン准教授：それは全くその通りであり、誰も絶対的な自由について幻想を抱くべきではありません。現実にはそんなものは存在しません。宗教があっても絶対的な自由はありません。キリスト教は、信仰に反する発言をする者を火あぶりにしてきた。したがって、いかなる制度も国民に法を越える自由を与えることはできない。なぜなら、社会関係を規制する法律がなければ、制度は存在できないからだ。宗教は人々に自分の信念に従って行動する自由を与えますが、死の瞬間には、各人の善悪、正誤について至高の存在の審判を受けます。

したがって、いかなる面においても、人間は社会や自分自身のあらゆる制約や制限を超えるという意味での自由を持っていません。芸術家の創作の自由を保障する必要があると言うことは、法的枠組みの中で彼らの職業と仕事の性質を尊重することであり、法律に違反していない場合に彼らの仕事に干渉して自由を制限するために法外な行政措置を使用しないことである。そう言うのは、芸術活動は本質的に政権の法律や規制に依存しているからです。そうでないと言うのは間違いです。

芸術家にとって名声は大切ですが、人々に愛されることはもっと大切です。

PV:近年、一部の芸術家が真の学者としての尊厳を失い、感情や思想内容に乏しく、共通の目的に有害なメッセージを含む作品を通じて文学や芸術の崇高な使命を蝕んでいることについて、どう思われますか?

ファム・クアン・ロン准教授：それは非常に残念です。もし文学や芸術の創作が不純な個人的な動機を含んでいたり、偏狭で偏った目的と結びついていたとしたら、芸術家自身は真の学者としての義務を果たしていないことになります。

芸術家は、その才能と知性が大衆よりも豊富で充実していることが多いため、常に人々から尊敬され、称えられてきました。芸術家が国民や国にもたらす文化的、芸術的、精神的価値は常に温かく歓迎され、社会の進歩と文明を促進するための手段と原動力の一つとなっています。

過去40年間、社会全体の革新の精神の中で、芸術家たちは党と国家が作り出した創造的な雰囲気に「浸る」機会を得て、生活を美しくし、人々の文化的価値を豊かにする作品を通じて、人々と国のために探求し貢献するよう絶えず努力するよう奨励されてきた。しかし、芸術家の創造性はすべて、国民としての良心、責任、義務から表現される必要があります。芸術家は何よりもまず国民であるため、社会や国家に対して国民としての尊厳と責任を持って行動しなければなりません。それを故意に理解しなかったり、距離を置いたりすることで、アーティストはコミュニティの大多数から簡単に離れてしまい、時には道に迷ったり、仲間の人間と対立したりすることさえあります。

アーティストがショーでパフォーマンスを披露します。イラスト写真: Hanoimoi.com.vn

PV:忠誠心は紳士の高貴な資質の一つです。あなたの考えでは、祖国、国民、そして我が国が選択し、向かっている政治的・社会的体制に対する今日の芸術家の忠誠心をどのように理解すべきでしょうか。

ファム・クアン・ロン准教授：この問題についてはさまざまな視点があります。しかし、芸術だけではありません。最近、サッカークラブがクラブへの忠誠心に対して選手に報酬を与えることもあると聞きました。これについては以前にも話されていましたが、その範囲はかなり広範囲です。たとえば、恩恵を受けた人に対して、感謝の気持ちとして忠誠を尽くすという君子の態度は、良い態度です。しかし、多くの人々は間違った時と場所で忠誠心を示し、世間の嘲笑を買っています。

忠誠心は単なる道徳的態度や道徳的選択ではなく、認識でもあります。私はこのような小さな一角から議論したいと思います。芸術家は、本質的に、常に美、善、そして人間的な考えを目指しています。そこから、彼らは自らの人生と仕事を国民、国家、そして崇高な社会的理想と人間的理想に結び付けます。真の芸術家は国民や国を裏切るようなことはしない。彼らの使命と運命は、自分たちの活動を通じて国と国民に奉仕することです。彼らにとって名声は重要ですが、それ以上に重要なのは、彼らの仕事と国民と国に捧げる忠誠心を通じて国民に愛されることです。

偉大な詩人グエン・トライはかつてこう言いました。「農民の親切には食べ物を食べることで報いなさい。」これは特定の格言ですが、より広い意味では、人々は彼らを養い、彼らが仕事を通じて奉仕するためのエネルギーの源です。これに反対することは国民を裏切り、自らを破滅させることだ。国民や祖国を愛さず、国民や祖国の喜びや悲しみを自分のこととして考えない芸術家は、ここで忠誠心という概念を語ることはできない。歴史を振り返ると、至る所でこのことが分かります。自分の全人生、知性、情熱を人々のために捧げることは、当時の人々に認められるだけでなく、歴史に永遠に記憶されるでしょう。

PV:意識と社会的責任を形成するには、意識のプロセスを経る必要があります。専門的スキルを磨き、人生や世界に対する創造的な見方を形成している若いアーティストにとって、若いアーティストの市民としての責任感を育み、高めるために私たちがすべきことは何だと思いますか?

ファム・クアン・ロン准教授：若い芸術家も年配の芸術家も、人生に役立ち、人々の心の中での自分の立場を確固たるものにするために創作しようとするという点では似ています。したがって、彼らは人々のニーズと願望を理解しなければなりません。ここの人々は多数派であったり少数派であったりしますが、彼らは常に国の発展の傾向と将来を代表しています。これを理解し、満足することで、芸術家は人々の尊敬と愛を獲得するでしょう。詩人チェ・ラン・ヴィエンは、自分の書いたものが人々と何ら共通点がないことに時々疑問を抱き、後悔していました（もちろん少し誇張していましたが、それは間違っていませんでした）。そして彼は「一人の人間の地平線からすべての人の地平線へ」行きたいと考えていました（フランスの詩人ポール・エリュアール）。ここでの「すべて」という概念は、一般大衆、国、国民を指します。どのアーティストも同じですが、これを理解していなければ目的地にたどり着くのは難しいでしょう。

PV:ありがとうございました！

「文学と芸術の創造における自由と民主主義を確保しながら、思想的価値と芸術的価値を高めることに重点を置く。ベトナムの文化的アイデンティティを豊かにするための新たな探求を奨励する。些細な流行を追うことによる逸脱や表現を制限する。」

（第13回党大会文書）  

（続き）

THIEN VAN - HAM DAN （演奏）