ホアミーパゴダで古代チャンパの石像を鑑賞

仏陀を崇拝するための寺院を建てる

ホアミ村の長老たちによると、この仏塔はもともと宗教的な目的ではなく、石仏を崇拝するために建てられたという。

この像はオンケ塚（コック塚とも呼ばれる）で村人たちによって発見され、仏塔に運ばれました。お寺の掃除や線香の焚きつけは村の年配者に割り当てられている。

1954年頃、フランスとの戦争が終結すると、ホアミー寺の仏教運動が復活・発展し、この寺は注目を浴び、修復されました。しかし、抗米抗戦の際、塔は戦争で破壊され、古代の石像は風雨にさらされました。

1980年、熱心な仏教徒たちが竹とわらを使って、像を日光や雨から守り、線香を焚く場所を確保するための仮設テントを建てました。そして1991年6月、塔は古い基礎を修復し、木造と瓦屋根で再建し、年間を通じて活動、会合、仏教儀式を行う場となりました。

現在、寺の本堂には3体の像を祀る3つの部屋がある。寺院のメインルームには大きなブロンズ像が祀られており、右側の部屋には観音菩薩の立像が彫られた木像が祀られ、左側の部屋にはチャンパ時代の一枚岩の石仏が祀られています。この像も150年以上前に、寺院の南東1キロにある塚で発見されました。

この像は、脚をまっすぐに伸ばし、手を膝の上に置いて座っており、頭は少し傾いており、目は深く、頭には髪の毛の束で表されたウニサが付いています。

像は足元まで届く、均一で平行なひだのある長くゆったりとしたローブを着ています。左肩に小さなフラップが付いています。像の後ろには菩提葉の形に彫られた台座があり、像の後ろの台座と像の接合部には小さな亀裂があります。

民族的特徴は、高くて繋がった眉毛、大きくて平らな鼻、厚い唇、口ひげ、四角い顔など、チャム族であることを明らかに示しています。特に、螺旋状の髪環と頭蓋骨（ウニサ）によって作られた髪は、チャンパ石像様式の他の顔と同様に、今も力強さと凶暴さを醸し出しています。

村人たちのニーズに応えるため、ヴォ・ヴァン・ニュオン氏は仏塔を建てるために1エーカー以上の土地を村に寄付した。ヴォー・ヴァン・ニュオン氏は19世紀初頭に生まれ、100歳を超えて生き、タン・タイ王から「トー・ダン」の称号とタン・ビン・ニャン・トゥイの称号を授けられました。

ヴォー・ヴァン・ニュオン氏は19世紀中頃にこの仏塔を建てるために土地を寄付しました。この像は150年以上もの間発見され、崇拝されてきました。しかし、この像については研究も出版もされていない。

オンケ塚のチャムレンガ

ホアミーパゴダがチャンパの仏像を祀っていることを発見した後、私たちは以前仏像が発見されたオンケ塚の地域を再度調査しました。しかし、村の長老たちはこの土地の正確な位置を知りません。

ホアミー村とプーチャック村の間の塚の場所を探した結果、ホアミー仏塔の南東1kmに位置する、面積約2.8ヘクタールの大きな塚の遺跡を発見しました。

以前、この塚には多くの家が建っていました。しかし、今では丘の上のすべての世帯がより便利な居住地域に移転しました。

現在、この塚のエリアはアカシアの栽培とともに小さな墓地として利用されています。塚の表面は密集した野生の茂みで覆われています。中心にあるのは、地元の人々が非常に恐れ、決して触れたり切ったりしない大きな神聖なマンゴーの木です。

この塚の表面では、かなり広い範囲にわたって、壊れたチャムレンガの破片が多数散らばっているのが発見されました。現在、この塚の隣に住んでいるグエン・ヴァン・モットさんは、昔、鉄や金属を探す過程で、60～80センチほどの深さまで掘ったところ、この塚の中にチャムレンガ（地元の人はホイレンガと呼んでいる）が大量に見つかったと語った。レンガが密集して積み上げられており、この一帯はかつてオンケ塚と呼ばれていました。

研究チームは、オンケ塚はチャンパ王国時代の仏教礼拝建築の遺跡である可能性があると考えている。現在も地下には建築の痕跡が残っており、今後はさらなる調査と発掘を行い、この建築とチャンパ文化に属する同時代の他の遺跡の規模や関連性を明らかにする必要がある。

ホアミーパゴダの仏像とオンケマウンドの建築遺跡は、特にクエソンのチャンパ仏教の研究、そして一般的にチャンパの歴史の研究において重要な新しい発見です。

今後は、これらの遺跡についてさらに調査、発掘、研究、解説を行うとともに、古代の仏像を保護するために国宝に登録する計画である。

ホアミー寺の仏像は、無傷のチャム族の仏像で、ヨーロッパ風の座仏の姿勢で彫られており、1902年に中央塔で発見されたドン・ドゥオン仏像に似ています。砂岩で作られたこの仏像の高さは158cmです。現在、ダナン・チャム彫刻博物館（シンボル BTC 138-13.5）に展示されています。このヨーロッパ風の座り方は、インドや南アジアの仏像では前例がなく、中国の彫刻でも珍しいものです。

トラン・キ・フオン - グエン・ティ・トゥ・アンの論文「ドン・ドゥオン仏教学院の解読 - 胎蔵界のタントラ曼荼羅の構造から見ると、仏像は足を下げて座っていると説明されており、ジャヤ・インドラヴァルマン王の碑文で称賛されているドン・ドゥオン仏教学院の主神である菩薩ラクシュミンドラ・ロケーシュヴァラと関連しているため、これは阿弥陀仏であると推測できます。

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