VHO - « Renouveler » les espaces patrimoniaux, pour ne pas maintenir une attitude « inviolable » envers le patrimoine, est quelque chose qui doit être calculé et réfléchi. Car si l’on se concentre uniquement sur le maintien de l’état actuel du patrimoine, en s’efforçant de protéger « rigoureusement » les espaces patrimoniaux, en autorisant uniquement les touristes à venir voir et en gardant une distance, combien de touristes « comprendront » vraiment le patrimoine ?
Surtout pour les jeunes, qui sont intrinsèquement soumis à certaines limitations psychologiques liées à leur âge et à leur environnement d’interaction générationnelle, le patrimoine sera une « zone interdite » encore plus grande à laquelle il ne faudra pas toucher. Cela incitera les jeunes générations à « éviter » encore plus le patrimoine, et en fait, les leçons et les informations sur le patrimoine pour la jeune génération ne seront que des éloges étranges, voire difficiles à comprendre.
« De plus, si lors de certaines fêtes ou occasions de culte, il n'y a que des troupes artistiques qui présentent des performances « dramatiques » sur des sites patrimoniaux, alors les spectateurs ne comprendront pas mieux les valeurs culturelles et historiques des sites patrimoniaux ; même ces activités bruyantes peuvent affecter l'espace de culte, le lieu sacré des anciens, ce qui est tabou », a souligné le peintre Nguyen Thuong Hy, ancien chef du département professionnel du Centre de gestion des monuments et des paysages de Quang Nam.
Pour changer cela, selon M. Le Tri Cong, chercheur sur la culture Cham à Da Nang, il faut établir des règles et des codes de conduite plus stricts pour les patrimoines, les sites et les objets de musée, dans la perspective du « plus c'est vivant, plus c'est honoré » pour le patrimoine « ressuscité ». Ce comportement peut être compris en observant les activités et les rituels qui se déroulent aujourd’hui dans les destinations, les temples, etc., de nature populaire.
Dans les zones de temples ayant des valeurs culturelles, historiques et patrimoniales, les gens ont encore des moyens d’aborder et d’organiser des cérémonies solennelles et raisonnables. Par exemple, à Hue et à Hoi An, de nombreux rituels populaires, croyances populaires, coutumes de culte, spiritualité, religion, etc. sont encore maintenus de manière stable et solennelle par la population.
La fête du temple Hon Chen, les espaces culturels de Tet Nguyen Tieu, Tet Trung Thu... sont toujours attendus avec impatience par de nombreuses personnes aux occasions appropriées des fêtes, montrant que la question de la préservation du patrimoine à partir de preuves réelles est nécessaire.
« Les patrimoines de la vie, étroitement associés à la vie spirituelle, continuent d'être nourris par le peuple, doivent être entretenus par le peuple et à travers cela, la question de l'accès et de la pénétration des touristes est nécessaire, nous devons donc la soutenir », a estimé M. Le Tri Cong.
Le point de vue de M. Cong est juste sur certaines des exigences de longue date en matière de conservation du patrimoine, où les destinations et les patrimoines culturels sont « verrouillés » à l’entrée et à la sortie, « clôturés » loin des visiteurs, tandis que les conditions permettent une interaction et un apprentissage simples, ce qui aidera les visiteurs et les habitants à mieux comprendre la culture du patrimoine de la destination patrimoniale elle-même.
La question qui intéresse l’artiste Nguyen Thuong Hy et un certain nombre d’autres chercheurs en culture du patrimoine et qu’ils souhaitent soulever est de savoir comment les règles et réglementations permettant de traiter le patrimoine de manière « réaliste » devraient être construites et institutionnalisées ?
Au cours du débat, les experts en recherche ont souligné deux directions d’interaction qui devraient exister au sein des patrimoines culturels.
Premièrement, le travail de protection et de sécurité du patrimoine doit être « numérisé et technologisé » de manière plus efficace et plus performante. Cela est proche du concept de longue date de protection des reliques et des artefacts, dans le sens de les préserver intacts. Au lieu de laisser un grand nombre de touristes s’approcher, toucher et perturber les artefacts, les musées, les zones d’exposition et les destinations patrimoniales.
Les images doivent être « numérisées », transformées en films, diaporamas et simulations 3D pour que les spectateurs puissent en faire l’expérience et apprendre grâce à des informations claires et complètes fournies. Cette méthode semble également aider les images et les histoires du patrimoine à « passer en ligne » dans le cyberespace, contribuant ainsi à mieux promouvoir et partager les images du patrimoine.
M. Le Tri Cong a soulevé la question suivante : « Dans des lieux d’exposition spécifiques, les artefacts seront dotés de clôtures de protection et de caméras de surveillance et de contrôle, alors pourquoi ne pas coder les informations sur ces artefacts avec des codes QR, par exemple, afin que les visiteurs puissent y accéder plus rapidement et plus raisonnablement.
La manière d’inciter les gens à apprendre est également simple, à travers des concours, des programmes de cadeaux… dans des destinations patrimoniales, pendant les vacances, les événements ; En conséquence, les personnes qui viendront découvrir le patrimoine seront plus enthousiastes.
En outre, selon M. Cong, la « numérisation » aidera les jeunes à se rapprocher du patrimoine lorsqu’ils voyagent avec leur famille et leurs personnes âgées. « Les enfants seront fiers d'aider leurs parents à lire des informations sur le patrimoine numérisé, n'est-ce pas une façon de les aider à en apprendre davantage sur le patrimoine ? », a expliqué M. Cong.
Deuxièmement, sur les sites patrimoniaux, des zones de « simulation du patrimoine » devraient être créées pour mieux interagir avec les touristes et les locaux. Le peintre Nguyen Thuong Hy a exprimé sa satisfaction face à cette idée et selon lui, elle a également été étudiée par de nombreuses destinations du patrimoine mondial.
Cela signifie que juste à côté de la zone patrimoniale principale, il est nécessaire de construire et de concevoir des espaces d'expérience « simulés » pour créer de l'enthousiasme pour les touristes et les résidents. Cette question, en ce qui concerne les musées, mériterait d’être davantage prise en compte.
« Au lieu de simplement interdire aux enfants de toucher les objets, pourquoi ne pas créer des « espaces dédiés aux faux objets » qui simulent les objets pour organiser des jeux et des espaces d'apprentissage et d'exploration du patrimoine et de l'histoire culturelle au sein du patrimoine ? De cette façon, aider les jeunes à s'amuser et à découvrir le patrimoine culturel, grâce à ces espaces simulés et modélisés, rendra le patrimoine plus vivant », a demandé l'artiste Nguyen Thuong Hy.
Voici son explication de l'incident des étudiants et des adolescents qui ont pénétré sans autorisation dans des objets du Musée militaire : « C'est la curiosité qui pousse les enfants à enfreindre les règles, alors pourquoi ne pas transformer cette curiosité en une histoire pour inciter les enfants à venir jouer et apprendre au patrimoine et au musée ? »
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html
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