ภาพลักษณ์ “ยันต์เสือ” จากประเพณีสู่การประยุกต์ร่วมสมัย

คนเวียดนาม “ทำให้ภาพลักษณ์ของราหูอ่อนลง”

รูปปั้นเสือเป็นภาพตกแต่งที่ได้รับความนิยมมากในงานศิลปะเวียดนาม โดยปรากฏอยู่ในบ้านเรือนส่วนกลาง เจดีย์ วัด และศาลเจ้า วัตถุบูชาและเครื่องแต่งกายของชาวเวียดนาม อย่างไรก็ตาม การศึกษามากมายแสดงให้เห็นว่ายันต์เสือนั้นคือราหู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่มาจากวัฒนธรรมอินเดีย นี่คือสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมแบ่งปันในการอภิปราย "โครงการ Tiger Talisman - จากประเพณีสู่การประยุกต์ใช้การออกแบบสร้างสรรค์" ที่จัดขึ้นในกรุงฮานอยเมื่อเร็วๆ นี้

ตามที่ รองศาสตราจารย์... ดร. ทราน จรอง เซือง (มหาวิทยาลัยอุตสาหกรรมฮานอย) หลังจากกระบวนการวิจัยและสืบค้น ทีมงานของเขาพบโครงการแรกที่มีคำว่า "ยันต์เสือ" แนบมาด้วย แต่เป็นภาพวาดของนักวิชาการชาวฝรั่งเศส “ตั้งแต่นั้นมาภาพนี้ก็ถูกเรียกว่า “ยันต์เสือ” เหมือนอย่างทุกวันนี้ แต่ในความคิดของเรามันเป็นความผิดพลาด” รองศาสตราจารย์ ดร. ทราน ตรอง ดวง ให้ความเห็น

รูปพระราหู ภาพ : TL

นายดวงวิเคราะห์ว่า “ยันต์เสือ” แท้จริงแล้วเป็นชื่อของเครื่องรางที่ใช้ในกองทัพสมัยโบราณ เป็นตราประเภทหัวเสือแบ่งเป็น 2 ส่วน เมื่อกองทัพออกไปพระราชาจะเก็บไว้ครึ่งหนึ่ง แม่ทัพที่นำกองทัพเข้ารบจะเก็บไว้ครึ่งหนึ่งที่เหลือ ดังนั้นคำว่า “ยันต์เสือ” จึงเป็นปรากฏการณ์ของ “สัญลักษณ์ที่สูญหาย” ซึ่งถือเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยในวัฒนธรรมเวียดนาม จากนั้น รองศาสตราจารย์ ดร.ทราน จรอง เซือง ยืนยันว่าชื่อที่ถูกต้องของภาพนี้คือ ลาฮู ไม่ใช่ “ยันต์เสือ”

เห็นด้วยกับมุมมองนี้ ดร. คณะศิลปศาสตร์และวิทยาศาสตร์สหวิทยาการ เชื่อว่ามีช่วงเวลาหนึ่งที่วัฒนธรรมเวียดนามถูกทำลายและสืบทอดโดยชาวฝรั่งเศส แม้ว่าพวกเขาจะมีความรู้มาก แต่พวกเขาก็ยังมี "จุดบกพร่อง" อยู่บ้าง ดังนั้น ตอนนี้หน้าที่ของเราคือการเชื่อมช่องว่างเหล่านั้น

ผู้เขียนหนังสือ “ตามหาหน้าราหู” ได้กล่าวเสริมอีกว่า ภาพของราหูนั้นมีต้นกำเนิดมาจากอารยธรรมอินเดียโบราณ โดยมีเรื่องเล่าว่าพระวิษณุได้ตัดร่างของอสูรราหูในขณะที่มันกำลังขโมยยาอายุวัฒนะ สัญลักษณ์นี้ยังรับเอามาใช้ในวัฒนธรรมเขมรและวัฒนธรรมไทยด้วย โดยเฉพาะเมื่อเข้าสู่วัฒนธรรมพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงมีพลังวิเศษอันไร้ขอบเขตสามารถปราบปีศาจราหูได้ ทำให้ปีศาจราหูกลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งการยอมจำนน ทำหน้าที่ปกป้องพระพุทธศาสนาในวัดและเฝ้ารักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ตามข้อมูลจาก TS. จังหวัด Tran Hau Yen อยู่ระหว่างการพัฒนา และได้นำสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมต่างประเทศเข้ามาเป็นเวียดนาม อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวภาพของราหูในงานศิลปะเวียดนามนั้นเกิดขึ้นค่อนข้างช้า อาจอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในเวลาเดียวกัน ในวัฒนธรรมเวียดนาม ภาพลักษณ์ของลาฮูมีความเกี่ยวข้องกับราหู ซึ่งก็คือศาสนาพุทธ และดูคล้ายกับสัญลักษณ์ของเรียฮูในวัฒนธรรมเขมรมากทีเดียว อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบภาพของเวียดนามดูไม่ดุร้ายมากนัก ถูกแทนที่ด้วยรูปลักษณ์ขององค์ประกอบ "เหมือนมังกร" และ "เหมือนดอกบัว"

“วัฒนธรรมเวียดนามอาจมีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อเรื่องลูกหลานของมังกรและนางฟ้า ซึ่งมีระบบนิเวศน์มังกรที่อุดมสมบูรณ์ ในขณะที่ชุมชนเขมรไม่มีมุมมองดังกล่าว ดังนั้นภาพลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับปีศาจจึงดูลึกซึ้งกว่า” นายเธ กล่าว

ต.ส. นายทรานเฮาเยน ยังเน้นย้ำอีกว่า ภาพลักษณ์ของเวียดนามได้รับการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านโครงการ “ดอกบัวกลายเป็นลาฮู” การออกแบบนี้มีความอุดมสมบูรณ์มากและปรากฏในวัดและเจดีย์หลายแห่ง ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์ของบรรพบุรุษของเรา

ผู้สร้าง "ดิ้นรน" เมื่อนำมรดกไปใช้

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่า เมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ ในภูมิภาคแล้ว ระบบสัญลักษณ์ของเวียดนามมีความร่ำรวยมาก เนื่องจากดูดซับทั้งวัฒนธรรมจีนและอินเดียมา อย่างไรก็ตาม การนำมรดกแบบดั้งเดิมมาใช้ในชีวิตยุคปัจจุบันยังคงเผชิญกับความยากลำบากมากมาย ซึ่งนักออกแบบ Nguyen Van Hieu หัวหน้าแผนกวิจัยและพัฒนาผลิตภัณฑ์ของ Van Thien Y ได้แบ่งปันเรื่องราว "หัวหักและมีเลือดออก" ที่เพิ่งเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้

เรื่องราวมีอยู่ว่า เมื่อครั้งที่เข้าร่วมโครงการออกแบบภาพยนตร์ เขาได้นำภาพ “ยันต์เสือ” มาใช้ในการสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์ของประตูและแท่นบูชา แต่คำถามแรกที่เขาได้รับจากนักลงทุนของหนังเรื่องนี้คือ "ทำไมถึงมีเสือที่ไม่มีสัญลักษณ์ของเสือเลย?" เพื่อเอาใจนักลงทุน เขาจึงต้อง "ลบลักษณะความมีอายุยืนยาวออก เพิ่มเล็บที่ใหญ่ขึ้น เพิ่มลายทาง และเพิ่มหู" หลังจากแก้ไขแล้วภาพจะดูเหมือนเสือมากขึ้นแต่ไม่มีร่องรอยของ "ยันต์เสือ" อีกต่อไป และท้ายที่สุดรูปร่างนั้นก็ไม่ได้ถูกใช้อีกต่อไป

หลังจากนั้นกลุ่มยังได้เพิ่มภาพเสือ/ลาฮูลงในม้วนหนังสือและได้รับเสียงตอบรับว่าดู “ไร้สาระ” ... ก่อนหน้านั้นพวกเขาได้นำภาพเสือไปใส่ไว้ในชุดพิธีกรรมของผู้อาวุโสในงานเทศกาลบ้านชุมชนโซและงานเทศกาลวัดโด และได้รับเสียงตอบรับค่อนข้างดี แต่เมื่อภาพลักษณ์เดียวกันนี้ถูกนำไปใส่บนเสื้อยืดสำหรับกลุ่มวัยรุ่น ก็กลายเป็นสินค้า “ครึ่งๆ กลางๆ” และนี่คือสินค้าที่ขายดีที่สุดของบริษัท Van Thien Y

เตียงหินโบราณที่วางอยู่หน้าห้องโถงหลักของวัดโบยเค่อ (ฮานอย) มีการแกะสลักรูปลาฮูถือคำว่า โท ภาพโดย : ต.โต้น

จากประสบการณ์ของเขาเอง เหงียน วัน เฮียว กล่าวว่าเขาและคนหนุ่มสาวอีกหลายๆ คน "กำลังดิ้นรน" เมื่อนำภาพศิลปะของวัฒนธรรมเวียดนามมาใช้กับผลิตภัณฑ์สร้างสรรค์ สินค้ามักได้รับคำวิจารณ์เชิงลบ เช่น “โง่” และ “โง่เขลา” ตั้งแต่นั้นมา เป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้สร้างที่จะผสมผสานวัฒนธรรมเวียดนามเข้ากับผลิตภัณฑ์ของตนเพื่อให้เหมาะกับรสนิยมสาธารณะ

นอกจากนี้ รองศาสตราจารย์ ดร. ตรัง ดอง ซู่ ยังได้แบ่งปัน “ประสบการณ์เลือดสาด” ที่ได้เห็นว่าการนำมรดกมาประยุกต์ใช้ในชีวิตยุคปัจจุบันนั้นไม่ใช่เส้นทางที่ “โรยด้วยกลีบกุหลาบ” โดยกล่าวว่า หลังจากเสร็จสิ้นโครงการจำลองสถาปัตยกรรมของเจดีย์เดียนฮูโดยใช้เทคโนโลยีเสมือนจริงแล้ว ทีมวิจัยได้สร้างเกมประสบการณ์การเล่นตามบทบาทขึ้นมา ผู้เล่นจะต้องสวมแว่น VR เพื่อ "เดินทางข้ามเวลา" จากศตวรรษที่ 21 ไปยังศตวรรษที่ 12 เพื่อต่อสู้กับกองกำลังฝ่ายมืดเพื่อปกป้องป้อมปราการแห่งทังหลง เกมต่างๆ ได้ถูกนำมาวางไว้ในพื้นที่ของพิพิธภัณฑ์ และไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้น แต่ผู้ใหญ่ก็ "หลงใหล" เป็นอย่างมากเช่นกัน เด็กจำนวนมากมาโดยรถแท็กซี่และเล่นเกมซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่รู้สึกเบื่อ

“แต่พิพิธภัณฑ์ก็ “เกาหัว” และถามว่าทำไมถึงนำเกมเข้ามา พวกเขาไม่รับเกมแม้ว่าเราจะออกแบบเป็นเวลา 45 นาที แต่หลังจาก 40 นาที เราก็คุยกันว่าแมนดาลาคืออะไร โบราณคดีคืออะไร จารึกคืออะไร จากนั้นเด็กๆ ก็ดูและเล่นเกม 5 นาที... ดังนั้นจนถึงตอนนี้ ผลิตภัณฑ์ยังไม่สามารถนำไปใช้ในเชิงพาณิชย์ได้” นาย Duong กล่าว

แม้จะระบุถึงความยากลำบากหลายประการ แต่นักออกแบบ Nguyen Van Hieu ได้แบ่งปันกับหนังสือพิมพ์ NB&CL ว่าโอกาสมักมาพร้อมกับความท้าทาย “เรามีมรดกอันล้ำค่าและงดงามอยู่แล้ว ปัญหาคือเราจะนำมรดกนั้นไปใช้ได้อย่างไร เนื่องจากในยุคปัจจุบัน ความแตกต่างในคุณภาพของสินค้าไม่ได้มากนัก ผู้คนซื้อผลิตภัณฑ์เพราะเรื่องราวเบื้องหลัง ดังนั้นการนำคุณค่าทางวัฒนธรรมมาสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์และการบอกเล่าเรื่องราวทางวัฒนธรรมจะสร้างคุณค่าที่แตกต่างกัน เราเคยทำผิดพลาด ล้มเหลว แต่ก็มีผลิตภัณฑ์ที่ประสบความสำเร็จ”

วู