民俗儀式
クジラ寺（ダナン市マンタイ区）での儀式は、長年にわたる歴史的な慣習によって制度化されてきました。フオン・レのフレーズは「Hiep toan dan xa noi」であり、これはあらゆる階層の漁師が参加する共同の儀式を指します。
毎年1月26日に行われる、ニン・オン崇拝の儀式は現在では漁業祭りとして知られ、ダナン沿岸地域の精神的、文化的慣習となっています。
祭りの期間中、人々は国家文化遺産として認められている無形の文化芸術である「バ・トラオ」を歌います。
鯨崇拝の儀式の後、人々は民謡を使って、漁師たちが多くの困難や嵐を乗り越えて安全に岸にたどり着くのを助けてくれた鯨の功績を語ります。
この劇は、民謡や踊りを模倣した多くの層から成り、クジラが安全な岸へと導くおかげで、夜通し大きな波と強風が吹き荒れる場面を描いています...
沿岸の村人たちが行うほとんどすべての春祭りでは、崇拝の儀式とバ・トラオの歌唱が行われ、大衆、つまり漁師たちが主な役割を担います。住職から神官、そして観客まで、全員が地元住民でした。現場での創造性は信じられないほど感動的で魅力的です...
コミュニティのニュアンス
東クアン地域の人々は、ここの早春最大の村祭りであるコバチョドゥック祭りに参加したばかりだ。これは1世紀以上続いている民俗祭りで、何千人もの人々が集まり、平和な新年を祈ります。
女輿行列は、地域の民俗芸能による芸術形式です。同時に、そこには多くの精神的、文化的、芸術的、彫刻的、視覚的、演劇的、慣習的、儀式的価値が含まれています。
「Cồ」は「かご」を意味し、職人は儀式中に運ぶかごを飾ります。貴婦人のかごを担ぐというのは、かごを使って貴婦人を迎え、市場やその周辺地域で貴婦人の勅令を受け取ることです。
地元の民俗学の研究者の多くは、この市場を「ダック・ティ」を意味する「Duoc」と呼んでいます。ドンタンビン地域の人々は、彼女を神聖な神であるだけでなく、古代からクアン地域の 3 大市場のひとつであるドゥオック市場 (バ市場としても知られる) の創始者だと長い間考えてきました...
村のお祭りのもう一つのユニークな点は、何千人もの人々が団結することです。ル・バ祭の前には、毎年のテーマに応じて、時には1か月前に、その地域の村の人々がお金と労力を出し合って花山車の模型を作り、祭のメインの夜にパフォーマンスを披露します。そのコミュニティ精神のおかげで、行列の夜には何万人もの人々が参加することがよくあります。
村のお祭りはいつも魅力的です。
1月の2つの村祭りを振り返ると、大衆の参加から共同体意識を生み出すのはクアンナムの民俗文化のニュアンスです。
人々の無限の創造力により、村のお祭りはいつまでも魅力を失わないのです。この祭りには、村、そしてもっと広くは故郷への誇りが込められています。これこそがコミュニティ全体の魂を養うものなのです。
民俗学者のグエン・フン・ヴィ氏は、祭りのない村は豊かかもしれないが、必ずしも持続可能ではないと述べた。全国には村祭りを中心に約7,000のお祭りがあります。 「祭りの価値体系」にはさまざまな側面がありますが、何よりも祭りにはコミュニティの結束という最大の価値があります。
クアンナムの共同体文化の特徴は、チャクエのカウボン祭り、クアンナム全土の村で行われる羊飼い祭り、村の共同住宅で行われるキイエンの儀式にも見ることができます...
「国民に属するものは永遠に存続する。」このことわざは、おそらくクアンナムの新年の祭りにぴったりでしょう!
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