1.バサックの家（ズイ・スエン、ズイ・フー村）での飲み会を思い出します。土地の神を崇拝することについて尋ねると、バサックさんの親戚であるハイ・チョイさんは、「私たちは他の場所と同じように祈ります。私たちは古代チャム族の土地に住んでいるので、ミーソンの神々に祈らなければなりません。だから、それは許されないのです」と言いました。
バサックの家はミーソン塔からほんの数歩のところにあります。
それを聞いて、私は突然、アンルオン（ズイハイ）でお酒を飲んだ夜を思い出しました。高校の同級生の父親が、お祈りをするときは「お母さん、助産師さん、どうか私を助けてください」と言わなければならないと言っていました。研究者のグエン・ボイ・リエン氏によると、この場所にはかつてホイアンの前にあった貿易港ハイフォーがあったそうです。その後の考古学的発掘調査で巨大な錨が発見されました。ここにはチャムの遺物が不足していません。
今、私はドアン・ゴック・アン先生の自宅に座っています。彼は学生時代、ズイ・スエン高等学校の副校長を務めていた。私たちは先生から教わったことに驚きました。なぜなら、その日の歴史の授業には先生がいなかったため、教室は地区市場と同じくらい騒々しかったからです（サオナム学校の隣には地区市場があります）。
先生は通りがかり、立ち止まって、すぐにパリ会議での授業を披露してくれました。先生が、なぜ会議が四角いテーブルではなく丸いテーブルだったのかを説明していたのをちらっと覚えています。これはあまり理論的でも冗長でもない、珍しい教え方です。
私が彼を探し出したのは、彼が歴史と地理に関する確かな知識を持っていると信じていたからだけではなく、2016年に出版され、2020年に再版された「Duy Xuyen - Land and People」という本の共著者だったからでもある。
先生は、クアンナムは統一された国家であることに注意してください、なぜならタン族、ゲ族、チャム族が同じ土地に共存しているからです、と言いました。ズイ・スエンがチャンパの影響を受けていると言うのは、決して間違いではありません。なぜなら、ミーソン寺院があるからです。ミーソン寺院に行かなくても、私たちの習慣では、バ・ミバワイフと言い、バ寺院で礼拝するのです。なぜ彼ではなく彼女なのですか？
クアン・ジ・アムを崇拝するという仏教的要素に加えて、彼女は母系社会でありチャム教徒であることにも注目すべきである。血の混じり合いは避けられない。東部地域は言うまでもなく、ミン・フオンの要素が流れ込み、混ざり合っています。
2.ズイ・スエンのチャンパの物語は多くの本に書かれています。しかし、私は別の要素を「ひねって」みたい。土地が人々を決定するので、例えばズイ・スエン族はホイアンやディエンバン族とどう違うのか？なぜなら、私はまだカウラウ橋に悩まされているからですが、反対側には有名なカウモン焼き牛橋があり、こちら側には牛の神ニンガの崇拝があります！
先生は、ホイアンと私の故郷の違いは純粋に農業ですが、ホイアンの人々は商人だと言いました。農民の皆さん、注意してください。彼らの家は畑で隔てられており、1軒の家は庭で隔てられているので、聞こえるように大声で話さなければなりませんが、それは賢明ではありません。卸売業者は近くに座っているので、大声で話す必要はありません。そうでない場合、大声で話すと...彼らのトリックが暴露されます。
ディエンバンはどうですか？私は研究者のホー・チュン・トゥに尋ねた。彼はズイアン出身で、彼の甥はホー・チュン・ルオン博士を曽祖父と呼んでいる。
彼は、デュイ・スエンはもともとチャンパの首都であったと答えました。 1471 年にレー・タン・トン王がこれをダイ・ヴィエットに征服した後も、彼らがそこに留まったという証拠は数多く残されている。
チャキエウの13人の先祖の系図を見ると、彼らがチャキエウにやって来て、チャム族という条件で人々を募集して村を建設したのは1550年以降だったことがわかります。チャム/チャム族の性格はディエンバン族よりも強いです。ミンマン時代までベトナム語を話すように切り替えなかったため、アクセントが異なっていました。
神々への尊敬の念が強く、簡単には諦めず、抑圧を伴うのでしょうか? Anh Tu 氏はこう言いました。「Duy Xuyen の人々はよく口論します。」静かな。もっと控えめに。雇用されて働くことを拒否する。労働規律の対象とならない。
ディエンバン出身の方、あるいはズイ・スエン出身の方で、これを読んで議論したい方は、トゥ氏に会ってください。
3.ズイ・スエンの土地は、一時的に西部、中央部、東部の3つの地域に分割されています。私は、西部地域の人々が話す言葉が短く、さらに少なく、非常に穏やかで、いくぶんユーモアがあることに気づきました。これは私が Duy Chau から Duy Phu、Duy Thu まで一時的に撮ったものです...
中央部のDuy Trung、Duy Son、Duy Trinh、Duy An、Duy Phuoc地域では反応が早く、おそらくすぐに卸売業を始めるでしょう。しかし、デュイソンであっても、チャキエウ地域の人々は、チャリーの山の近くに住む人々とは異なります。
ズイタン、ズイヴィン、ズイギア、ズイハイなどの東部地域では、話し方や仕事のやり方が荒々しく、力強いです。もちろん、デュイヴィンには市場があるので、バンタック地区とは異なります。
私がこう言うのは、高校のクラスも中央東部出身だったことを覚えているからです。そして大学に進学すると、西部出身の男子生徒にも会いました。言うまでもなく、後になって仕事に行くときも、色とりどりの声や顔が私の心に残るでしょう。
彼によれば、デュイ・スエンはトゥボン川に近いものの、トゥボン市場、バン・タック市場、ノイラン市場があり、商品の種類が豊富なトゥボン市場とバン・タック市場を除いて、商業的な要素も少なく、ほとんどが物々交換だという。マチャウやズイチンのような絹織物産地でも、少量の絹は農業から生産されています。また、チャキエウの旧首都にはハムロン市場がありましたが、商業に関する文書は曖昧です。都会的な特徴はホイアンほど多くなく、それほど激しくもありません。
ちなみに、私はアンさんに、VTV8で働くヴァン・コン・ドゥンさんと一緒に彼の故郷であるティエンルウ（ナムフック）に行ったときの話をしました。ここミースエンドン村はベトナムで最も多くの王令が残っている村として有名で、現在までに村人たちは32の王令を守っています。
ドゥン氏は、2024年に出版されたばかりの地理書「私のスエンドン - 土地と人々」の共著者でもある。彼は、ディエンフオンではなくカンフックがここにあることを裏付ける証拠があると語った。それは謎だと思います！アン先生はうなずきながら、昔はそこに馬車があり、もしそうなら兵士たちが集まって遊び、寺や宿屋を建てていたはずだが、カンフクがここにあったという根拠は、歴史的文献ではディエン・フオンの方が強力であるため、納得しにくいと述べた。
4.別の機会に、私は作家レ・ティの研究論文を読みました。それによると、ズイ・スエンの土地はコウモリの形をしており、古代の概念によればコウモリはフックという言葉だそうです。幸せって何だろう？と考えました。私の故郷は他の場所ほど豊かではないと思うのに、将来のために祝福、お金、財産を蓄えるためでしょうか?
アン先生は微笑んだ。彼によると、その祝福はかつて完全に農業に依存していたという。そして彼は尋ねました。「ズイ・スエンは、グエン王朝の有名な二人の女性、マック・ティ・ジャイとドアン・クイ・ピの埋葬地であることを誇りに思っています。それでは、なぜ当時、グエン王は二人の女性をフエや他の場所に連れ戻すのではなく、この土地に埋葬することを選んだのか、お聞きしたいのです。」彼らの意図は何ですか、埋葬するときの風水要素は何ですか?
クマ。
祖国について書くと、褒める病に陥りやすい。親不孝な子だけが親を呪うからだ。しかし、正しく歌ってください。そうでないと、自国で殴られ、他国の人から笑われてしまいます。
デュイ・スエン氏は、デュイ・スエン氏の名前誕生420周年を祝う会議を開催したばかりです。この土地の歴史は、経済から文化、社会、古代から現代まで、国の歴史に名を残した多くの人々の名前と結びついています。
村の歴史、故郷の歴史は、ポーチに座っているときに時々息を吹き返します。父と母を懐かしみ、村の前の畑は今では思い出の場所となっている。繰り返しますが、上で述べたことは過去の性格についても言えますが、今ではどこでも音楽と歌詞が同じになっているように思えます。それは事実ではありません、許してください！
思い出して、どこかの村の寺院から響き渡る聖書の一節のような慈悲深い故郷を思い浮かべてください...
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出典: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
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