Die Tay und Nung pflegen seit Generationen viele gute, gemeinschaftsstiftende Bräuche. Unter ihnen besteht der Brauch des „To Pang“ bis heute und ist zu einer kulturellen Schönheit mit tiefer humanistischer Bedeutung geworden.
„Tò pang“ bedeutet, gemeinsam zu senden, gemeinsam beizutragen, sich gegenseitig zu helfen und Schwierigkeiten und Nöte gemeinsam zu teilen. Wenn im Dorf eine große Veranstaltung stattfindet, bringen die übrigen Familien aktiv Produkte mit, um gemeinsam mit dem Hausbesitzer etwas beizutragen. Zu freudigen Anlässen wie Hochzeiten, Babys ersten Monatsfeiern oder Einweihungsfeiern schicken oder spenden andere Familien Reis, Wein, Hühner, Enten oder Schweine. Bei Beerdigungen ist es außerdem Brauch, weißes Tuch und Küchenasche (die zum Auskleiden des Sarges bei der Einbalsamierung des Leichnams verwendet wird) beizusteuern. Aus diesem Brauch ist eine wunderschöne Tradition geworden, die den Geist der Solidarität und gegenseitigen Liebe im täglichen Leben zum Ausdruck bringt und zur Schaffung eines nachhaltigen Zusammenhalts innerhalb der ethnischen Gemeinschaft der Tay und Nung beiträgt.
In der Vergangenheit, als das Leben noch schwierig war und es an materiellen Dingen mangelte, gab es das Konzept „Po ban – Ruon lau“. „Ban bau may – Ruong to slan“ (Das ganze Dorf – Meine Familie. Wenn das Dorf nicht stark ist, wird auch meine Familie auseinanderfallen). Immer wenn im Dorf ein glückliches oder trauriges Ereignis geschieht, legt das ganze Dorf alle andere Arbeit nieder, um sich darauf zu konzentrieren, einander zu helfen. Dieser Brauch ist zu einem einzigartigen kulturellen Merkmal geworden, das dörfliche Liebe und Nachbarschaft zum Ausdruck bringt. Bevor die Familie eine Veranstaltung plant, benachrichtigt sie alle im Dorf einige Tage im Voraus, damit sich alle vorbereiten können. Wenn im Dorf eine Hochzeit stattfindet, wird diese neun Tage vorher angekündigt („slăng Lâu Cầu Vé“), damit jeder daran denkt und Dinge vorbereitet, um mit dem Gastgeber an der Feier teilzunehmen. Es müssen keine teuren Produkte sein, sondern die Familie bringt mit, was sie hat, das kann ein Huhn sein, eine Flasche Wein, manchmal Reis ... Die Dorfbewohner helfen nicht nur mit Produkten, sondern unterstützen den Hausbesitzer auch beim Aufstellen des Zelts, beim Besorgen von Feuerholz, beim Kochen, beim Bereiten des Bodens ... und leihen sich gegenseitig Dinge wie Schüsseln, Essstäbchen, Tische, Stühle ... So nimmt dem Hausbesitzer viel Arbeit ab, und er kann sich auf die wichtigsten Dinge konzentrieren, wie Einkaufen, Verwandte einladen, den Schamanen willkommen heißen, die Zeremonie durchführen ...
Der Brauch des „To pang“ ist im Leben der Tay und Nung zu einem Band der nachbarschaftlichen Liebe geworden.
In der Vergangenheit waren viele Familien in den Bergregionen sehr arm. Dank des schönen Brauchs „To pang“ wurden viele Paare zu Mann und Frau, und viele Familien hatten Geld, um Beerdigungen, Zeremonien, Monatsfeiern, Todestage usw. zu finanzieren. Jeder in den Tay- und Nung-Gemeinden hier ist sich der Notwendigkeit bewusst, sowohl Produkte als auch Arbeitskraft beizusteuern, damit die Angelegenheiten des Dorfes und der Nachbarschaft reibungslos ablaufen können, was die materielle Belastung des Hausbesitzers etwas verringert. Wenn in der Familie ein großes Ereignis stattfindet, schickt der Hausbesitzer ein oder zwei Mitglieder los, um die von den Dorfbewohnern mitgebrachten Produkte abzuholen. Diese Produkte werden in bestimmten Mengen in einem Buch erfasst. Wenn die Familie eines anderen etwas zu tun hat, gibt sie alle Produkte zurück oder auch mehr, wenn der Hausbesitzer die Mittel dazu hat. „Tò pang“ ist in das kulturelle Leben der einfachen Bergbewohner eingezogen und bringt den Geist der gegenseitigen Liebe und Hilfsbereitschaft zum Ausdruck. Es hat sich zu einer Kultur des guten Benehmens in der Gemeinschaft entwickelt.
Der Brauch des „To pang“ ist im Leben der Tay und Nung zu einem Band der nachbarschaftlichen Liebe geworden. Heutzutage behält dieser schöne Brauch trotz der gesellschaftlichen Entwicklung seinen humanistischen Wert, seine tiefe Bedeutung, seine Wärme und seine spirituelle Verbindung in der Dorfgemeinschaft.
Linh Nhi/Cao Bang Zeitung
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Quelle: https://baophutho.vn/phong-tuc-to-pang-net-dep-gan-ket-cong-dong-cua-nguoi-tay-nung-228369.htm
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