Wo der Fluss Da nach Vietnam mündet
Um der Verfolgung durch andere ethnische Gruppen zu entgehen, wanderte das Volk der Sila vor 150 Jahren von der Provinz Yunnan (China) nach Laos. Sie dachten, sie könnten in Frieden leben, aber die Unterdrückung durch die Mandarine und Dorfherren zwang sie, erneut nach Vietnam auszuwandern. Ihr Schicksal war an ein Nomadenleben gebunden, das von Generation zu Generation in den abgelegenen Bergen und Flüssen weitergegeben wurde, was heute der Oberlauf des Da-Flusses ist – Muong Te.
Da sie isoliert und von der Natur abhängig leben und rückständige landwirtschaftliche Methoden anwenden, wie das Graben von Löchern zum Säen, leiden sie nicht nur das ganze Jahr über unter Hunger und Armut, sondern sind aufgrund der heiligen Wälder und des giftigen Wassers auch anfällig für Krankheiten. Gleichzeitig sind die Folgen der Praxis inzestuöser Ehen und früher Ehen weit verbreitet und führen zu einer niedrigen Lebenserwartung der Dorfbewohner, zu rassischer Erniedrigung und einem allmählichen Bevölkerungsrückgang, der sie zeitweise vom Aussterben bedroht.
Der obere Da-Fluss – das Ende des Nordwestens – ist die Heimat der ethnischen Gruppen Ha Nhi, Si La und La Hu …
Die tausend Meilen lange Wanderung endete erst vor mehr als 40 Jahren, als sie den Bezirk Da River – Muong Te verließen, um nach Nam Son – Muong Nhe zu gehen, um dort ein Dorf zu gründen. Und die Art und Weise, wie die Menschen ihr Land zum Bau eines Dorfes auswählen, ähnelt der der Thailänder: Sie halten sich an den Wald und die Nähe zu Flüssen, um die Jagd, das Sammeln und die Nutzung aquatischer Produkte zu nutzen. Darüber hinaus verbessert sich dank der Unterstützung des Staates die Lebensqualität der Menschen und ihr Wohlstand nimmt zu. Insbesondere liegt die Bevölkerungszahl trotz des Bevölkerungswachstums bei weniger als 1.000 Menschen, wenn man die Gesamtzahl der Si La berücksichtigt, die in den Distrikten Muong Te und Muong Nhe leben. Damit sind sie gegenwärtig eine von fünf ethnischen Gruppen, zu denen die O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo und Si La gehören, mit einer Bevölkerung von weniger als 1.000 Menschen – der geringsten Zahl in ganz Vietnam.
Das Beunruhigendste ist, dass die Sila-Sprache, da es keine geschriebene Sprache gibt, teilweise von den Ha Nhi und Cong übernommen wurde. Sogar ihre traditionellen Bräuche wurden verzerrt, assimiliert oder sind nur noch in der Erinnerung der Älteren erhalten. Glücklicherweise sind die Trachten der Si La-Frauen noch weitgehend intakt und unterscheiden sich stark von denen der ethnischen Gruppen im Nordwesten.
Si La-Frau im Dorf Nam Son, Bezirk Muong Nhe, Dien Bien
Veränderter Anbau je nach Jahreszeit mit gelben Blättern
Am auffälligsten beim Sila-Frauenkostüm ist das Hemd mit Knöpfen unter der rechten Achsel, Kragen und Ärmeln aus verschiedenfarbigem Stoff, das vordere Brustteil ist mit Aluminiummünzen bedeckt. Der Rock ist normalerweise schwarz und reicht bis zum Knöchel, wenn er getragen oder hinter den Rücken gesteckt wird. Kopftücher werden durch den Familienstand unterschieden. Unverheiratete tragen ein kleines weißes Kopftuch, um Reinheit und Eleganz zu zeigen. Nach der Hochzeit rollen die Mädchen ihre Haare zu einem Knoten zusammen und wickeln sie sorgfältig in ein etwa zwei Meter langes schwarzes Tuch, sodass es wie ein horizontaler Hut aussieht. Die Enden des Tuchs werfen sie dann nach hinten. Darüber hinaus wird die anmutige Schönheit des Kopftuchs durch die farbenfrohen, schwingenden Quasten verstärkt.
Vom Distrikt Muong Nhe aus erreichten wir nach einer langen Fahrt entlang der Grenzgürtelstraße Pac Ma, eine kleine Stadt in der Gemeinde Ka Lang im Distrikt Muong Te, als die Nachmittagssonne untergegangen war und den Wolken Platz gemacht hatte, die zum Fluss Da hinunterzogen. Als wir dieses Mal nach Pac Ma zurückkehrten, strebten wir nicht die wilde Naturlandschaft am Ende des nordwestlichen Himmels an, sondern unser Ziel war das Dorf Nam Pam des Volkes der La Hu – einer ethnischen Gruppe, die einst völlig isoliert mitten im Wald lebte, nicht anders als die Waldbewohner.
La Hu-Frau im Dorf Nam Pam, Bezirk Muong Te, Lai Chau
Tatsächlich stammt das Volk der La Hu aus dem Norden, war jedoch aufgrund der Besetzung seines Landes durch mächtigere Stämme und ständiger Verfolgung gezwungen, nach Süden und von einem Wald zum anderen zu wandern. Sie überleben, indem sie wilde Tiere sammeln, Fallen stellen und jagen oder indem sie sanft abschüssiges Land finden, auf dem sie Zelte bauen und diese mit Blättern bedecken, um vorübergehend dort zu leben oder das Land zu roden, um Mais und Hochlandreis anzupflanzen. Wenn jedoch die Blätter auf dem Dach der Hütte vertrocknen und abfallen, überlassen sie es der Erde, sich um die frisch unter der Erde gekeimten Samen zu kümmern ... und suchen sich anderes Waldland, um dort weiterhin Landwirtschaft zu betreiben und sich gleichzeitig vor der Jagd zu schützen. Erst wenn sie im Kopf berechnen, dass der Mais, der Maniok und der Reis auf den Feldern zuvor reif sind, kehren sie zur Ernte zurück. Aufgrund ihrer nomadischen Lebensweise, dem Wanderfeldbau im Wechsel mit den Jahreszeiten, den gelben Blättern auf den Dächern der Hütten und ihrem anschließenden Verschwinden haben sie auch einen anderen Namen: das Volk der Yellow Leaf Xa.
Als der Wald erschöpft war, lebten sie isoliert tief in den Bergen und ohne Integration mit anderen ethnischen Gruppen. Außer Entbehrungen hatten sie auch mit Krankheiten zu kämpfen. Inzestuöse Ehen sind immer noch weit verbreitet: Geschwister aus zwei Generationen, die sich mögen, ziehen einfach zusammen, ohne dass man Berechnungen anstellen oder über die Abstammung diskutieren muss.
Darüber hinaus hat die Angst vor den Unruhen der Vergangenheit dazu geführt, dass sie immer isoliert von den sie umgebenden ethnischen Gruppen lebten … was allmählich zur Gewohnheit geworden ist.
Das Volk der La Hu hat sich im Dorf Nam Pam im Bezirk Muong Te in Lai Chau allmählich stabilisiert.
Neues Leben am Ende des Nordwesthimmels
Ich erinnere mich noch, wie ich im März 2017 einer Gruppe Touristen aus Ho-Chi-Minh-Stadt folgte, die das Dorf Nam Pam besuchten und dort Geschenke verteilten. Obwohl der Dorfvorsteher die einzelnen Häuser aufsuchte und die Leute aufforderte, ins Kulturhaus des Dorfes zu kommen, um Geschenke entgegenzunehmen, ernteten wir nur ihre prüfenden Blicke aus der Ferne. Und das, obwohl sie vor zehn Jahren vom Berg herunterkamen, um in Siedlungen zu leben. Damit beendeten sie für immer den wilden, rückständigen Lebensstil, der viele Generationen lang angehalten hatte, nachdem die lokale Regierung und Grenzschützer Dörfer gebaut und die Menschen ermutigt hatten, zurückzukehren und ein neues Leben zu beginnen.
Die La Hu waren einst die am Hungertuch nagende und rückständigste der 54 Volksgruppen Vietnams, doch im Laufe der letzten zwanzig Jahre hat sich ihr Leben allmählich stabilisiert. Aufgrund der fehlenden Schrift und der Folgen des Umherwanderns vieler Generationen ging die traditionelle Kultur jedoch verloren.
Insbesondere die traditionellen Trachten und einen Teil der Sprache mussten die La Hu von den Ha Nhi übernehmen, einer bevölkerungsreichen Volksgruppe, die 80 % der Bevölkerung ausmacht und entlang der Grenze des Distrikts Muong Te – Lai Chau siedelt. Darüber hinaus erlernen sie auch Lebenskompetenzen und Arbeitsmethoden benachbarter ethnischer Gruppen.
Allerdings pflegen sie noch immer den Brauch der Jagd und des Fangens wilder Tiere als typisches kulturelles Merkmal dieser Volksgruppe. Es gibt zwei Arten der Jagd, in denen der Mensch geübt ist. Eine Möglichkeit ist die Einzeljagd. Dabei werden Fallen rund um Felder oder an Stellen aufgestellt, wo Rehe, Wiesel und Wildhühner häufig auf Futtersuche gehen. Alternativ können Armbrüste und Steinschlossgewehre zum Jagen und Erlegen der Tiere verwendet werden.
Zweitens verlassen sich die Dorfbewohner auf ihre kollektive Stärke, wenn es darum geht, Fallen zu stellen und große Tiere wie Bären, Tiger und Wildschweine einzukreisen und zu erschießen. Diese Methode der Einkesselung und Erschießung erfordert die Mobilisierung vieler Menschen, manchmal mit Unterstützung von Jagdhunden, daher wird sie nur eingesetzt, wenn wilde Tiere kommen, um die Felder zu zerstören, oder wenn sie jemand im Wald entdeckt.
Kenh Mo – wo der Da-Fluss nach Vietnam mündet
Normalerweise schickt die Jagdgesellschaft ein paar kräftige Männer los, um nach Spuren des Tieres zu suchen. Wenn sie sie finden, alarmieren sie sie oder setzen Hunde ein, um die Beute in den Kreis der Jäger zu treiben, die sich in Bäumen verstecken oder im Gebüsch lauern, um sie zu erschießen und zu töten, sobald sie sie sehen. Anschließend zerlegt jeder das Tier an Ort und Stelle (da die Mitnahme nach Hause tabu ist) und teilt es klar auf: Die Hälfte bekommt derjenige, der das Tier erlegt hat, das restliche Fleisch wird gleichmäßig unter den an der Jagd beteiligten Personen aufgeteilt. Früher, als es im Grenzgebiet von Muong Te (Lai Chau) und Muong Nhe (Dien Bien) noch viele alte Wälder gab, kamen oft wilde Tiere wie Tiger und Bären herunter, um Menschen anzugreifen und zu fressen, was keine Seltenheit war … Daher wurde derjenige, der sie erschoss, zusätzlich zum Anteil auch mit einem Tigerfell oder einer Bärengallenblase belohnt, als Anerkennung dafür, dass er die Gefahr für die Dorfbewohner beseitigt hatte.
Die Reise zur Erkundung der Grenze zwischen Markierung 0 A Pa Chai und Muong Nhe – dem Ort, an dem man in allen drei Ländern den Hahnenschrei hören kann – oder zur Markierung 17, 18, um den Da-Fluss an seiner Mündung nach Vietnam zu beobachten, wird sicherlich noch interessanter, wenn die Besucher die Möglichkeit haben, die Dörfer der Ureinwohner zu besuchen und Geschichten über eine Zeit des Wandels von einem Leben in Armut, Nomadentum und schlechten Sitten hin zu Sesshaftigkeit und keinem „gelben Blatt“ mehr zu hören.
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Quellenlink
![[Foto] Premierminister Pham Minh Chinh leitet Regierungskonferenz mit Kommunen zum Thema Wirtschaftswachstum](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
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