ความงามของการบูชาพระแม่เจ้าในฤดูใบไม้ผลิ

มาย ซินห์
หัวหน้าสำนักงานสมาคมศิลปะพื้นบ้านจังหวัดฟู้โถ

ใน ช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ ณ เมืองไท ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ประตูพระราชวังและลานวัด ทำนองเพลงของเจาวานที่ขับร้องดังขึ้น ดึงดูดเหล่านักเผาธูป สาวก ผู้คน และนักท่องเที่ยวจากทุกทิศทุกทาง การผสมผสานอย่างกลมกลืนของดนตรี เครื่องสาย เนื้อเพลง การร้อง และการเต้นรำของสื่อต่างๆ ทำให้ผู้ชมรู้สึกพิเศษและปลดปล่อยความรู้สึกออกมา...
ท่ามกลางอากาศอบอุ่นของฤดูใบไม้ผลิ เวลา 07.00 น. มีผู้นับถือศรัทธาจำนวนมากมารวมตัวกันที่วัดหน้าบา (หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า วัดจัวลัมเทา) เมืองลัมเทา - อำเภอลัมเทา ทุกคนสวมชุดสวยงาม เป็นทางการ และสุภาพ ซึ่งเหมาะกับบรรยากาศในพิธีสื่อวิญญาณปีแรกของอาจารย์ Tran Duy Loi (เมือง Hung Hoa เขต Tam Nong จังหวัด Phu Tho) และสื่อวิญญาณ Tran Thi Loan (เมือง Phuc Yen จังหวัด Vinh Phuc)
วัดพระเจ้าลัมเทาเป็นวัดที่สื่อวิญญาณมักเลือกให้เป็นสถานที่จัดพิธี เนื่องจากสถานที่แห่งนี้เป็นที่บูชาพระเจ้าลัมเทา หรือที่รู้จักในชื่อ พระเจ้าเดทามลัมเทา ซึ่งเป็นบุคคลสุดท้ายที่อัญเชิญจากสามเทพแห่งเมืองม้ง ตามตำนาน นางเป็นธิดาแท้ๆ ของพระเจ้าหุ่งเวือง เพราะความฉลาดอันเป็นเลิศของเธอ พ่อของเธอจึงไว้วางใจเธอและมอบหมายให้เธอดูแลเสบียงและเสบียงทางทหารในช่วงสงคราม นอกจากนี้เธอยังมีความสามารถในการจ่ายยาสมุนไพรและรักษาคนไข้ด้วย ดังนั้นเธอจึงเดินทางไปทั่วภูมิภาคเพื่อใช้ความสามารถของเธอช่วยเหลือผู้คน นางสาวคนที่สามแห่งลำเทาเป็นผู้มีศรัทธาเลื่อมใสในพระธรรม โดยมักถือศีลและสวดมนต์พระนามพระพุทธเจ้า เพื่อขอพรให้ประเทศและประชาชนมีสันติสุขและเจริญรุ่งเรือง เพื่อเป็นการรำลึกถึงคุณงามความดีของท่าน ชาวบ้านจึงสร้างวัดขึ้นเพื่อบูชาท่านหญิงลำเทา
โหว่ดง (การทรงจิต) เป็นพิธีกรรมในความเชื่อพื้นบ้าน ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงการสืบเชื้อสายของนางฟ้าและนักบุญมายังโลก การเล่าเรื่องราวของนักบุญ การแสดงออกถึงประเพณีความรักชาติ และการยกย่องต้นกำเนิดและการมีส่วนสนับสนุนของพวกเขา พิธีกรรมนี้ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์กับโลกเหนือธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นการผสมผสานระหว่างศิลปะการแสดงและความเชื่อพื้นบ้านด้วย การร้องเพลงของ Hau Dong และ Chau Van เป็นองค์ประกอบสำคัญสองประการที่สร้างเสน่ห์และเอกลักษณ์ ทำให้การบูชาเจ้าแม่สามอาณาจักรของชาวเวียดนามกลายเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ
หมู่บ้านหัวดงมีรูปปั้นสัมฤทธิ์จำนวน 36 องค์ ราคาเหรียญทองแดงแต่ละชิ้นทำขึ้นเพื่อขอพรให้มีสุขภาพดี โชคดี มีความสุข แสดงถึงความเมตตาและความเอื้อเฟื้อในชีวิตประจำวัน โดยมีทันห์ดงเป็นเจ้าภาพหลัก ทำหน้าที่ประกอบพิธีกรรมและพิธีต่างๆ ของเฮาดงโดยตรง เพื่อจำลองภาพลักษณ์ บุคลิกภาพ ชีวิต และความดีความชอบของนักบุญที่รับการปรนนิบัติ การร้องเพลง Chau Van เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมการติดต่อกับวิญญาณ โดยมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการสนับสนุนและกระตุ้นการระเหิดและการสื่อสารระหว่างผู้ติดตามและโลกแห่งวิญญาณ ผู้ที่ร้องเพลง เจาวาน ชื่อว่า กุงวาน การร้องเพลง Chau Van และ Hau Dong เป็นสองรูปแบบที่แยกจากกันไม่ได้ แต่เชื่อมโยงกันตลอดเวลา สร้างความดึงดูดใจที่น่าหลงใหล นักดนตรี Quach Van Toan (เขต 6 ตำบล Cao Xa อำเภอ Lam Thao) ซึ่งคลุกคลีกับการร้องเพลงมากว่า 20 ปี กล่าวว่า “นักดนตรีต้องเป็นนักร้องที่ดี เล่นกลองได้ดี และต้องรู้จักทำนองเพลงต่างๆ เป็นอย่างดี จึงจะสลับสับเปลี่ยนได้อย่างยืดหยุ่นและสง่างามเพื่อให้เข้ากับฉากและแต่ละช่วงของเซสชันสื่อวิญญาณ วงออร์เคสตราโดยทั่วไปประกอบด้วยเครื่องดนตรีประเภทพิณจันทร์ กลองเล็ก กลองตี และฉาบ เครื่องดนตรีเหล่านี้เป็นเครื่องดนตรีพื้นฐานที่ขาดไม่ได้ เพราะเครื่องดนตรีเหล่านี้สร้างเอกลักษณ์และเอกลักษณ์เฉพาะตัวให้กับวงออร์เคสตราที่ร้องเพลง สำหรับการร้องเพลงบูชาขนาดใหญ่ อาจเพิ่มเครื่องดนตรีดั้งเดิมอื่นๆ เช่น กลองใหญ่ ฉิ่ง ไวโอลินสองสาย ขลุ่ย และพิณสามสาย…”
ศาสตราจารย์ Ngo Duc Thinh ผู้ล่วงลับ ผู้ทุ่มเทความพยายามและความกระตือรือร้นอย่างมากในการฟื้นคืนแก่นแท้ของศาสนาแม่พระ และผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับศาสนาแม่พระ เคยกล่าวไว้ว่า “เพลง Chau Van เป็นเพลงสรรเสริญที่นักดนตรีร้องระหว่างพิธีกรรมเพื่อรับใช้พระแม่ พร้อมทั้งดนตรี การเต้นรำ และพิธีกรรมอื่นๆ สร้างบรรยากาศอันศักดิ์สิทธิ์และการผสานรวมระหว่างมนุษย์และโลกอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากหน้าที่ในพิธีกรรมแล้ว เพลง Chau Van ยังแสดงถึงคุณค่าทางศิลปะบางประการอีกด้วย”

คณะนักดนตรีที่สวมชุดอ่าวหญ่ายแบบดั้งเดิม ทำพิธีสื่อวิญญาณ

ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ พิธีกรรมการติดต่อกับวิญญาณจะปรากฏบ่อยมากที่วัดและศาลเจ้า ถือเป็นช่องทางการสื่อสาร เชื่อมโยงคนกับเทพเจ้า เพื่อขอพรให้ประเทศชาติและประชาชนได้รับความคุ้มครอง มีอากาศดีปลอดภัยแก่เจ้าของ... ดังนั้น พิธีกรรมโหวดงจึงมักจัดขึ้นด้วยพิธีกรรมหลัก 4 พิธีใน 1 ปี ได้แก่ พิธีโหวทวงเหงียน (เดือนมกราคม) - ขอพรให้สันติสุขตลอดทั้งปี จัดขึ้นในช่วงฤดูร้อน (เมษายน) เพื่อขอพรให้เย็นสบายและหลีกเลี่ยงโรคระบาด ในช่วงฤดูร้อน (กรกฎาคม) เราสวดภาวนาเพื่อสันติสุขและความเจริญรุ่งเรือง และในช่วงวันส่งท้ายปีเก่า (ธันวาคม) เราขอบคุณนักบุญที่ประทานพรให้เราด้วยปีใหม่ที่สงบสุขและเจริญรุ่งเรือง นอกจากนี้ พิธีกรรมนี้ยังทำในวันคล้ายวันเกิดและวันเสียชีวิตของบรรดานักบุญ เช่น วันพ่อในเดือนสิงหาคม วันแม่ในเดือนมีนาคม...
การเตรียมการสำหรับพิธีได้รับการเตรียมอย่างรอบคอบโดยร่างทรงและศิษย์ด้วยการจัดเตรียมเครื่องสักการะอย่างสวยงาม แสงระยิบระยับและเทียนสร้างพื้นที่อันวิเศษและงดงาม ทันทีที่ฉันก้าวเข้าไปในพระราชวังหลักของวัดลำเทา ฉันประทับใจมากกับการประดับตกแต่งดอกไม้และผลไม้บนแท่นบูชา อาจารย์ตรัน ดุย ลอย กล่าวว่า “ก่อนจะประกอบพิธีบูชานักบุญทุกครั้ง ข้าพเจ้าจะเลือกดอกไม้ที่สวยที่สุดเพื่อถวายแด่นักบุญเสมอ และจัดดอกไม้เหล่านี้ให้สวยงามเพื่อแสดงความเคารพอย่างจริงใจของเหล่าศิษย์ต่อผู้บังคับบัญชาของพวกเขา ดอกไม้ที่สวยงามยังช่วยเสริมความสง่างาม ความอบอุ่น และความหรูหราของพื้นที่แท่นบูชา ทำให้เหล่าศิษย์เปล่งประกายงดงามยิ่งขึ้นเมื่อรับใช้นักบุญ”

อาจารย์ ตรัน ดุย ลอย และคนรับใช้อีก 4 คน ทักทายแขกผู้มาเยี่ยม ก่อน เริ่ม พิธีกรรม

เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว เมื่อถึงเวลามงคล ร่างทรงก็เริ่มทำพิธีกรรม รูปปั้นสัมฤทธิ์และแท่งสัมฤทธิ์แต่ละชิ้นจะต้องทำพิธีกรรมทั้งหมด ซึ่งรวมไปถึงการเปลี่ยนเป็นชุดพิธีกรรมที่สอดคล้องกับนักบุญที่ได้รับการปรนนิบัติ พิธีถวายธูปเทียน; รับใช้นักบุญ สร้างภาพลักษณ์และความสำเร็จของนักบุญ “ยืม” เงาของนักบุญมาเผยแพร่สิ่งดี ๆ ให้กับคนทั้งหลาย ทรงพระราชทานพรและเสด็จขึ้นสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์(เสด็จกลับพระราชวัง) เพื่อช่วยให้ร่างทรงทำพิธีกรรมข้างต้นได้จำเป็นต้องมีคนรับใช้ การถวายมีตั้งแต่สองถึงสี่ท่าน คนกลุ่มนี้คือผู้ที่เข้าไปหาร่างทรง (เข้าเฝ้าร่างทรงเพื่อเปิดวัง) และมีหน้าที่ช่วยร่างทรงทำภารกิจต่างๆ เช่น เปลี่ยนเสื้อผ้า จุดธูป ถวายไวน์ จุดเทียน คลุมพัด ฯลฯ โดยทั่วไปแล้ว เครื่องแต่งกายของผู้เข้าร่วมพิธีจะเป็นชุดอ้าวป๋า๋าหรือชุดอ้าวหย่ายแบบทันสมัย ​​เพื่อให้พิธีมีความเข้มข้นมากยิ่งขึ้น

รูปปั้นสัมฤทธิ์ของ Tran Thi Loan ในรูปปั้นพระเจ้า Lam Thao

สำหรับแท่นบูชาแต่ละแท่น ระฆังสัมฤทธิ์มีค่าประมาณ 20 ราคา พิธีกรรมในพิธีถามตอบมักจะเป็นการแสดงท่าทางมือ โดยนักบุญชายจะใช้มือซ้าย ส่วนนักบุญหญิงจะใช้มือขวา และในหมายเลข 5 คุณต้องส่งสัญญาณด้วยมือทั้งสองข้าง หลังจากพิมพ์ลายนิ้วมือแล้ว ข้าราชบริพารในวังก็นำเอกสารไปยื่น และข้าราชบริพารก็นำเสื้อผ้าไปมอบให้แก่ราชวงศ์ ถัดไปคือพิธีกรรม ซึ่งแต่ละพิธีจะมีกฎเกณฑ์ที่แตกต่างกันสำหรับนักบุญชายและหญิง พิธีเปิดเป็นตัวแทนของอำนาจสูงสุดของเหล่าทวยเทพที่ตรวจสอบและเป็นพยานตั้งแต่วิหาร การถวายเครื่องบูชา และคำร้องขอของร่างทรง ไปจนถึงความจริงใจของเหล่าศิษย์ พิธีกรรมการทำงานในพระราชวังจะแสดงออกผ่านการเต้นรำต่างๆ ที่แสดงถึงความเคร่งขรึม เช่น การเต้นรำด้วยมีด ดาบ ธง พัด การท่องบทกวี... ขึ้นอยู่กับลักษณะของเหรียญทองแดงแต่ละเหรียญ พิธีกรรมการนั่งลงประกอบไปด้วยการถวายไวน์ พลู และหมาก การให้รางวัลแก่วงดนตรีหลวง การรับเพลงคู่ขนานของศิลปินหลายร้อยคน และรับคำประกาศด้วยเนื้อหาของการแสดงความจริงใจ มอบพร และให้โชคลาภเป็นเงินหรือสิ่งของ... เครื่องแต่งกายของรางวัลสำริดแต่ละชุดมีกฎของตัวเอง โดยแสดงถึงภาพลักษณ์และสัญลักษณ์ของนักบุญผ่านสีสัน ลวดลายบนเสื้อ เครื่องประดับ (เข็มกลัด ดอกไม้ เข็มขัด ผ้าคลุมหน้า กำไล ผ้าพันคอ พัด...) และอุปกรณ์ประกอบฉาก (มีด ดาบ ธง พิณ ไม้พาย đàn tính...)
ด้วยเหตุนี้ ตัวละครในตำนานจึงถูกสร้างใหม่อีกครั้งในกลิ่นหอมที่อบอวลของธูปหอม ในการแสดง การร้องเพลง การเล่นเครื่องดนตรี เสียงกลองและเสียงปรบมือ บางครั้งเสียงต่ำ บางครั้งเสียงสูง เบา ๆ สบาย ๆ บางครั้งก็เสียงฮัม ลึก ๆ ก้องกังวาน ช่วยเพิ่มความงดงามและความศักดิ์สิทธิ์ของวัดลำเทาให้โดดเด่นยิ่งขึ้น ดึงดูดใจและดึงดูดผู้ชม บางครั้งรูปปั้นสัมฤทธิ์จะแปลงร่างเป็นนายพลที่สง่างามและน่าเกรงขาม บางครั้งเป็นขุนนางผู้สง่างาม บางครั้งเป็นราชินีหรือสาวรำที่สง่างาม... การเต้นรำของรูปปั้นสัมฤทธิ์ยังเปลี่ยนไปตามลักษณะเฉพาะของรูปปั้นสัมฤทธิ์แต่ละตัวอีกด้วย ราคาของขุนนางมักจะเป็นพัดและการเล่นพิณทินห์…; ราคาสำหรับสุภาพสตรีและเด็กหญิงมีการเต้นรำพัด, เต้นรำเทียน, เต้นรำผ้าพันคอ...; พวกขุนนางมักเต้นรำด้วยธง ดาบ และมีดยาว...; กษัตริย์ทรงเต้นรำด้วยธงและดาบ เด็กผู้ชายมักจะเต้นรำด้วยไม้ สิงโต และอื่นๆ ผ่านทางรูปปั้นสัมฤทธิ์ นักบุญได้รับการสร้างประวัติศาสตร์และบูชาในฐานะบุคคลที่ทำคุณประโยชน์มากมายต่อบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนของพวกเขา ซึ่งสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งความรักชาติและความรักที่มีต่อประชาชน นอกจากนี้ ยังเป็นแหล่งรวมสมบัติแห่งตำนานและนิทานเกี่ยวกับเทพเจ้า รวมถึงวรรณกรรมปากเปล่า การแสดงพร้อมดนตรี การเต้นรำ และการตกแต่งสถาปัตยกรรม
บรรยากาศของงานพิธีบางครั้งก็เคร่งขรึม บางครั้งก็ร่าเริง ทั้งสื่อและนักร้องต่างตื่นเต้นและดีใจมาก ผู้ชมยังส่งเสียงโห่ร้องและปรบมือตามจังหวะกลองอย่างกระตือรือร้น ทำให้การแสดงมีความคึกคักและเฮฮาอย่างมาก นักเต้นทองแดงได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน และเต้นได้สวยงามยิ่งขึ้น หลายๆ คนมองว่าการเข้าร่วมพิธีเป็นวิธีคลายความเครียดและความกดดันจากชีวิต ทุกคนที่มาสู่ประตูศักดิ์สิทธิ์ต่างก็แสดงความเคารพ

นักเต้นทองสัมฤทธิ์ได้รับเสียงเชียร์อย่างกระตือรือร้นจากทุกคน เต้นรำได้สวยงามยิ่งขึ้น สร้างบรรยากาศที่สนุกสนานให้กับพิธี

เมื่อสิ้นสุดเซสชั่นสื่อวิญญาณ ครอบครัวของสื่อวิญญาณจะเตรียมถุงเครื่องบูชา (สิ่งของที่นำมาถวายแก่นักบุญในช่วงเซสชั่นสื่อวิญญาณ) ให้กับลูกศิษย์แต่ละคน เครื่องเซ่นไหว้โดยทั่วไปได้แก่ ผลไม้ เค้ก ขนมหวาน น้ำอัดลม ชา ยา เป็นต้น ถือเป็นของขวัญแทนคำขอบคุณจากร่างทรงแก่แขกที่เข้าร่วมพิธี หลังจากพิธีเสร็จสิ้น ทุกคนก็ตื่นเต้นและมีความสุข ลืมเรื่องยากลำบากและความเหนื่อยล้าในชีวิตประจำวันไปได้เลย
ทานดง ตรัน ทิ โลน กล่าวว่า “ทุกครั้งที่ไปร่วมพิธี ฉันรู้สึกมีความสุขมาก ความเหนื่อยล้าก็หายไปหมด โดยเฉพาะพิธีช่วงต้นปีทำให้จิตใจสงบ หากเรารู้สึกตื่นเต้นในตอนต้นปี ทุกอย่างก็จะราบรื่นไปตลอดปี สำหรับคนที่มีความเชื่อทางจิตวิญญาณ พิธีช่วงต้นปีจึงมีความสำคัญมาก เพราะพิธีไม่เพียงแต่มีความหมายในการขอพรให้สิ่งดีๆ เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเคารพต่อพระพุทธเจ้าและนักบุญอีกด้วย แสดงให้เห็นถึงประเพณี “การระลึกถึงต้นน้ำเมื่อดื่มน้ำ” พิธีกรรมนี้มีค่านิยมดั้งเดิมของชาวเวียดนามหลายประการ คำพูดและพิธีกรรมในพิธีได้เผยให้เห็นวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เวียดนามบางส่วน นอกจากนี้ พิธีช่วงต้นปียังช่วยเผยแพร่ความเชื่อเกี่ยวกับการบูชาพระแม่เจ้าอีกด้วย”
นับตั้งแต่ที่ UNESCO ยอมรับการบูชาเจ้าแม่เวียดนามเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ ห่าวดงก็กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในชีวิตประจำวันในปัจจุบัน มีสื่อกลางจำนวนมากที่ทำพิธีกรรมการเข้าสิงวิญญาณด้วยความเป็นเอกฉันท์กับนักบุญและเป็นไปตามธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิม นี่เป็นการเสริมสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศของเรา อย่างไรก็ตามในกิจกรรมทางจิตวิญญาณนี้ยังมีปรากฏการณ์เชิงลบ เช่น การค้าขาย การแสวงประโยชน์ และการสูญเสียเอกลักษณ์ที่ดีโดยธรรมชาติของมรดกอยู่ด้วย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงความตระหนักรู้ของสื่อและศิษย์เพื่อรักษาแท่นบูชาวิญญาณฤดูใบไม้ผลิให้เป็นสถานที่ที่ผู้คนเชื่อมโยงและแสดงความปรารถนาต่อนักบุญอย่างแท้จริง เป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม ศาสนา และจิตวิญญาณที่ดี ส่งเสริมคุณค่าแบบดั้งเดิมของชาวเวียดนาม กิจกรรมเหล่านี้มีส่วนช่วยในการยกย่อง ส่งเสริม และพัฒนาคุณค่าการบูชาพระแม่เจ้าให้แพร่หลายไปในหมู่ผู้คนจำนวนมากทั้งในประเทศและต่างประเทศ

ที่มา: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html