사이공의 크메르 세네 돌타 축제

호치민시의 크메르족은 영혼에 대한 자선을 베푸는 것 외에도, 10월 14일에 열리는 세네 돌타 의식 동안 찬타랑사이 사원 주변에서 구걸하는 승려들에게 자선을 베푸며 평화를 기도합니다.

남부의 크메르 관습에 따르면, 음력 8월 29일부터 9월 1일까지(올해는 양력 10월 13일~15일) 세네 돌타 의식이 거행됩니다. 이러한 신앙은 남방불교의 부란(副蘭) 효도 의식과 같은 의미를 갖습니다.

10월 14일 정오, 3군에 위치한 찬타랑사이 사원에서 150명의 승려가 사원 주변을 돌며 구걸(탁발 순례라고도 함)을 했습니다. 양측의 불교도들은 승려들에게 그릇에 케이크, 과일, 돈을 바쳤습니다.

그 길을 인도하는 사람은 찬타랑사이 사원의 주지이자, 탁발을 가는 승려들 가운데 가장 높은 지위에 있는 단룽 스님이었습니다. 승려들은 호치민 시와 서부 지방의 여러 사원에서 왔습니다. 모두 상좌부 불교 의식에 따라 맨발로 다녔습니다.

사원의 주지에 따르면, 탁발 의식은 좋은 업을 뿌리는 의미가 있다고 합니다. 제물을 바치는 사람은 자신의 건강을 기도하고 조상들이 고통을 극복하고 선계에 환생하도록, 그리고 다른 불행한 영혼들을 위해 제물을 바칩니다.

스님들은 허리에 그릇을 메고, 불교 신자들은 그릇의 양쪽에 쌀, 케이크, 과일, 돈 등 네 가지 주요 물품을 넣습니다. 스님들은 본당과 사찰 마당을 한 바퀴 돌며 천천히 걸었다.

본당 옆에서는 짜빈 출신의 투엣 민 여사가 각 스님에게 공손하게 보시를 올리고 있었습니다. "크메르족에게 세네 돌타는 뗏만큼 중요합니다. 사람들이 아무리 바빠도 그들은 여전히 ​​조상을 경배하고 가족과 사랑하는 사람들의 평화를 기도하기 위해 탑에 가려고 합니다."라고 34세 여성이 말했습니다.

외국인 아버지와 아들은 승려들에게 케이크와 사탕을 바쳤습니다. 의식에 참여하는 사람들은 진심이 얼마나 담겨 있는지에 따라 다양한 선물을 제공합니다.

구호 활동은 약 25분간 진행되었습니다. 불교도들은 제물을 바친 후 손을 모아 기도하며 승려와 부처님에 대한 존경심을 표현합니다.

그 전에는 크메르 공동체의 세네 돌타 의식과 관련된 많은 활동이 찬타랑사이 사원에서 진행되었습니다. 오전 5시부터 불교도들은 사찰에 와서 집 없는 영혼을 위해 쌀밥을 뿌리는 의식을 거행합니다.

지도자는 배고픈 유령들에게 음식을 제공할 위치를 알려주는 안내자로서 영혼을 부르는 깃발(오른쪽 모서리)을 들고 있습니다. 뒤에 있는 사람들은 메인 홀 주변에 놓인 쟁반에 음식을 차례대로 올려 놓았습니다. 이때, 하늘이 아직 어두울 때 배고픈 유령이 나타나 숭배자들에게서 향과 꽃을 받습니다.

제물로는 주로 주먹밥, 달고 짭짤한 음식, 그리고 영혼이 먹기 쉬운 작은 과일 조각이 포함됩니다. 이 의식을 거행할 때 사람들은 대체로 세 바퀴를 돈다. 첫 번째 바퀴는 조상을 위한 것이고, 두 번째 바퀴는 친척이나 부모를 위한 것이고, 마지막 바퀴는 방황하는 영혼을 위한 것이다.

또한 사찰에서는 행운과 평화를 기원하며 붉은 실을 묶는 행사도 있습니다. 본당에서는 스님들이 법문을 하고, 의식에 참석한 불교도들에게 기도문을 외우고, 죽은 자의 영혼을 위해 기도합니다.

정오에는 불교도들이 승려들에게 소금밥을 바치고 아래에서 기도를 드립니다. 요리는 대개 고기찜, 볶음, 야채, 냄비요리, 과일... 등이 있습니다.

남방종은 원래 불교의 계율을 따라 수행하는데, 사람들이 무엇을 바치든 스님은 먹는다. 그러므로 남방불교의 승려들은 순수한 채식만 먹지 않고, 고기는 먹도록 허용됩니다.

찬타랑사이는 1946년에 지어졌으며, 칸다란시(달빛이라는 뜻)로도 알려져 있으며, 사이공의 첫 번째 크메르 사원입니다. 이 사원은 면적이 4,500m2이고, 남방 종파의 승려들이 수행하는 수행 장소이며, 남부의 대부분 크메르족의 문화적 공간입니다.

이 사원은 일년 내내 불교 전통과 크메르 문화에 따른 주요 명절을 기념합니다. 예를 들면 촐 치남 트마이, 부처님 오신 날, 옥 옴 복, 세네 돌타 등이 있습니다.

퀸 트란

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