ベトナムのアイデンティティの輪...

劇「ストロー」の一部で、男性俳優が太鼓に合わせてダンスを披露している。写真: DaiNgo Studio

遠くに畑が見えます。

現代舞踊「ストロー」が感情と芸術に満ち溢れ、タン・ロックとドゥック・トリという名前に強い印象を残しながらホイアンで正式にデビューしたばかりです。 「ストロー」を通じて、ベトナムの観客は、稲の波がざわめく音に包まれた広大な地平線を舞台に、現代舞踊と自然のつながりを知るようになった。

「ストロー」 - その名前自体は、人生の奥底にある人間の運命についての考察を思い起こさせるものです。庭の干し草の山は、ベトナムの村の感覚から切り離されたことはありません。おそらく、どこか人里離れた場所で、遠くの野原から立ち上る一筋の煙が、漠然とした喪失感を呼び起こすのに十分でしょう。煙と麦わらは、感情的な相互作用を生み出す 2 組の補完的なカテゴリのようなものです。

振付師グエン・タン・ロックによるコンテンポラリーダンスには、ベトナム文化の流れが感じられます。むしろ、それは国民精神を常に大切にする人々にとって決して止まらない「アイデンティティの探求」なのです。視覚芸術は、画像や音だけでなく、それぞれの線やスタイルに込められた思考の層によっても人々の心を動かします。

振付師トラン・ヴァン・ティンと「ロム」での彼の役。写真: DaiNgo Studio

午後の日差しがだんだん薄れていく畑の真ん中で、わらの束が、時には脆く、時にはきつく、塊状に巻かれていく。 Duc Tri の音楽は常に民族色があり、時には奇妙で、時には馴染み深く、決して退屈ではありません。 「ロム」では、太鼓や笛、コウノトリの音とともに、ベトナムの中央部や南部、あるいは北部デルタのメロディーで、ベトナムの田舎の思い出を自由に表現しています...

「ストロー」を観ると、誰もが遠くの村の畑を思い出すのです...

帰還

2020年、トゥボン川上流地域の70代の織工グループがサイゴンを訪れた。初めて、年老いた農林業者たちが上品な服装で展示会に出席した。彼らには職人の称号は与えられなかったが、3年連続で、彼らと芸術家のチュン・ギアは、竹ひごとカワウソ油を使った芸術作品10点の制作に専念し、「壊れた籠にも竹の貯金箱がある」というコレクションを作った。 Trung Nghia 氏は竹を使って自然について語り、年老いた労働者を使って人々について語りました。すべては国民の記憶の始まりであり、現代生活の反映のようです。

アイデンティティは始まりのアイデアであり、故郷を愛するすべての人々の芸術的願望で終わることはありません。それぞれのアーティストは芸術的な手段を通じて社会生活に参加し、自らの力強い言語から国家の誇りの声を上げます。 Trung Nghia、Nguyen Tan Loc、その他多くの現代アーティストは、自分にとって最も自然なことを行っています。

アイデンティティの輪の中で、国民的価値観の探求には、伝統的な職人の堅実さも存在します。芸術家が過去の喪失を通して人生を読み取り、それにしがみつこうとするならば、伝統的な職業に生きながらえている人々は、無意識のうちに、運命の不幸を通して自分の職業を維持してきたのです。もちろん、何度も打ちのめされたにもかかわらず、先祖の子孫たちはその職業を続けてきました。彼らがこの仕事を自然にこなせるのは、生命の永遠のリズムからの目に見えない絆によるものです。

人々は、クアンナム省の百年の歴史を持つ伝統工芸村の文化的精神を、その自然な論理の中で解読します。天然の原料を使い、自然に優しくしましょう。さらに、工芸村の人々は祖先や家系を尊重しています。こうした「文化交流」の中で、幸いなことに職人の自我はそれほど侵害されないほど強い。

タンハーの赤陶器の純粋さや、若い職人による新しい陶器の釉薬の洗練さは、結局のところ、トゥボンを古代の陶器の村として名を残すことに役立っています。唯一のつながりであるキム・ボン木工組合の繊細に彫られたレリーフも、神聖な作品の秘密である破風に触れるという原理から生まれました。

私は何時間も座って、老若男女の職人の話を聞いていました。不思議なことに、復帰の合図は常に存在します。

出典: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html