ゴ・ティ・ナムは1746年に、代々科挙に合格した貴族の家系（ゴ家は医師の家系）に生まれ、王宮で最高の称号と給与を受け取っていました。彼は『キ・トゥ・ムック・ディン』の中で誇らしげにこう書いている。「次々と科挙に合格し、次々と官僚となり、その文体は中国にまで届き、その名声は世界の隅々にまで響き渡った。」 （１）
ゴ・ティ・ナムの経歴は多くの人々に賞賛され、ファン・フイ・イクは「彼の著作は優雅で簡潔、そして自由であった。書けば書くほど、その内容は良くなっていった。彼は数百の学派を網羅し、九つの学派を統率していた。彼の博識と理解力は、我々の儒教の森にそびえ立つ旗印となった」と評価した。 （３）
ゴ・ティ・ナムの詩を見ると、グエン・ドゥ、ホー・スアン・フオン、ファム・タイ、カオ・バ・クアットなどの独特で才能のある特徴は見られないかもしれませんが、彼が深い知識と滑らかな文体を持っていることがわかります...若い頃から、ゴ・ティ・ナムの詩には国を治め世界を救いたいという願望を表現した大きな意志を含む詩がたくさんありました。世俗を避けるためにレ・チン王朝を捨てた時期に、彼の作品には宇宙と人間の人生についての深い考えを表現した詩が多く登場し、そこには時を待つ英雄の精神がにじみ出ていた。彼がレ・チン王朝時代に書いた詩には、荒廃し混沌とした現実を前にした不安な気持ちが隠せないことが多かった。
タイソン村の英雄の出現は、ゴ・ティ・ニャムの願いと期待を満たした。クアン・チュンはゴ・ティ・ニャムの才能を発揮する機会を開き、ゴ・ティ・ニャムは時代を頼りに自分の能力を証明する方法を知っていたと言える。クアン・チュンの下で、ゴ・ティ・ニャムは自身の能力を発揮したいという欲求を満たしたようで、再び昇進への道を大成功に導いた。そしてこの時期の彼の作品には、個人の運命と国家の運命の調和を巧みに見出した人物の喜びが見て取れます。この時期の彼の詩や文学は寛大さに満ちており、彼の自我は常に明るく荘厳な空間に現れていた。
まず第一に、それは時代の開花の雰囲気の中での責任ある気分、態度、行動です。「帽子と車は出発し、早朝の露の中を恐れずに前に進み出る/早咲きの梅の花が春を呼び戻した」（ Qua Hoanh Son ）。その興奮の理由は、ゴ・ティ・ナムが本当に自分の運命の人を見つけたからだった。桃園での兄弟愛の誓いと草小屋への3回の訪問に関する歴史的な詩は、ゴ・ティ・ナムがクアン・チュンと新たな機会に対する深い愛情と信頼を表現する方法でした。桃園の友情を称賛し、劉備と諸葛亮の両方を称賛しましたが、それはまた、クアンチュンと自分自身に対する心からの同情でもありました。なぜなら、ゴ・ティ・ニャムは、彼とクアンチュン王、そして時代との最高の一体性を見たからです。ゴ・ティ・ニャムは自身の政治経歴を誇りを持って美しい詩に綴った。
ヌン・アンのミス、ゴック・トリ・ヴィエン
学校は王宮の前に建てられました。
…高貴さと名誉の四季ではない
心は空の太陽に向かって輝きます。
（美しい花々が翡翠の階段の脇で花びらを留めている／いつも赤い花がひらひらと舞い、宮廷に侍している／四季折々のその貴重な姿を誇示するためではなく／ただ私の純粋な心を空の太陽に向けたいだけ -クン・カン・ホア）。
ゴ・ティ・ニャムの目には、クアンチュン時代は賢い王がいた非常に輝かしい時代でした。賢い王は天の意志に従い、民の意志に従い、世界を大事にしたからです。国王と国の進歩の道には何の障害もありません。 「Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky」という記事の中で、彼は次のように書いています。
桃三個、薬魚一万個、龍
北西部は啓蒙と水の地です。
…一般の人々が大変満足しているという事実を受け入れ
先駆的なボート解体競技
（何千もの波が上がり、竜魚が泳ぎ跳ねる/北西の海は深く、水がそこに流れる/…錦の帆は風を追い、多くのことが成功する/詩的な船が先頭に立って、波を押し進める決意をしている）。
その時代は、ゴ・ティ・ナムが才能を発揮する時代であっただけでなく、彼の詩が流れる環境と理由でもありました。ゴ・ティ・ナムは清朝への使節としての旅の途中で、通過した場所についての自分の気持ちを記録することを忘れなかった。しかし、ここでは混乱の時代のような、体がさまようような感覚はもうありません。異国の地をさまよいながらも、英雄的な国家を代表する勝利者の誇り高き興奮を内に秘めている彼の詩の風景は常に明るく雄大で、旅人の心構えは状況をコントロールする人の心構えです。
若者の使者はタンソンに居住している
平和を確保するために、一緒に始め、協力していきましょう。
…赤い車輪はどこから始まったのでしょうか?
椀は霧を開き、山肌を望みます。
（緑の山の景色）
（特使の旗は遠くまで飛んでタンソン山に止まった／朝早く起きて、随行員に馬に鞍を置くよう促した／突然、どこからともなく赤い光が上がった／煙と霧が開き、山の表情が明らかになった）。
タイソン時代にゴ・ティ・ニャムが書いた作品には、廃墟となった寺院や神社、薄暗い漁港はもう登場しません。ここで人々が目にするのは、美しく、魔法のような光、明るく、荘厳で、輝くイメージだけです。そこには、きらめく花や旗、ドラゴンボートを支える雄大な波、真っ赤な太陽、朝露に覆われた白い杏の花の世界があります...午後も夜もなく、すべての始まりは夜明けの光から始まります。 「ダイ・フォン」という詩は、おそらくこの楽観主義と幸福の精神を最もよく反映した詩でしょう。
玉皇大帝のブーツを履いた一万匹の龍
四つの海と大洋の威信
秋の収穫期には藻類は蓄積しない
古い太陽はまだ空にある
過去は消え去り、塵も残っていない。
古い家を見つけるために古い家に戻る
孤独な放浪者
西の壁の雲は私の故郷です。
（玉皇大帝の周囲に千匹の龍が舞い、その力が四海に広まると、突然龍は一斉に飛び去り、濃い煙を一掃し、秋の色を明るくした。空の真ん中では、太陽が以前のように明るく輝いていた。世の中の塵はすべて吹き飛ばされた。家に帰ると、豊かな家が見えた。一人でシャツを開けて座り、涼しい風を楽しみながら、放浪詩を朗読した。西の空の瑞雲は私の故郷である）。
基本的に、ゴ・ティ・ニャムの作品は、レ朝とチン朝の時代と、タイソンに仕えていた時代の 2 つの時期に分けられます。それぞれの時代において、彼の文学や詩には、上で分析したように異なる感情が込められています。さらに、彼は自身の立場で、またはクアンチュン王に代わって書かれた勅令、記念碑、手紙の体系である多くの政治的著作も残しました。
しかし、彼の全体的な執筆活動を見ると、動機、目的、創作のインスピレーションなど、多くの側面において、能力を解放したいという野心、人々と国への愛という同じ出発点があることが分かります。ゴ・ティ・ナムは、自分の生き方を選ぶ方法を知っている男で、現実の多くの状態を経験し、苦さと甘さの両方を味わい、歴史上まれにしか見られないような非常に豊かな活動の人生を送りました。
旧友であるダン・トラン・トゥオンが文廟の前で復讐の殴打を受けて悲劇的な死を遂げたことで、彼はベトナムの人物と文学の歴史において悲劇的で奇妙な運命をたどった人々の仲間入りを果たしたが、それゆえ、その運命についてコメントすることは難しい。いずれにせよ、ゴ・ティ・ナムは、彼自身が誇りに思えるような人生を送り、亡くなった。また、将来の世代も、この国に彼のような作家がいたことを誇りに思えるだろう。
注記：
（１）引用元：Vu Khieu、「序文」、Ngo Thi Nham の詩の選集および翻訳、出版社。文学、H. 1986、p.10
（２）父親のゴ・ティ・シも息子の才能を認めていた。息子に宛てた手紙の中で、ゴ・ティ・シはこう書いている。「息子は自分の才能を使って珍しい機会に遭遇し、頭脳を使って困難な課題に対処し、忠誠心を万能薬として使って危険を排除し、悪霊を追い払いました。」集団内の将軍や兵士は皆命令に従います。国境の外の敵は陰謀を予測できない。何千もの小川、何千マイルもの距離、どこも遠すぎることはありません。何千ものキッチンの軍隊が1人の人間として団結しました。文武両道の偉大な人物は手を取り合って、滑らかさと荒々しさが一体となっている。それは本当に価値がある。」（Vu Khieu、前掲書、11ページ）
（３） Vu Khieu（前掲書、p.8）より引用。
（４）ゴ・ティ・シは、儒教、仏教、道教の思想を調和させる問題に大きな関心を払いました。ランソンでの統治中に、彼はおそらくこの目的のためにタムジャオ塔を建てました。この仏塔は、ランソン市の南にあるニタン洞窟（これもゴ・ティ・シによって発見され、利用された）の隣に今も存在しています。
（５）以前、チン卿に送った嘆願書の中で、ゴ・ティ・ナムは当時の大多数の儒学者や官僚と自分を比べて、孤独感を表した。彼はこう書いている。「彼ら（儒学者や官僚 - 筆者注）は徳について教えられていなかったので、目上の人に対して傲慢で自分は善人だと思い、大人に対して無礼で自分は善人だと思い込む人がいた。彼らは自分自身を向上させることを好まず、国情について議論することを好む…彼らは謎めいた心を飾るために毒舌を使う。彼らは頑固な心を使って狡猾な心を隠します。 （Vu Khieu、前掲書、14ページより引用）。
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