アンバンの土地に残る古代の痕跡

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タンハー村はホイアンの西に位置し、16世紀頃に形成された村です。19世紀の開発過程を経て、タンハー村はアンバン、ボクトゥイ、ナムディウ、タンチエム、バウソン、バウオック、ハウサ、トランケオ、クアスオイ、ベンチェ、ドンナ、ニャ/チャクエ、コンドンを含む13の集落を含む広大な地域を擁し、トゥボン川の北岸からデヴォン川に沿って海に面して広がっています。アンバン集落は、村の歴史的、文化的流れの中で特別な位置を占めています。

アンバン村落は南でダム川に接し、川の反対側にはナムディウ村落とボクトゥイ村落、西にはホアイエン村、北にはバウスン村落、東にはタンチエム村落が隣接しています。アンバンの北部はライギからタンチエム、ハウサまで広がる広大な砂丘地帯で、南部は東に流れる砂丘を囲む古代の沖積地、畑、古代の川/ロックゴムの痕跡です。

トランダイ、トランカイクアン、コンオンド、ロックゴム、ドンカット、ダム川、チュンダム場、バコン井戸溝などの地名は、アンバン地域の地形、地形学、水文学の多様性を部分的に反映しています。地質学的研究の結果、タンハー地区全般、特にアンバン地区の地質構造は 4,500 ～ 10,000 年前のものであることが明らかになっています(Cat Nguyen Hung、Hoang Anh Son (1995)、「ホイアン地区の地質の概要」、ホイアン遺跡保存管理センター、ホイアンのサフィン文化 (1995 年のホイアンのサフィン文化に関する会議の議事録)、Quang Nam Printing Company で印刷、2004 年、50 ～ 56 ページ) 。現在、アンバン地方には、サフィン文化時代からチャンパ文化時代、ダイベト文化時代を経て現在に至るまで、何世代にもわたる住民の長年にわたる歴史と文化の過程を証明する多くの遺跡や痕跡が残っています。

1990 年のホイアン古都に関する国際会議に備えて、1989 年にハノイ科学大学ベトナム文化センター (現在のハノイ国家大学人文社会科学大学) とホイアン遺跡観光サービス管理委員会 (現在のホイアン文化遺産管理保存センター) によってホイアンで考古学の現地調査が行われました。その結果、ホイアンで初めてサフィン文化の遺跡 3 か所が発見されました。そのうち 1 か所はオンド島に隣接する高台にあるアンバンの遺跡です。さらに、アンバンの砂丘ではチャム建築の痕跡も発見されました。

1993年から1995年にかけて行われた「ホイアン市街のサフィン甕墓文化遺跡の考古学的発掘」プロジェクトの結果は、アンバン考古学的遺跡の価値と、特にホイアン、そしてクアンナム省やベトナム中部全般におけるサフィン文化遺跡システムにおけるその役割、位置、つながりを明らかにしました。 ^{26平方メートルの発掘エリアでは、}円筒形および壺形の副葬品16個と、壺、花瓶、カップ、サフィンランプなどの陶器の副葬品が多数発見されました。鉄製の武器や道具、石やガラスの宝飾品も発見されました。

アンバン遺跡の顕著な特徴は、壺墓がかなり高密度で密集して埋葬されており、ほぼすべての壺墓に独自の墓境があることです。ただし、1つの墓に2つの壺があったケースもあります。壺の下には濃い黄褐色の石の層があります。壺の周りには灰炭がたくさんあります。アンバン遺跡の C14 年代は 2260 ± 90 BP で、これはホイアンのサフィン遺跡群の中で最も古い年代です。遺物の分布の特徴から、アンバン遺跡におけるサフィン族の埋葬儀式は、タンチエム、ハウサII、ハウサIの埋葬地と類似点があることがわかります。

アンバンで発見されたチャム建築の遺跡は、東西方向に位置する、チャム建築でよく見られる小さな神社の基礎部分です。建築の基礎部分は完全な状態ではなく、33cm x 17cm x 7cm の大きさのレンガが 1 層から 3 層積まれています。レンガの下には小石の層があります。残念なことに、時間の経過と都市化により、この建築の痕跡は完全に破壊されてしまいました。

15 世紀末以降、ダイ・ベト族の住民がアンバンとタンハーを探検し、定住するようになりました(文献と口承によると、タンハー村はグエン・ヴァン、グエン・ベト、グエン・ドゥック、グエン・キム、グイ・ヌー、ブイ・フオック、ヴォー・ディン、ヴォー・ヴァンの 8 人の祖先によって設立されました)。 16 世紀以降、アンバン地方、特にタンハー地方で村落が設立され、開発が進められたことにより、アンバン地方には多くの貴重な遺跡や痕跡が残されており、この土地の創造的な労働過程、住民の勇気と献身、そして歴史におけるこの土地の役割と地位を証明しています。それは、共同住宅、ヴァンタン寺院、タムヴィ寺院、タンホアン寺院、古代の墓、そして多くの古代の井戸などの宗教建築遺跡のシステムです。

クアンナム共同住宅および他の多くの情報源によると、タンハー共同住宅はもともとアンバン集落、現在のアンバン共同住宅とミンジャック寺のエリアに建てられました（元のアンバン共同住宅は別の場所にあり、1958年に深刻な被害を受けましたが、1959年に共同住宅は現在の場所、つまりタンハー村共同住宅の古いエリアに再建されました）。

ミンジャック寺は、以前はカムハー寺として知られ、1957年に建てられました。共同住宅は1947年に完全に破壊され、その後1953年にハウザの土地（現在のタンハ共同住宅）に再建されました。アンバンの元々の共同住宅は規模が大きく、壁に囲まれていました。 3つの区画と2つの翼からなる玄関構造で、木造のフレーム、レンガの壁、瓦屋根がある。家の裏側には古い床があります。共同住宅の内部には祭壇が 4 つあり、玄関の中央には赤い漆塗りと金箔を施した香台があり、後ろの壁には両側に祖先のための祭壇があり、奥の祠はダイカンの祭壇(クアンナムサチの記録によると、ダイカンに関する 4 つの個別の王令と 1 つの一般的な王令がある) で、上には王令のための玉座があります。共同住宅での儀式は年に2回、3月15日と8月16日に行われます。

共同住宅の隣には、グーハン寺、タムヴィ寺、タンホアン寺もあります（クアンナムサチの記録によると、タンホアンについては4つの個別の王令と3つの共通の王令があり、グーハンについては1つの個別の王令と1つの共通の王令があります）。ここでの儀式はすべて共同住宅に従って行われます。残念なことに、これらの宗教施設は 1975 年以前に完全に破壊されました。

アンバン地方にあるタンハーの儒教の伝統に関連するもう一つの宗教施設はヴァンタンです。この遺跡は古い村の共同住宅の北西にほど近いところにあり、規模が大きく、毎年春と秋の祭りに儀式が行われます。上記の遺跡と同様に、ヴァンタン寺院も戦争爆弾によって破壊され、現在は基礎と井戸だけが残っています。

統計によると、アンバン地方には歴史的、文化的価値の高い墓が少なくとも 4 つ残っています。これらの墓はすべて規模が大きく、石灰モルタルと石で建てられています。墓の形状、石碑の装飾模様、墓の建築要素はすべて、19 世紀以前および阮朝初期のホイアンの古代墓の典型的なものです。特別な役割、地位、貢献を持つ人々に関するもの。これは、タイソン時代に多大な貢献を果たし、王室近衛隊のティラン大将の地位に就き、1798年に亡くなり、フーコック・トゥオン・トゥオン・クアン副司令官の称号を与えられた、タンハー村アンバン集落出身のグエン・ドゥック・レ氏の墓です。グエン・ドゥック・レ大将の墓は、ホイアンに今も残るタイソン運動と王朝に関連する数少ない古代の墓の一つであり、この運動と王朝におけるホイアンの土地と人々の役割と立場を特定する研究において大きな意義を持っています。

アンバン共同住宅の北約 200 メートルに、1784 年頃に建てられたグエン夫人 (グエンクイヌオン) の墓があります。墓石の装飾模様は、黎朝のスタイルで非常に洗練されています。石碑には、グエン・クイ・ヌオン夫人（諡名はチン・トゥック）がル・コマンダーの妻であったと記されている。アンバン共同住宅の東側には、タンハー村のグエン族のファム・ルアン氏とその妻の墓があり、かなり規模が大きく、1856年から1857年頃に石で建てられました。これはホイアンの非常に特別な石造りの墓の一つです。グエン・ドゥック・レ大提督の墓の西側には、ホイアンのミン・フオン村にあるグエン一族の墓があります。1864年に建てられたもので、荘厳な建築と印象的な装飾モチーフが特徴です。西側には、カン・ティエンという名の医師、グエン・チエウ・ディエン氏の墓があります。東側には、本名ティック・ティエンというグエン・ズイ・ドック氏と、その妻で本名ファム・タンというレ・ティ・トゥー夫人の墓がある。

また、アンバンには、ヴォー・ヴィン氏の井戸、グエン・ティ・トゥアット夫人の井戸、タン氏の井戸（グエン・ティ・ロー夫人の家）、ヒエップ氏の井戸、コン夫人の井戸など、古代の井戸が数多く残っています。井戸は円形または上部が丸く下部が四角形で、レンガで造られ、下部に木枠があり、真水が豊富に供給されています。現在も使用されている井戸もあります。アンバン地方に古代の井戸がかなり高密度に存在することは、この地域の特別な経済的、社会的、歴史的、文化的条件を物語っています。同時に、淡水資源の開発と利用における住民の技術レベルと豊富な知識も証明しています。

上記の遺跡や遺物は、タンハー地方の歴史的過程におけるアンバンの特別な位置を示しています。村の共同住宅、ヴァン・タン、タン・ホアン寺院、タム・ヴィ寺院、グー・ハン寺院などの文化・宗教施設の存在は、アンバンがかつてタン・ハー村の中心地としての役割を果たしていたことを証明しています。

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出典: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html