Gravures sur bois de la pagode Te Xuyen

Après des centaines d'années d'existence, les tablettes de bois de la pagode Te Xuyen, commune de Duc Ly, district de Ly Nhan, ont attiré l'attention des chercheurs et gestionnaires culturels locaux. Avec plus de 1 550 blocs de bois conservés dans les archives du temple, les blocs de bois ne sont pas seulement des preuves marquant une période d'existence et le rôle de diffusion du bouddhisme, mais aussi un héritage inestimable que la postérité doit préserver et conserver en raison de la quintessence culturelle convergeant dans chaque bloc de bois.

La pagode Te Xuyen, commune de Duc Ly, district de Ly Nhan (également connue sous le nom de Son Mon Te Xuyen Bao Kham) a été construite pendant la dynastie Ly et classée relique historique et culturelle nationale en 1996. En plus de son magnifique paysage et de son architecture, la pagode Te Xuyen préserve de nombreux artefacts précieux et rares, notamment des blocs de bois chinois sculptés sur du bois d'ébène utilisés pour imprimer des écritures bouddhistes dont le contenu est principalement lié au bouddhisme au Vietnam, notamment des sutras, des traités et des commentaires.

Le vénérable Thich Thanh Bang, abbé de la pagode, a déclaré que la pagode a été construite comme un lieu d'orientation spirituelle, un lieu pour de nombreux moines célèbres du Nord du Vietnam pour pratiquer et développer la vertu, tels que : le vénérable Thich Pho Tu, le vénérable Thich Doan Hai, le vénérable Thich Thong Tien, le très vénérable Thich Tam Tich (ancien deuxième maître du Dharma du Conseil de la Sangha bouddhiste du Vietnam, nom séculier Nguyen Dinh Khue, nom du dharma Nhu Son), le vénérable Thich Tri Hai (qui a grandement contribué à la renaissance du bouddhisme dans le Nord du Vietnam au début du 20e siècle), le très vénérable Thich Thanh Bich (ancien maître adjoint du Dharma et superviseur disciplinaire du Conseil de la Sangha bouddhiste du Vietnam, chef de la porte de la montagne Te Xuyen Bao Kham)...

Gravures sur bois de la pagode Te Xuyen — **Vue de la pagode Te Xuyen, commune de Duc Ly, district de Ly Nhan.**

L'idéologie du renouveau bouddhiste du Vénérable Thich Tri Hai a duré de nombreuses années alors que le sort du pays et de la nation était confronté à de nombreux défis orageux (de 1924 au début des années 1930 du 20e siècle) et au danger de voir le bouddhisme tomber de plus en plus dans le déclin et la superstition. À cette époque, il mobilisa des moines de la région de Ly Nhan pour établir une association bouddhiste afin de rectifier le Dharma. Le temple Te Xuyen est devenu un lieu de prédication et les blocs de bois des écritures bouddhistes ont eu l'occasion d'être utilisés et sont devenus significatifs, bien qu'avant cela, ces blocs de bois aient été fabriqués et aient rempli leur fonction. De nombreux moines célèbres qui ont été ordonnés ici ont déclaré que le temple patriarcal était l'un des plus grands centres de propagation bouddhiste de la région de Ha Nam dans le passé. Le temple était petit à l'époque, mais c'était l'endroit où les pauvres envoyaient leurs enfants apprendre les lettres et les enseignements de grands maîtres zen.

Selon la généalogie de la maison communale du village, la pagode a été construite pendant la dynastie Ly, grâce au don de M. Tran Nham. Au fil des vicissitudes du temps, le temple a subi de nombreuses rénovations. Sous le règne du roi Le - Seigneur Trinh, il y avait une fille dans ce district à qui le Seigneur faisait confiance et qui fut recrutée au Palais. Lorsqu'elle fut vieille, elle dépensa de l'argent pour rénover la pagode, acheta des terres pour l'agriculture publique pour les deux villages de Te Xuyen et Te Cat afin de les cultiver et d'obtenir de l'argent pour rénover la pagode. Sous le règne du 9ème abbé, le Vénérable Thich Thanh Bang, la pagode fut à nouveau rénovée, devenant spacieuse et belle, digne d'être la demeure ancestrale de prestigieux moines zen.

En examinant et en comptant méticuleusement et soigneusement le nombre total de gravures sur bois actuellement conservées dans la pagode, le personnel professionnel du Département de la culture, des sports et du tourisme a déclaré avoir entièrement enregistré les genres des gravures. Parmi des dizaines de sutras, de lois, de traités et d'œuvres littéraires, on trouve également de nombreuses prières bouddhistes, des textes de repentance, des sceaux accrochés aux branches de phan, des talismans pour protéger les maisons et des textes sur les préceptes bouddhistes... Chaque genre a des valeurs différentes, mais tous contiennent des identités culturelles uniques de la religion vietnamienne.

Par exemple, parmi les 13 sutras restants, le Sutra de la Grâce Remboursante du Bouddha du Grand Véhicule (3 volumes, 16 blocs de bois) reflète les enseignements du Bouddha en réponse à la demande d'Ananda concernant le devoir filial des enfants envers leurs parents et le service à leurs enseignants pour empêcher la calomnie des Six Maîtres. Exemples de piété filiale des anciens : Brahman portait sa mère pour mendier, Tu Bo De coupait sa propre chair pour nourrir ses parents afin de les empêcher de mourir de faim, le prince Thien Huu brûlait de l'encens pour « se venger » et sauver ses parents de la cécité. Dans les 4 volumes d'Amitabha, la Terre Pure se reflète, il n'y a pas de souffrance, pas de naissance, de vieillissement, de maladie, de mort... Le monde est une félicité sans limites. Ensuite, dans les 78 blocs de bois du Sutra du Diamant reflétant les enseignements bouddhistes, les gens sont informés de choses bonnes et vraies : dans la vie, il faut cultiver la vertu, faire de nombreuses bonnes actions et réciter diligemment les sutras pour être libéré. Des centaines d'autres gravures sur bois du genre sutra ont également un contenu assez profond faisant référence à la médecine, à l'éthique, etc. La valeur de ces sutras guide l'esprit humain vers certaines normes morales, l'auto-culture et la perfection, construisant une société égalitaire sans crime.

En plus des sutras, les quatre Vinayas ont aussi leur propre valeur pour ceux qui pratiquent la méditation : Ne pas tuer, ne pas voler, ne pas commettre d'adultère, ne pas être impoli, ne pas boire d'alcool, ne pas se maquiller, ne pas chanter, ne pas s'asseoir sur des chaises hautes, ne pas s'allonger sur de larges lits, ne pas manger après midi, ne pas manipuler d'argent, d'or ou d'argent... Tous les blocs de bois sont en caractères chinois anciens, gravés à l'envers avec des techniques assez sophistiquées et habiles.

En consultant des experts en culture bouddhiste, en sculpture, en peinture et en techniques d'impression sur bois, de nombreuses personnes pensent que la naissance et l'existence de ces sutras imprimés ont leurs raisons. Tout d’abord, en observant les blocs de bois méticuleusement fabriqués, on peut juger de nombreuses choses sur les compétences et le parcours des artisans. Deuxièmement, l'emplacement de la pagode Te Xuyen est situé dans le berceau de la menuiserie la plus développée de la région avec de nombreux artisans talentueux, il y avait autrefois des groupes d'ouvriers spécialisés dans la fabrication de maisons communales et de pagodes dans la région du Nord... Par conséquent, la réponse à la question de savoir qui a fabriqué ces blocs de bois peut être déterminée comme étant une personne locale. Le niveau d’impression sur bois de Te Xuyen a réellement atteint un niveau de sophistication et de sensibilité. Les blocs de bois sont sculptés dans une écriture simple, chaque côté du plateau comporte deux pages, de nombreuses pages sont entrelacées d'images et de blocs spéciaux, en particulier l'image du Bouddha Shakyamuni et du Bodhisattva Avalokitesvara assis sur un trône de lotus, qui ont une grande valeur esthétique. Le bois choisi pour la sculpture est également un choix très délicat, car c'est un bois flexible, moins sujet à la déformation et sans termites. Selon la stèle en pierre de la pagode Te Xuyen et les inscriptions sur les blocs de bois, ces blocs de bois datent de la dynastie Nguyen.

M. Ngo Thanh Tuan, directeur adjoint du Département de la culture, des sports et du tourisme, a déclaré : « L'existence de ces blocs de bois contribue à accroître la valeur culturelle de la relique de la pagode Te Xuyen. » Le secteur culturel a mené des enquêtes et des inventaires et a constaté que de nombreux édifices religieux ont perdu un grand nombre de tablettes de bois et que la possibilité de les récupérer est très faible. Le problème de la description, de la supplémentation et de la sélection pour la traduction est donc difficile. Parmi le total de plus de 1 000 blocs de bois, il y en a beaucoup qui sont pliés, déformés, fissurés, pourris ou cassés ; Certains blocs de bois ont été endommagés par la moisissure et ont perdu leurs lettres. Le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme a élaboré un plan de conservation et propose à la province d'envisager la reconnaissance de ces tablettes de bois comme patrimoine de mémoire. Le vénérable Thich Thanh Bang est l'abbé de la pagode.

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