Cérémonie de culte de Ya Pom sur les rives de la rivière Ba

Dans la vie spirituelle des minorités ethniques, il y a toujours des dieux qui protègent et bénissent les villageois, y compris le dieu Ya Pom. En langue Jrai, « Ya » signifie grand-mère, « Pom » signifie buisson. Ya Pom est comparée à une déesse, personne ne peut la voir.

Grâce à sa capacité à être invisible, Ya Pom aide les villageois à combattre les envahisseurs étrangers, à exorciser les mauvais esprits et à éradiquer les maladies. Elle est également la seule déesse du monde polythéiste du peuple Jrai sur les rives de la rivière Ba.

Le modèle Ya Pom est un nouveau mannequin de paille, portant un masque et un arc et des flèches à l'avant, et une cage à poulet à l'arrière pour le camouflage, aidant à cacher des armes pour repousser les ennemis. **Photo : VC**

Pour commémorer les mérites de Ya Pom, chaque année, vers février ou mars du calendrier lunaire, une semaine avant la cérémonie de culte au bord de la rivière, les habitants du village de So Ma Hang A organisent une cérémonie de culte de Ya Pom juste à la porte du village, face à la rive de la rivière. Cependant, en raison de l’impact de l’épidémie de Covid-19 et de certaines autres raisons, la cérémonie a été interrompue pendant une longue période.

Dans le but de préserver et de promouvoir les valeurs culturelles des minorités ethniques locales, le Comité populaire de la commune d'Ia Peng s'est récemment coordonné avec le village de So Ma Hang A pour organiser la restauration de la cérémonie de culte Ya Pom.

Les offrandes comprennent un jeune coq, une jarre de vin, un modèle Ya Pom en paille et une chaîne de curcuma noir finement tranché suspendue à trois bambous formant un cadre symbolisant la porte du village. Dès le petit matin, les villageois et les chamans étaient présents sur le terrain vide à l'entrée du village pour nettoyer et préparer la cérémonie. Le feu fut allumé, le jeune coq fut déplumé, vidé et rôti sur place en sacrifice.

Bien que la plupart des cérémonies de culte n'aient pas de symboles de dieux, personne ne sait à quoi ressemblent les dieux, le dieu Ya Pom est sculpté par le peuple avec beaucoup de détails et de grands efforts.

L'effigie est faite de paille neuve et porte un masque en carton noir anthracite devant, destiné à aider le dieu à se cacher facilement dans l'obscurité. Sur le dos de Ya Pom se trouve une petite cage à poulet. Selon la légende, c'était la façon dont Ya Pom se camouflait et cachait ses armes pour combattre les envahisseurs étrangers.

Sur la poitrine de Ya Pom se trouve une flèche, simulant une scène de blessure lors d'un combat contre un ennemi. Le modèle Ya Pom est monté sur la porte du village avec une ficelle de curcuma noire pour rappeler aux gens de se souvenir d'un dieu qui a protégé les villageois pendant une longue période de lutte contre les envahisseurs étrangers. L'entrelacement d'éléments réels et virtuels a aidé le dieu Ya Pom à toujours exister dans la vie spirituelle des populations locales depuis des centaines d'années.

Lorsque toutes les offrandes furent prêtes, le chaman Ksor Buch commença le rituel : « Ô dieu de l’eau, dieu de la forêt, dieu du bois de chauffage… Ô Ya Pom ! Aujourd’hui, nos villageois se sont rassemblés ici pour une cérémonie de prière à Ya Pom et aux dieux. Tout le village a une jarre de vin et un poulet, espérant que Ya Pom et les dieux protégeront les villageois, chasseront les mauvais esprits et apporteront la paix au village. Accorde aux jeunes hommes du village santé et force ; accorde aux filles douceur et vertu ; afin que leurs enfants se multiplient et prospèrent ; que les villageois connaissent une bonne récolte, la paix et le bonheur pour toujours… »

En lisant la prière, le chaman prit un bol en bronze, puisa de l'eau, remplit la jarre de vin, puis tourna le levier et but la première jarre de vin. Après le chaman, les anciens du village, les invités et les villageois ont bu du vin à tour de rôle ensemble. Tout le monde croit que leur sincérité a été constatée et acceptée par les dieux en général et le dieu Ya Pom en particulier. Les dieux continueront de protéger et de bénir les villageois avec paix et bonheur.

Après la cérémonie du Ya Pom, l'ancien du village, les délégués et les villageois ont bu du vin ensemble. **Photo : Vu Chi**

En tant que bras droit du chaman dans l'exécution du rituel, M. Rmah Khiem - secrétaire de la cellule du Parti et chef du village de So Ma Hang A - a déclaré : Cela fait longtemps que le village n'a pas organisé la cérémonie de culte de Ya Pom. Ainsi, avant la cérémonie, le village a tenu une réunion pour informer et mobiliser les contributions de chacun.

Le choix du chaman est également voté par les villageois. En plus de savoir exécuter les rituels et mémoriser les prières, le maître de cérémonie doit être une personne de confiance et respectée par les villageois. Dans la vie, le fidèle doit s'abstenir de certaines choses comme ne pas manger de viande de chien, ne pas boire d'alcool...

« Il s'agit d'un rituel unique, empreint de spiritualité, pour prier les dieux et Ya Pom afin qu'il chasse les mauvais esprits et les maladies, et protège les villageois et le territoire des invasions ennemies. Espérons qu'après cette cérémonie de restauration, des cérémonies de culte seront régulièrement organisées dans les années à venir afin que les descendants puissent mieux apprécier la beauté de la vie culturelle de notre peuple », a partagé Khiem.

M. Siu Thiem, vice-président du comité populaire de la commune d'Ia Peng, a déclaré : La cérémonie d'adoration de Ya Pom n'est pas seulement un rituel pour adorer les dieux, mais aussi un jour heureux pour la communauté ; est une occasion de montrer la solidarité et l'attachement entre les peuples.

Avec le soutien du Comité du Parti et du gouvernement, les habitants du village de So Ma Hang A ont restauré la cérémonie de culte originale de Ya Pom selon les rituels traditionnels du peuple Jrai. Grâce à la restauration du rituel, la localité espère contribuer à la préservation et à la promotion des valeurs culturelles traditionnelles des minorités ethniques locales.