En la fiesta de Doan Duong, los reyes Nguyen tenían regulaciones específicas sobre rituales, ofrendas, banquetes, fiestas, encendido de flautas de señales, colocación de banderas... dentro y fuera de la capital. Estas regulaciones cambiaron durante la dinastía Nguyen.
Los registros del festival de Duanyang están registrados en muchos libros históricos, especialmente en dos valiosas obras compiladas por el Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, a saber, los Anales Imperiales de Dai Nam y Dai Nam Thuc Luc. A través de la información de estos dos documentos, hemos esbozado un panorama general del festival Duanyang en nuestro país durante la dinastía Nguyen. El siguiente artículo aportará información sobre la temporada de Indochina extraída de las dos fuentes anteriores.
Reglamento sobre vacaciones
En el año 11 de Minh Mang (1830), hubo una regulación que establecía que un día antes del Festival de Doan Duong, todos los trabajos civiles y de madera en la capital estarían cerrados durante dos días (el 4 y el 5), y las oficinas de Noi Tao, Noi Vu y Vu Kho estarían cerradas durante un día (el 5).
En el año 27 de Tu Duc (1874), en el festival de Doan Duong, solo había un día libre principal, mientras que el festival de Thanh Tho y el festival de Van Tho tenían dos días libres...
Reglas de etiqueta
En el tercer año de Gia Long (1804), se establecieron regulaciones para las ceremonias de sacrificio en templos y templos ancestrales. En el templo tailandés, las ceremonias de Año Nuevo, Duanyang, Xingji, Ky Lap y Soc Phuong cuestan cada año 4.600 quan; Trieu To Temple gasta más de 370 quan cada año.
En el cuarto año de Gia Long (1805), se regularizaron las ceremonias en las ciudadelas y ciudades. El antiguo templo de Gia Dinh dedica más de 48 quan al Año Nuevo Lunar y a los festivales de Doan Duong cada año. Gia Dinh y Bac Thanh, el primer desfile del año, fueron financiados con 100 quan; En el palacio, durante los tres festivales de Año Nuevo, Longevidad y Duanyang, cada ciudad gastó más de 125 quan y los pueblos gastaron más de 71 quan.
En el año 12 de Minh Mang (1831), se estipuló que en las localidades fuera de la capital, en los tres festivales principales de Van Tho, Nguyen Dan y Doan Duong, los papeles y carteles de felicitación solo registrarían títulos y dejarían de usar el sello y el precinto oficiales.
En el año 16 de Minh Mang (1835), se establecieron regulaciones adicionales respecto a las ceremonias anuales. Cada año se celebran cinco ceremonias en el templo, y en días festivos como el Año Nuevo Lunar, Qingming, Duanyang y Zhenxi, se hacen ofrendas para mostrar respeto. Ahora está establecido que en el solsticio de invierno y los festivales Shangyuan, Zhongyuan y Xiayuan, se realizarán ofrendas a los templos y santuarios de Phung Tien, con los mismos rituales que el festival Duanyang.
En el año 13 de Tu Duc (1860), en el festival de Doan Duong, se decidió cambiar los rituales regulares de la corte. Anteriormente, en el festival Dong Duong, había una gran reunión de felicitación, y en el festival Dong Chi, había una corte regular. Ahora, cambiemos el Festival Duanyang por una corte regular y el Festival Dongzhi por una gran corte. Al mismo tiempo, se estipuló que en la madrugada del festival de Duanyang, el rey iría al palacio de Gia Tho para realizar la ceremonia. Después de la ceremonia, el rey se sentaba en el palacio, celebraba las ceremonias regulares de la corte y celebraba una reunión en la que los funcionarios internos y externos presentaban mensajes de felicitación y celebraban un banquete.
Reglamento sobre banquetes y ofrendas
El quinto año de Minh Mang (1824), en el festival de Doan Duong. Un día antes, los funcionarios civiles y militares de tercer rango y superior habían celebrado un banquete en el Palacio Can Chanh, mientras que los miembros del comité local y los funcionarios de cuarto rango e inferiores habían celebrado un banquete en la corte derecha.
En el año 11 de Minh Mang (1830), en el festival de Doan Duong, si había un edicto para dar un banquete y recompensas, se celebraba una ceremonia de acción de gracias adicional, tocando la música "Di Binh" sin disparar armas.
Las normas sobre banquetes cambiaron en el año 16 de Minh Mang (1835). La antigua regla establecía que durante el Festival de Doan Duong, la ceremonia del arado y el banquete, podían asistir los viceministros de los funcionarios públicos, los viceministros de los funcionarios militares y los de rango superior. En cuanto a los miembros del Gabinete, todos asistieron juntos. Ahora ha cambiado: todas las ceremonias son como antes, según el rango. En cuanto a los miembros del Gabinete, del Consejo Privado y los Ministros de los Ministerios, Departamentos y Secretarios del Censorado, no les está permitido asistir a ninguna ceremonia a la que su rango original no sea digno de asistir.
En el año 20 de Minh Mang (1830), en el festival de Duanyang, los Departamentos, los Viceministros de la Real Academia y los Inspectores de la Academia Imperial fueron invitados a asistir al banquete. El presente reglamento se establece como norma para su futura aplicación.
En el tercer año de Thieu Tri (1843), con motivo del festival de Doan Duong, después de la ceremonia, el rey se sentó en el palacio de Thai Hoa para recibir los regalos de felicitación; Celebró un banquete para el príncipe, los parientes reales y los mandarines civiles y militares en el Palacio Can Chanh, y los recompensó con abanicos, pañuelos, té y fruta.
En el quinto año de Thieu Tri (1845), en el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para el Dinh Hou. Según las reglas anteriores, los funcionarios hicieron una lista y al marqués no se le permitió asistir debido a su bajo rango. Ahora, el rey permitió que el marqués de la corte, un pariente de la dinastía Phien, asistiera para mostrar su bondad.
En el año 6 de Thieu Tri (1846), en el festival de Doan Duong, además de los príncipes, nietos reales, parientes reales, funcionarios públicos de quinto rango y oficiales militares de cuarto rango y superiores, los hijos de los funcionarios vasallos a quienes se les había conferido el título de marqués, los funcionarios públicos de quinto rango, los funcionarios militares de cuarto rango y los funcionarios que fueron seleccionados para asistir a la corte y los funcionarios que presentaron sus artículos o practicaron en la capital, a todos se les permitió asistir y recibir un banquete.
En el año 10 de Tu Duc (1857), en el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para los mandarines civiles y militares (civiles a partir del quinto rango, militares a partir del cuarto rango y superiores) y fueron recompensados con abanicos, pañuelos, té y frutas, según sus rangos. La regulación a partir de ahora se convierte en una práctica.
Reglamento sobre el lanzamiento de tubos de mando y el enarbolamiento de banderas
En el año 17 de Gia Long (1818), se estableció la regla de disparar el tubo de mando durante las ceremonias de disfrute personal y de la corte. En los tres festivales principales de Chinh Dan, Doan Duong y Van Tho, cuando el rey se sienta en el palacio y asciende al trono, se disparan nueve tiros. En el sexto año de Minh Mang (1825), era costumbre lanzar el tubo de mando cuando el rey entraba o salía del palacio. En los festivales principales de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc y el día de la gran amnistía, cuando el rey se sienta en el palacio para recibir la celebración, los guardias de la puerta tocarán la trompeta nueve veces...
En cuanto a la regla de colgar la bandera, en el cuarto año de Minh Mang (1823), hubo una regulación: la torre Dien Hai y la fortaleza Dinh Hai en Quang Nam son lugares cercanos al mar, por lo que debe implementarse estrictamente. Entregue 3 banderas amarillas a los funcionarios de Dien Hai y Dinh Hai. En los días de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... se cuelgan banderas según la tradición.
En cuanto a la reglamentación sobre la suspensión de banderas en los mástiles, en el séptimo año de Minh Mang (1826), todos los años en la capital, en los cuatro festivales principales de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong y en el primer y decimoquinto día del mes lunar, cuando la procesión real entraba y salía, se colgaba una gran bandera de plumas amarillas; Entre semana, cuelga una pequeña bandera amarilla. Si es un día lluvioso o ventoso y un día de mala suerte, entonces no lo cuelgues. Las ciudadelas de los gobernadores de distrito, las torres Tran Hai, Dien Hai y Dinh Hai, cuando llega la procesión real en las cuatro fiestas principales, cuelgan grandes banderas amarillas hechas de tuckahoe; El primer y decimoquinto día del mes lunar se cuelgan pequeñas banderas amarillas. Las banderas de diferentes longitudes y anchos tienen diferentes rangos. Para las banderas fuera de la capital, las banderas grandes se cambian cada tres años, las banderas pequeñas en los días de luna nueva y luna llena se cambian cada año, y las banderas pequeñas en los días de semana se cambian cada mes.
En cuanto a la costumbre de colgar faroles, anteriormente se hacía de acuerdo con una reglamentación. En el año 15 de Minh Mang (1834), se abolió la costumbre de colgar faroles en las fiestas de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... delante del patio del palacio y delante de Ngo Mon.
En particular, en el primer año de Thieu Tri (1841), en el festival de Doan Duong, el Ministerio de Justicia presentó un memorial para celebrar una ceremonia de felicitación, pero como el rey estaba de luto, ordenó que no fuera tan elaborada. Al mismo tiempo, este año, en el Festival de Duanyang y el día anterior al Festival de Wanshou, se colgaron banderas amarillas en los mástiles de la capital, y asistieron todos los funcionarios, grandes y pequeños. Afuera, desde los funcionarios locales hasta los funcionarios civiles y militares que trabajaban en la corte, todos vestían uniformes de sándalo. En cuanto a la ofrenda de monumentos de felicitación, el disparo de cañones de celebración y la presencia de funcionarios locales afuera para asistir, fueron abolidos.
Reglamento sobre la ofrenda de plata y las ofrendas
En el séptimo año de Gia Long (1808), cada año, durante las ceremonias de Longevidad, Año Nuevo y Doan Duong... las regulaciones de la ofrenda de plata eran las siguientes: por encima del primer rango, cada persona recibía 5 taels, el funcionario de primer rango recibía 4 taels, el primer rango menor recibía 3 taels y 5 monedas, el funcionario de segundo rango recibía 3 taels, el funcionario de segundo rango recibía 2 taels y 5 monedas, el funcionario de tercer rango recibía 2 taels, el funcionario de tercer rango recibía 1 tael y 5 monedas, el funcionario de cuarto rango recibía 1 tael, el funcionario de cuarto rango recibía 9 monedas y 5 monedas....
En el tercer año de Minh Mang (1822), la costumbre de ofrecer plata cambió con motivo del festival Doan Duong. En la capital, se divide según el rango, como la celebración de la reina madre es de 100 taels, la celebración del rey es de 100 taels, la celebración de la reina es de 100 taels y la celebración del príncipe es de 90 taels. En el exterior, se les permitía ofrecer productos locales, hacer una petición y designar a alguien para presentarla, y estaban exentos de pagar pequeños regalos... En el año 10 de Minh Mang (1829), esta costumbre fue abolida.
Respecto a la ofrenda de ofrendas, en el año 6 de Minh Mang (1825), se establecieron regulaciones para ofrecer incienso para las ceremonias de sacrificio. Para las cinco ceremonias del templo tailandés, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda consiste en 1 catty de madera de agar, 8 onzas de incienso blanco y 1 catty y 8 onzas de sándalo blanco. Las cinco ceremonias en el Templo Mundial, los dos festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda de madera de agar y sándalo cuesta 4 taels, y la de sándalo blanco cuesta 8 taels. Durante las cinco ceremonias celebradas en el Templo Trieu y el Templo Hung, y los dos festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda consiste en 1 tael de madera de agar, 1 tael de sándalo y 2 taels de eucalipto. Las dos ceremonias conmemorativas en el Palacio Hoang Nhan, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ceremonia incluye 4 onzas de madera de agar, 4 onzas de sándalo y 8 onzas de eucalipto. Cortar cada pieza en pedazos, mezclar bien, poner en el incensario de bronce y el animal de bronce para quemar.
En el año 15 de Minh Mang (1834), en el festival de Doan Duong. Anteriormente, cada año en esta época, las provincias de Quang Nam, Binh Dinh y Phu Yen recogían mangos elefante y los llevaban por tierra a la capital. Ahora bien, como la distancia es larga y difícil de recorrer, el rey permitió que se hiciera la ofrenda. La provincia de Quang Nam, cerca de la capital, todavía seguía la antigua costumbre, mientras que Binh Dinh y Phu Yen tenían permitido viajar por agua para ahorrar mano de obra.
En el primer año de Thieu Tri (1841), había una reglamentación según la cual, cada año, si había limones maduros durante la ceremonia del sacrificio, la provincia de Quang Nam optaría por comprarlos. En cuanto a las ceremonias del aniversario de la muerte en los templos de Doan Duong, Van Tho y Hieu Tu, la provincia de Phu Yen seguía manteniendo la costumbre: cada ceremonia contaba con 600 frutas, que se traían a la capital a tiempo.
En el primer año de Thanh Thai (1889), en los festivales de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, se hacían ofrendas de oro, plata, incienso, lámparas, madera de áloe, té, betel, vino y fruta.
Código de vestimenta
En el año 11 de Minh Mang (1830), se estipuló que las damas de los mandarines civiles y militares de tercer rango y superiores debían seguir sus rangos para crear sus propios trajes de corte. En las tres festividades principales de Thanh Tho, Nguyen Dan y Doan Duong en el Palacio de Tu Tho, debían seguir las normas del comité ceremonial en el patio interior.
En el año 18 de Minh Mang (1837), cuando el rey salía, en el aniversario de su muerte en los templos, en las fiestas de Chinh Dan y Doan Duong... a los guardias reales y a los guardias reales se les prohibía vestir de rojo o púrpura.
En el segundo año de Thieu Tri (1842), en el festival de Doan Duong, el rey y sus mandarines fueron al palacio de Tu Tho para celebrar la ceremonia de Khanh Ha. Después de la ceremonia, el rey regresó al palacio de Van Minh. Los príncipes, los parientes reales, los funcionarios civiles de quinto rango y los funcionarios militares de cuarto rango, y sobre todo, se vistieron elegantemente y fueron al patio del palacio para rendir homenaje. Debido a que hubo luto nacional, el día anterior y el mismo día, todos los funcionarios en palacio vistieron túnicas y bufandas azules y negras para asistir.
En el año 28 de Tu Duc (1875), se emitieron regulaciones sobre los trajes para el festival de Doan Duong. En este día, la corte regular se celebró en el Palacio Can Chanh. Los civiles de quinto rango, los militares de cuarto rango y los nobles de tercer rango y superiores, todos vestían túnicas con brocados y esperaban dentro de la Puerta Tho Chi. El rey vestía hermosas ropas y atravesó el Palacio Imperial hasta el Palacio Gia Tho, y convocó a los parientes reales, príncipes, funcionarios civiles y militares, y nobles de tercer rango y superiores, y al yerno para que entraran. Los funcionarios civiles de quinto rango, los funcionarios militares de cuarto rango y los nobles de cuarto rango estaban todos de pie frente a la Puerta Shouzhi. El rey fue el primero en inclinarse y felicitarlos, y todos los funcionarios hicieron lo mismo.
Se puede observar que con motivo del Festival Duanyang (Doan Ngo), los reyes de la dinastía Nguyen tenían regulaciones específicas sobre rituales, métodos de organización, ofrendas, recompensas... Estas regulaciones se registraron en reglas y se practicaron dentro y fuera de la capital. Estas normas/reglas han contribuido a enriquecer la vida cultural y espiritual del pueblo vietnamita.
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