صورة "تعويذة النمر" - من التقليد إلى التطبيق المعاصر

الشعب الفيتنامي "يخفف" صورة راو

تُعد تماثيل النمر من الصور الزخرفية الشائعة جدًا في الفنون الجميلة الفيتنامية، حيث تظهر في المنازل الجماعية والمعابد والأضرحة؛ في أدوات العبادة والأزياء للشعب الفيتنامي. ومع ذلك، تشير العديد من الدراسات إلى أن تميمة النمر هي في الواقع راو - وهو رمز نشأ في الثقافة الهندية. هذا ما شاركه خبراء الثقافة في المناقشة "مشروع تعويذة النمر - من التقليد إلى تطبيق التصميم الإبداعي" التي عقدت مؤخرًا في هانوي.

وفقاً للأستاذ المشارك. الدكتور تران ترونج دونج (جامعة هانوي الصناعية)، بعد عملية بحث وتتبع، عثر فريقه على أول مشروع مرفق به كلمة "تعويذة النمر"، ولكن هذا كان رسمًا لعالم فرنسي. "ومنذ ذلك الحين، أطلق على هذه الصورة اسم "تعويذة النمر" كما هو الحال اليوم، ولكن في رأينا هذا خطأ"، أستاذ مشارك. علق الدكتور تران ترونج دوونج:

صورة راهو. الصورة: TL

قام السيد دونغ بتحليل أن "تعويذة النمر" هي في الواقع اسم رمز تم استخدامه في الجيش القديم. هذا هو نوع من الشارات التي تحتوي على رأس نمر، مقسمة إلى قطعتين. عندما يخرج الجيش، يحتفظ الملك بنصفه، والقائد الذي يقود الجيش إلى المعركة يحتفظ بالنصف الآخر. ولذلك فإن مصطلح "تعويذة النمر" هو ظاهرة "الرمز المفقود" - وهو أمر ليس غير شائع في الثقافة الفيتنامية. ومن هناك، أستاذ مشارك. وأكد الدكتور تران ترونغ دونغ أن الاسم الصحيح لهذه الصورة هو لا هو، وليس "تعويذة النمر".

واتفق مع هذا الرأي د. يعتقد تران هاو ين (مدرسة العلوم والفنون متعددة التخصصات) أنه كان هناك وقت حيث تم كسر الثقافة الفيتنامية واستمرت من قبل الفرنسيين. على الرغم من معرفتهم الواسعة، إلا أنهم ما زالوا يعانون من بعض "الثغرات"، لذا فإن مهمتنا الآن هي سد تلك الفجوات.

وأضاف مؤلف كتاب "البحث عن وجه راهو" أن صورة راهو نشأت في الحضارة الهندية القديمة بقصة الإله فيشنو الذي قطع جسد الشيطان راهو عندما كان يسرق إكسير الحياة. وقد تم اعتماد هذا الرمز أيضًا في الثقافة الخميرية والثقافة التايلاندية. على وجه الخصوص، عند دخوله الثقافة البوذية، وبقوة سحرية لا حدود لها، قهر بوذا الشيطان راو، حيث أصبح هذا الشيطان رمزًا للخضوع، ولعب دور حماية البوذية في المعابد وحراسة الأماكن المقدسة.

وفقا لـ TS. في عملية التطوير، قامت تران هاو ين بفيتنام الرموز الثقافية الأجنبية. ومع ذلك، فإن ظهور صورة راو في الفن الفيتنامي متأخر للغاية، ربما في نهاية القرن الثامن عشر. في الوقت نفسه، في الثقافة الفيتنامية، ترتبط صورة لا هو بـ راو، البوذية وتبدو مشابهة تمامًا لتميمة ريا هو في الثقافة الخميرية. ومع ذلك، أصبحت العناصر البصرية الفيتنامية أقل شراسة، وتم استبدالها بمظهر عناصر "تشبه التنين" و"تشبه اللوتس".

وقال السيد ث: "قد يكون أصل الثقافة الفيتنامية هو الاعتقاد في أحفاد التنين والجنية، مع وجود نظام بيئي غني بالتنين، في حين أن المجتمع الخميري لا يمتلك هذه النظرة، لذا فإن الصورة المرتبطة بالشياطين تبدو أكثر عمقًا" .

تي اس. وأكد تران هاو ين أيضًا أن العلامة الفيتنامية تظهر بوضوح من خلال مشروع "اللوتس يتحول إلى لا هو". هذا التصميم غني جدًا ويظهر في العديد من المعابد والمعابد البوذية - مما يثبت إبداع أسلافنا.

"يواجه المبدعون صعوبة في تطبيق التراث"

ويعتقد العديد من الخبراء أن النظام الرمزي في فيتنام غني للغاية، مقارنة بالدول الأخرى في المنطقة، إذ استوعب الثقافتين الصينية والهندية. ومع ذلك، فإن تطبيق التراث التقليدي في الحياة المعاصرة لا يزال يواجه العديد من الصعوبات. وفي هذا السياق، شارك المصمم نجوين فان هيو - رئيس قسم الأبحاث وتطوير المنتجات في شركة Van Thien Y - قصته عن "كسر رأسه والنزيف" التي حدثت له مؤخرًا.

القصة هي أنه عندما شارك في مشروع تصميم فيلم، استخدم صورة "تعويذة النمر" في منتجات البوابة والمذبح. ولكن السؤال الأول الذي تلقاه من مستثمر الفيلم كان "لماذا يوجد نمر دون أي علامة على أنه نمر؟" ولإرضاء المستثمرين، كان عليه "إزالة طابع طول العمر، وإضافة أظافر أكبر، وإضافة خطوط، وإضافة آذان". بعد التحرير، تبدو الصورة أكثر مثل النمر ولكن لا يوجد أي أثر لـ "تعويذة النمر" بعد الآن. وفي النهاية، لم يتم استخدام هذا الشكل أيضًا.

بعد ذلك، أضافت المجموعة أيضًا صورة نمر/لا هو إلى المخطوطة وتلقت ردود فعل مفادها أنها تبدو "سخيفة للغاية"... قبل ذلك، وضعوا صورة نمر على الملابس الاحتفالية للشيوخ في مهرجان منزل سو المشترك ومهرجان معبد دو وتلقوا ردود فعل إيجابية للغاية. ولكن عندما يتم وضع نفس الصورة على قميص للشباب، فإنه يصبح منتجًا "غير جيد" وهذا هو أسوأ منتج لشركة Van Thien Y مبيعًا.

يحتوي السرير الحجري القديم الموجود أمام القاعة الرئيسية لمعبد بوي كي (هانوي) على نقش لـ La Hou يحمل كلمة Tho. الصورة: ت. توان

ومن خلال تجربته الشخصية، قال نجوين فان هيو إنه وكثير من الشباب الآخرين "يواجهون صعوبة" عند تطبيق الصور الفنية للثقافة الفيتنامية على المنتجات الإبداعية. يتلقى المنتج دائمًا تعليقات صريحة مثل "سخيف" و"غبي". ومنذ ذلك الحين، أصبح من الصعب للغاية على المبدعين دمج الثقافة الفيتنامية في منتجاتهم لتناسب الأذواق العامة...

كما شارك الأستاذ المشارك الدكتور تران ترونج دونج في "تجربة دموية" لرؤية أن تطبيق التراث على الحياة المعاصرة ليس طريقًا "مليئًا بالورود"، وقال إنه بعد الانتهاء من مشروع محاكاة هندسة معبد ديان هو باستخدام تقنية الواقع الافتراضي، ابتكر فريق البحث لعبة تجربة لعب الأدوار. وبناء على ذلك، سيرتدي اللاعبون نظارات الواقع الافتراضي "للسفر عبر الزمن" من القرن الحادي والعشرين إلى القرن الثاني عشر لمحاربة قوى الظلام لحماية قلعة ثانغ لونغ. يتم جلب الألعاب إلى مساحة المتحف ولا ينبهر بها الأطفال فقط بل الكبار أيضًا. يأتي العديد من الأطفال بسيارات الأجرة، ويعيدون اللعبة مرارًا وتكرارًا دون أن يشعروا بالملل.

لكن المتاحف كانت في حيرة من أمرها وتساءلت لماذا أحضرتم ألعابًا؟ لم يقبلوا الألعاب، رغم أننا صممناها لمدة 45 دقيقة، ولكن بعد 40 دقيقة تحدثنا عن ماهية الماندالا، وعلم الآثار، وعلم النقوش، ثم شاهد الأطفال الألعاب ولعبوا لمدة 5 دقائق... لذا، حتى الآن، لا يزال المنتج غير قابل للتسويق، كما قال السيد دونغ.

أشار المصمم نجوين فان هيو، في حديثه لصحيفة NB&CL، إلى العديد من الصعوبات، وقال إن الفرص دائمًا ما تأتي مصحوبة بالتحديات: "لدينا بالفعل كنز تراث غني وجميل، والمشكلة تكمن في كيفية توظيف هذا التراث. ففي عصرنا الحالي، لا يوجد فرق كبير في جودة المنتجات، ويشتري الناس المنتجات أيضًا بسبب قصتها. لذا، فإن دمج القيم الثقافية بشكل إبداعي في المنتجات وسرد هذه القصة الثقافية سيخلق قيمًا مختلفة. لقد ارتكبنا أخطاءً وفشلنا، ولكن لدينا أيضًا منتجات ناجحة".

الفو