ความคิดเชิงยุทธศาสตร์ของโฮจิมินห์เกี่ยวกับความสามัคคีอันยิ่งใหญ่

ในการปฏิวัติครั้งใดก็ตามในประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะสงครามต่อต้านเพื่ออิสรภาพ เพื่อปกป้องอำนาจอธิปไตยของชาติ เพื่อสร้างประเทศในช่วงที่มีการบูรณาการระหว่างประเทศ... ปัจจัยที่ชี้ขาดชัยชนะคือความสามัคคีภายในของกองกำลังปฏิวัติ ความสามัคคีในชาติ และการได้รับความเห็นอกเห็นใจและการสนับสนุนจากผู้คนทั่วโลก

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์เป็นนักปฏิวัติชาวเวียดนามในศตวรรษที่ 20 บุคคลที่มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติและการปฏิวัติต่างๆ มากมายทั่วโลก ซึ่งมองเห็นความสำคัญของปัญหาความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ตั้งแต่เริ่มต้นการต่อสู้เพื่อหาหนทางช่วยประเทศชาติ อุดมการณ์ของเขาที่ว่า “เอกภาพ เอกภาพ เอกภาพยิ่งใหญ่/ ความสำเร็จ ความสำเร็จ ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่” ได้กลายมาเป็นแนวทางยุทธศาสตร์ของการปฏิวัติเวียดนาม

ฝูงชนจำนวนมากรวมตัวกันที่จัตุรัสบาดิ่ญเพื่อฟังประธานาธิบดีโฮจิมินห์อ่านคำประกาศอิสรภาพเมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2488 (ที่มา : หนังสือพิมพ์ วีเอ็นเอ)

1 . การไว้วางใจและพึ่งพาประชาชนในยุทธศาสตร์ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของโฮจิมินห์ ถือเป็นการสืบทอดและเสริมสร้างแนวความคิดทางการเมืองแบบดั้งเดิมที่ว่า "ประเทศชาติยึดถือประชาชนเป็นรากฐาน" "ประชาชนแบกเรือ ประชาชนก็ทำให้เรือพลิกคว่ำเช่นกัน" "ไม่มีประชาชนง่ายกว่าสิบเท่า ยากกว่าหมื่นเท่า ด้วยประชาชน ทำได้"

หลักการนี้ของเขาสอดคล้องอย่างเป็นวิภาษวิธีกับหลักการของมาร์กซิสต์ที่ว่า "การปฏิวัติเป็นสาเหตุของมวลชน" แต่ความหมายแฝงของแนวคิดของเขาเกี่ยวกับมวลชนนั้นกว้างกว่าแนวคิดของนักปฏิวัติหลายๆ คนในยุคของเขา สำหรับโฮจิมินห์ การรักประชาชน ไว้วางใจประชาชน เคารพประชาชน พึ่งพาประชาชน ใช้ชีวิตและต่อสู้เพื่อประชาชน และการรับใช้ประชาชนเป็นหลักการสูงสุดที่สอดคล้องตลอดการคิดเชิงยุทธศาสตร์และกิจกรรมปฏิบัติ หลักการแห่งความอยู่รอดนี้พระองค์ได้สรุปไว้อย่างสั้น ๆ แต่ลึกซึ้งมากดังนี้: "บนท้องฟ้าไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าประชาชน" ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดแข็งแกร่งไปกว่าพลังแห่งความสามัคคีของประชาชน และ “ต้นไม้จะต้องมีรากที่แข็งแรงจึงจะยืนหยัดอย่างมั่นคง สร้างหอคอยแห่งชัยชนะบนรากฐานของประชาชน”

หลักการนี้สามารถสรุปได้เป็นประเด็นหลักดังนี้: ประชาชนเป็นรากฐานและรากฐานของความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ ประชาชนคือหัวข้อของความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ ประชาชนคือแหล่งพลังแห่งความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ที่ไม่มีวันสิ้นสุดและไม่อาจพ่ายแพ้ได้ ซึ่งมีหน้าที่ตัดสินชัยชนะของการปฏิวัติ ประชาชนคือผู้สนับสนุนที่มั่นคงของพรรคและระบอบการเมืองปฏิวัติ

สรุปข้างต้นนี้สามารถพบได้ในคำสั้นๆ ในปฏิญญาโฮจิมินห์เกี่ยวกับประชาชน: "ประเทศของเราเป็นประเทศประชาธิปไตย/ ผลประโยชน์ทั้งหมดเป็นของประชาชน/ อำนาจทั้งหมดเป็นของประชาชน/ งานสร้างสรรค์และก่อสร้างเป็นความรับผิดชอบของประชาชน/ สาเหตุของการต่อต้านและการสร้างชาติเป็นผลงานของประชาชน/ รัฐบาลตั้งแต่คอมมูนไปจนถึงรัฐบาลกลางได้รับการเลือกตั้งจากประชาชน/ องค์กรมวลชน (ในสมัยที่โฮจิมินห์เขียนบทความนี้ในปี 1949 พรรคการเมืองดำเนินการอย่างลับๆ จึงเรียกว่าองค์กรมวลชน) ตั้งแต่คอมมูนไปจนถึงคอมมูนได้รับการจัดระเบียบโดยประชาชน/ กล่าวโดยย่อ อำนาจและความแข็งแกร่งอยู่ในมือของประชาชน"1

สำหรับโฮจิมินห์ หลักการแห่งความสอดคล้องและความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ไม่ใช่การรวมตัวกันอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าหรือชั่วคราว แต่ต้องเป็นการรวมตัวอย่างยั่งยืนของพลังทางสังคมที่มีทิศทาง การจัดระเบียบ และความเป็นผู้นำ นี่เป็นหลักการสำคัญที่ทำให้ยุทธศาสตร์การแสดงความสามัคคีอย่างยิ่งใหญ่ของโฮจิมินห์แตกต่างจากยุทธศาสตร์การแสดงความสามัคคีและการรวมตัวของกำลังของผู้รักชาติและผู้นำการปฏิวัติกลุ่มอื่นๆ ศาสตราจารย์ Tran Van Giau ได้แสดงความคิดเห็นอันเป็นนัยว่า สำหรับโฮจิมินห์ ความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึกที่ว่า “คนในประเทศเดียวกันต้องรักกัน” อีกต่อไป แต่ถูกสร้างขึ้นบนรากฐานทางทฤษฎี

ลุงโฮเขียนบทกวีสั้นๆ กระชับ และเข้าใจง่าย เพื่อเตือนใจให้ทุกคนสามัคคีกันเพื่อการปฏิวัติ: "ประชาชนของเรา โปรดจำคำว่า "ต๋อง" ไว้ ซึ่งก็คือ ความสามัคคีแห่งจิตใจ ความสามัคคีแห่งพลัง ความสามัคคีแห่งหัวใจ ความสามัคคีแห่งพันธมิตร!" “ก้อนหินใหญ่/ก้อนหินหนัก/มีคนเดียว/จำไม่ได้แล้ว แต่เมื่อคนจำนวนมากร่วมมือกัน "ก้อนหินใหญ่/ ก้อนหินหนัก/ หลายคนสามารถยกได้/ ยกมันขึ้นได้" และสรุปว่า รู้จักทำงานร่วมกัน/ รู้จักสามัคคี/ ไม่ว่างานจะยากแค่ไหน/ ก็สามารถทำได้

2. รากฐานที่มั่นคงของกลุ่มสามัคคีอันยิ่งใหญ่คือการประกันผลประโยชน์สูงสุดของประเทศชาติทั้งประเทศและสิทธิขั้นพื้นฐานของประชาชนผู้ใช้แรงงาน สิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข ถือเป็นสิทธิมนุษยชนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีใครละเมิดได้

อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่สามารถอยู่ได้เพียงลำพังแต่จะต้องอยู่ร่วมกับสังคม อยู่ร่วมกับชุมชนชาติและชาติพันธุ์ ดังนั้นสิทธิมนุษยชนจึงต้องอิงกับสิทธิชุมชนและสิทธิชาติ จากความเป็นจริงที่เป็นวัตถุนิยมของชาติทาสในโลก จากความรักชาติแบบดั้งเดิมของบรรพบุรุษของเรา และการดูดซับอุดมการณ์สิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองของการปฏิวัติทั่วไปในโลกอย่างสร้างสรรค์ โดยเฉพาะอุดมการณ์การปลดปล่อยชาติและชนชั้นของลัทธิมากซ์-เลนิน โฮจิมินห์ได้พัฒนาอุดมการณ์ดังกล่าวให้เป็นสิทธิของชาติ: "ชาติต่างๆ ในโลกเกิดมาเท่าเทียมกัน ทุกชาติมีสิทธิที่จะมีชีวิต มีสิทธิที่จะมีความสุขและมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพ" "เวียดนามมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพและเอกราช... ชาติเวียดนามทั้งชาติตั้งใจที่จะอุทิศจิตวิญญาณและความแข็งแกร่ง ชีวิตและทรัพย์สินทั้งหมดของตนเพื่อรักษาเสรีภาพและเอกราชนั้นไว้"2.

นี่คือจุดที่สดใส ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่เป็นเอกลักษณ์ในการคิดเชิงปรัชญาและการเมืองของโฮจิมินห์ นักวิจัยที่มีชื่อเสียงหลายคนที่ศึกษาด้านประวัติศาสตร์ความคิดและปรัชญาของโลกต่างก็ยอมรับถึงการมีส่วนสนับสนุนเชิงสร้างสรรค์ของเขา

นักปรัชญาชิงโง ซิบาตะ (ญี่ปุ่น) เขียนไว้ในงานของเขาที่มีชื่อว่า "เวียดนามและประเด็นอุดมการณ์" ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงโตเกียวในปี พ.ศ. 2511 ว่า "ผลงานที่มีชื่อเสียงของลุงโฮจิมินห์ก็คือการค้นพบสิทธิมนุษยชนในฐานะสิทธิมนุษยชนของชาติ ดังนั้นชาติต่างๆ ทั้งหมดจึงมีสิทธิในการกำหนดชะตากรรมของตัวเอง และชาติต่างๆ ทั้งหมดก็สามารถและต้องบรรลุถึงเอกราชและอำนาจปกครองตนเองได้ คำยืนยันนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการมีส่วนสนับสนุนทางทฤษฎีในประเด็นเรื่องสัญชาติและอาณานิคม และประสบความสำเร็จได้เพราะลุงโฮจิมินห์ยอมรับลักษณะเฉพาะของชาติของประเทศอาณานิคมและประเทศในอาณานิคมอย่างเต็มที่

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าอิสรภาพและความเป็นอิสระซึ่งเป็นเหตุผลของการมีชีวิตอยู่และเป็นเนื้อหาพื้นฐานของอุดมการณ์ปฏิวัติของโฮจิมินห์ นั่นคือพลังที่สามารถชนะใจคนและเป็นกาวที่ยึดคนทั้งชาติไว้ด้วยกัน นั่นคือที่มาของความเชื่อมั่นและความมุ่งมั่นต่อสู้อันไม่ย่อท้อของเขาและของชาติ และเป็นภารกิจพื้นฐานและยาวนาน ตลอดจนเป็นภารกิจเร่งด่วนและเร่งด่วนที่สุดของชาวเวียดนามทั้งประเทศตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่ต้องทนทุกข์ทรมาน ดิ้นรน และความขุ่นเคืองในสถานการณ์ที่ประเทศถูกครอบงำโดยจักรวรรดินิยมอาณานิคม อย่างไรก็ตาม สำหรับโฮจิมินห์ เอกราชของชาติมักสัมพันธ์กับอิสรภาพและความสุขของประชาชนเสมอ เขาประกาศว่า “หากประเทศเป็นอิสระ แต่ประชาชนไม่มีเสรีภาพและความสุข ความเป็นเอกราชก็ไม่มีความหมาย”

ไม่มีสิ่งใดล้ำค่าไปกว่าอิสรภาพและความเป็นอิสระ อุดมการณ์การปฏิวัติอันยิ่งใหญ่ของโฮจิมินห์ได้รับการสนับสนุนจากอดีต สะท้อนความปรารถนาในปัจจุบัน และส่องสว่างอนาคตของชาติทั้งชาติ และสอดคล้องกับความยุติธรรมของประเทศต่างๆ และประชาชนในโลก นั่นคือกุญแจสากล จุดรวมแห่งชัยชนะของยุทธศาสตร์ "เอกภาพ เอกภาพ เอกภาพยิ่งใหญ่" ความสำเร็จ ความสำเร็จ ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่”

เมื่อมองไปที่ความสำเร็จของเวียดนามในปัจจุบัน จะเห็นได้ว่าวิสัยทัศน์และความปรารถนาของประธานโฮจิมินห์หลายประการได้กลายเป็นจริงแล้ว (ภาพประกอบ)

3. “เอกภาพ เอกภาพ เอกภาพยิ่งใหญ่/ความสำเร็จ ความสำเร็จ ความสำเร็จยิ่งใหญ่” หมายความถึง เอกภาพภายในพรรค เอกภาพของประชาชนทั้งชาติ และเอกภาพระหว่างประเทศ หลักการเชิงยุทธศาสตร์ของโฮจิมินห์เกี่ยวกับความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ ควบคู่ไปกับการตระหนักรู้และการแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและชาติพันธุ์อย่างถูกต้อง ยังรวมถึงการผสมผสานอย่างใกล้ชิดระหว่างความสามัคคีในระดับชาติและระหว่างประเทศด้วย

เป้าหมายของความสามัคคีระหว่างประเทศนั้นก็คล้ายคลึงกับการสร้างความสามัคคีระดับชาติ คือ การบรรลุเป้าหมายในการต่อสู้เพื่อเอกราชและเสรีภาพของปิตุภูมิเป็นอันดับแรก การเอาชนะข้อจำกัดของบรรพบุรุษของเขา โฮจิมินห์ได้วางเวียดนามไว้ในบริบททั่วไปของสถานการณ์โลก และถือว่าการปฏิวัติของเวียดนามเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติโลก

นับตั้งแต่วันแรก ๆ ของกิจกรรมการปฏิวัติ บนเวทีนานาชาติ และในสื่อมวลชน โฮจิมินห์เรียกร้องความสามัคคีระหว่างผู้ถูกกดขี่ ระหว่างผู้ล่าอาณานิคมและขบวนการแรงงานโลกอยู่เสมอ และในความเป็นจริง เขาได้จัดตั้งสหภาพอาณานิคม ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "The Miserable" และเข้าร่วมกับคอมมิวนิสต์สากล

การเอาชนะอคติที่คับแคบเกี่ยวกับชาติพันธุ์และเชื้อชาติ โฮจิมินห์พบลักษณะทั่วไปของผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณานิคมและเรียกร้องว่า "เราแบ่งปันความทุกข์ทรมานเดียวกัน นั่นก็คือความอยุติธรรมของระบอบอาณานิคม" เราต่อสู้เพื่ออุดมคติร่วมกัน: เพื่อปลดปล่อยประชาชนของเราและได้รับเอกราชให้กับปิตุภูมิของเรา เราไม่ได้ต่อสู้เพียงลำพัง เพราะเรามีการสนับสนุนจากประชาชนทุกคน และเพราะชาวฝรั่งเศสประชาธิปไตย ชาวฝรั่งเศสที่แท้จริงยืนเคียงข้างเรา”3.

ในช่วงนี้มีคำขวัญว่า “คนงานทุกประเทศจงสามัคคีกัน!” (แผ่นพับของหนังสือพิมพ์ Paria-The Miserable, 1923) ของเขาสะท้อนก้องในกรุงปารีส ซึ่งเป็นศูนย์กลางข้อมูลของโลกยุคใหม่ ด้วยความหมายในการสานต่อและพัฒนาสู่จุดสูงสุดตามคำขวัญเชิงกลยุทธ์ 2 ประการของผู้นำที่โดดเด่นสองคนของชนชั้นกรรมาชีพ: "ชนชั้นกรรมาชีพจากทุกประเทศ จงสามัคคีกัน!" (คาร์ล มาร์กซ์) และ “บรรดากรรมกรจากทุกประเทศและผู้คนที่ถูกกดขี่ จงสามัคคีกัน!” (6 เลนิน)

จากมุมมองพื้นฐานดังกล่าว ยุทธศาสตร์ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของโฮจิมินห์ได้สร้างแนวร่วมประชาชนทั่วโลกที่แสดงความสามัคคีกับเวียดนาม ตลอดประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะในช่วงเวลาแห่งความท้าทายครั้งยิ่งใหญ่ ธงแสดงเอกราชและเสรีภาพมักจะถูกชักขึ้นสูงเสมอ ความยุติธรรมก็ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ สอดคล้องกับแนวโน้มทั่วไปของการปฏิวัติ และความปรารถนาร่วมกันของคนส่วนใหญ่ในโลก

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความสัมพันธ์เชิงวิภาษวิธีและมีประสิทธิผลอย่างยิ่งจึงปรากฏขึ้น เป้าหมายของความเป็นอิสระและเสรีภาพได้รับการสนับสนุนมากขึ้นเรื่อยๆ จากผู้คนในโลก และการสนับสนุนดังกล่าวได้มีส่วนช่วยให้การต่อสู้ของประชาชนของเราเพื่ออิสรภาพและเสรีภาพได้รับชัยชนะโดยสมบูรณ์

ในระยะการปฏิวัติปัจจุบัน พรรคและรัฐของเราจำเป็นต้องระบุความสามัคคีระดับชาติให้เป็นแนวทางยุทธศาสตร์ของการปฏิวัติเวียดนามต่อไป เป็นที่มาของความเข้มแข็ง เป็นแรงผลักดันหลักและเป็นปัจจัยชี้ขาดในการทำให้ชัยชนะของเหตุผลในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิเกิดขึ้น

โดยยึดเป้าหมายในการสร้างสันติภาพ อิสระ เป็นหนึ่งเดียว มีอาณาเขตสมบูรณ์ ประชาชนร่ำรวย ประเทศเข้มแข็ง ประชาธิปไตย ความยุติธรรม และอารยธรรมเป็นจุดร่วมกัน ขจัดความรู้สึกด้อยกว่าและอคติเกี่ยวกับอดีตและชนชั้น ยอมรับความแตกต่างที่ไม่ขัดต่อผลประโยชน์ร่วมกันของชาติ ส่งเสริมจิตวิญญาณของชาติ ประเพณีของมนุษยชาติ ความอดทน... เพื่อรวบรวมและรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียวกัน เสริมสร้างฉันทามติทางสังคม

เมื่อไม่นานนี้ เลขาธิการใหญ่โตลัมกล่าวในการประชุมสมัชชาแนวร่วมปิตุภูมิเวียดนามว่า ควรมีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับสถานะและความสำคัญพิเศษของกลุ่มเอกภาพแห่งชาติที่ยิ่งใหญ่ และความจำเป็นเร่งด่วนที่ต้องให้ความสำคัญสูงสุดกับการรวมกลุ่มและส่งเสริมกลุ่มเอกภาพแห่งชาติที่ยิ่งใหญ่ภายใต้การนำของพรรคมากกว่าที่เคย นี่เป็นหนึ่งในแนวทางแก้ไขสำคัญที่จะนำประเทศเข้าสู่ยุคใหม่

---

1 โฮจิมินห์ ผลงานสมบูรณ์ เล่ม 5, 1995, หน้า 698

2 คำประกาศอิสรภาพ 2 กันยายน 2488

3. โฮจิมินห์ ผลงานสมบูรณ์ เล่มที่ 1, 1995, หน้า 23-24

ที่มา: https://baoquocte.vn/tu-tuong-chien-luoc-dai-doan-ket-ho-chi-minh-306478.html