การระบุประเภทของความนอกรีตและความนอกรีต

เวียดนามเป็นประเทศที่มีหลายศาสนา จากสถิติที่ไม่สมบูรณ์ ประชากรเวียดนามประมาณร้อยละ 95 นับถือศาสนา ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศ ชีวิตทางศาสนาถือเป็นส่วนหนึ่งที่ไม่อาจแยกออกจากชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาติและประชาชนชาวเวียดนามได้เสมอมา

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

ตำรวจเมืองThanh Hoa พบและรื้อถอนสถานที่โฆษณาชวนเชื่อและกิจกรรมของ 'คริสตจักรแห่งพระเจ้าแม่' (ที่มา: หนังสือพิมพ์ทันฮวา)

อันตรายจากความเชื่อนอกรีตและศาสนาผสมผสาน: ห่างไกลจากความจริง ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ จนถึงปัจจุบัน ประเทศมีสถานประกอบการทางศาสนาประมาณ 45,000 แห่ง รวมถึงวัตถุโบราณที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและความเชื่อมากกว่า 2,900 ชิ้น โดยบางส่วนได้รับการยกย่องจาก UNESCO ให้เป็นมรดกโลก ทุกปี ประเทศเวียดนามมีเทศกาลเกือบ 13,000 เทศกาล รวมถึง 5 ประเภท: เทศกาลพื้นบ้าน เทศกาลประวัติศาสตร์ปฏิวัติ เทศกาลทางศาสนา เทศกาลที่นำเข้าจากต่างประเทศ เทศกาลวัฒนธรรม-กีฬา และเทศกาลอาชีพ เฉพาะในด้านศาสนา ประเทศเวียดนามมีผู้นับถือประมาณ 26.5 ล้านคน (คิดเป็นร้อยละ 27 ของประชากร) มีองค์กร 43 แห่งที่สังกัดใน 16 ศาสนาที่ได้รับการรับรองจากรัฐหรือได้รับใบรับรองการลงทะเบียนเพื่อดำเนินงาน ในปัจจุบันประเทศไทยมีข้าราชการพลเรือนมากกว่า 54,000 คน ตำแหน่งมากกว่า 130,000 ตำแหน่ง และสถานที่ประกอบศาสนกิจ 29,658 แห่ง ด้วยลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีหลายศาสนาและหลายความเชื่อ ในเวียดนามจึงไม่มีศาสนาใดครองอำนาจผูกขาด แต่ความเชื่อและศาสนาทั้งหมดล้วนกลมกลืนกับประเพณีและวัฒนธรรมของชาวเวียดนาม จึงก่อให้เกิดประเทศที่มีสีสันทางศาสนามากมาย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเวียดนามจึงได้รับการยกย่องว่าเป็น “พิพิธภัณฑ์แห่งความเชื่อและศาสนา” ของโลก แม้ว่าความเชื่อและศาสนาจะอยู่ร่วมกัน แต่ก็ไม่มีความขัดแย้งทางศาสนา ผู้มีเกียรติทางศาสนาและศาสนิกชนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและมีส่วนสนับสนุนมากมายในการสร้างสรรค์และปกป้องประเทศ ผลลัพธ์ดังกล่าวข้างต้นเกิดจากการบังคับใช้นโยบายและกฎหมายด้านความเชื่อและศาสนาในเวียดนามที่สอดคล้องกับความคิด ความรู้สึก และความปรารถนาที่ถูกต้องของผู้มีเกียรติทางศาสนาและผู้ติดตาม นอกจากนี้ หน่วยงานท้องถิ่น โดยเฉพาะในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยและพื้นที่ภูเขา มักให้ความสำคัญและบังคับใช้นโยบายที่ให้ความเคารพและรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อของประชาชนอย่างสม่ำเสมอ อำนวยความสะดวกให้องค์กรศาสนาสามารถดำเนินงานได้อย่างถูกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม กลุ่มที่เป็นศัตรูและโต้ตอบจำนวนหนึ่งยังคงหาหนทางทุกทางที่จะทำลาย เผยแพร่ และบิดเบือนสถานการณ์ในการรับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและเสรีภาพทางศาสนาและชีวิตทางศาสนาที่สดใสในประเทศของเราอย่างโจ่งแจ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่งเสริมและสนับสนุนการก่อตั้งและพัฒนาศาสนานอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายภายใต้ชื่อของศาสนาในประเทศเพื่อดึงดูดผู้เข้าร่วม แต่ก่อให้เกิดความยุ่งยากด้านความปลอดภัยและความสงบเรียบร้อย เมื่อรัฐบาลจัดการเรื่องนี้ รัฐบาลจะบิดเบือน "การปราบปราม" ศาสนาของเวียดนาม เพื่อสร้างข้ออ้างในการกดดันและแทรกแซงกิจการภายในของเรา ปัญหาที่เกิดขึ้นเป็นประจำก็คือ ศาสนานอกรีตและศาสนาผสมมักปรากฏและพัฒนาอย่างมากในพื้นที่ชนบทและห่างไกล โดยเฉพาะในภาคตะวันตกเฉียงใต้ ที่ราบสูงตอนกลาง และตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีความสำคัญต่อการป้องกันประเทศและความมั่นคง ตามสถิติของคณะกรรมการกิจการศาสนา ณ เดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ประเทศไทยมีศาสนาที่นอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายที่ใช้ชื่อศาสนาเรียกกันทั่วไปว่า “ศาสนาแปลกๆ” ประมาณ 85 ศาสนา ในบรรดา “ศาสนาแปลกๆ” นั้น มีกิจกรรมที่ขัดต่อจริยธรรมทางสังคมและประเพณีวัฒนธรรม ทำให้เกิดการแบ่งแยกความสามัคคีในระดับชาติและศาสนา เช่น “คริสตจักรแห่งพระมารดาของพระเจ้า” “ศาสนาบาเดียน” “ศาสนามะพร้าว”...; แม้กระทั่ง “ศาสนาแปลกๆ” ก็ยังมีที่เกี่ยวพันทางการเมือง มีกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย และส่งผลกระทบด้านลบต่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย เช่น “ศาสนาคริสต์” “ลัทธินอกรีตฮามอน” “คริสต์ศาสนาเดกา” “ศาสนาบาโกโด” องค์กรผิดกฎหมาย “เดืองวันมินห์” “สภาศาสนาแห่งเวียดนาม”… ปรากฏการณ์และความเชื่อทางศาสนาเหล่านี้ล้วนมีความเหมือนกันอย่างหนึ่ง นั่นคือ ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐของเราให้เป็นนิติบุคคล หรือถูกบังคับให้หยุดกิจกรรมเพราะก่อตั้งขึ้นด้วยจุดประสงค์เพื่อละเมิดความมั่นคงของชาติ แต่ด้วยเหตุผลหลายประการ ความเชื่อและศาสนาประเภทนี้ยังคงได้รับการปลูกฝังและมีอยู่ บางครั้งในบางสถานที่ บุคคลเหล่านี้ยังหาทางหลบเลี่ยงเจ้าหน้าที่และดำเนินการอย่างเปิดเผยอีกด้วย ในปัจจุบัน ศาสนานอกรีตและศาสนาผสมที่มีส่วนประกอบของความเชื่อโชคลางมีการพัฒนาที่ซับซ้อนมาก ยากต่อการควบคุมและจัดการเมื่อประชาชนบางส่วนยังมีความเชื่อ และยังก่อให้เกิดผลกระทบเชิงลบต่อชีวิตทางสังคมมากมาย โดยทั่วไปผลกระทบเชิงลบจาก "หลักคำสอน" ของศาสนานอกรีต "คริสตจักรแห่งพระเจ้าผู้เป็นแม่" ทำให้ผู้มีศรัทธาจำนวนมากปฏิบัติตาม ส่งผลให้เกิดความหวาดระแวง สูญเสียศรัทธาในโลกฆราวาส ในขณะที่พวกเขามีศรัทธาอย่างสุดโต่งและไร้สติปัญญาในโลกเหนือธรรมชาติ ในการตัดสินใจและการควบคุมของเหล่าเทพและปีศาจ ไม่เพียงเท่านั้น ผู้นำยังบังคับให้ผู้เข้าร่วมที่มีรายได้คงที่จ่ายเงิน 10% ของรายได้ต่อเดือนเป็นค่าธรรมเนียมสมาชิกอีกด้วย ทุกวันหยุด ผู้เข้าร่วมจะกระซิบกันเพื่อบริจาคเงินอย่างน้อย 50,000 บาท/ครั้ง โดยปกติสัปดาห์ละ 2 ครั้ง ในวันสอนคำสอน เพื่อ "สื่อสาร" กับพระเจ้า... การกระทำเหล่านี้ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการสิ้นเปลือง ความไม่มั่นคง ความเจ็บปวด การสูญเสีย และการสิ้นเปลืองทรัพย์สมบัติและสิ่งของทางวัตถุของผู้คนเท่านั้น แต่ยังสร้างโอกาสให้คนชั่วฉวยโอกาสอีกด้วย อันตรายยิ่งกว่านั้น คือ “ผู้ติดตาม” ที่เชื่อในลัทธิงมงาย เช่น “ลัทธิเดียนนิยม” “ลัทธิมะพร้าว” “ฟาลุนกง”... หลังจากนั้นไม่นาน ก็ได้ทำให้พวกเขาห่างเหินจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และปฏิเสธความก้าวหน้าทางสังคม มีหลายกรณีที่คนป่วยเป็นโรคต่างๆ แต่เนื่องจากตาบอดทำให้พวกเขาไม่เชื่อในวิทยาศาสตร์ขั้นสูงอีกต่อไป แต่กลับเชื่อในไสยศาสตร์ว่าแค่ฝึกฝนปฏิบัติพิธีกรรมอย่างขยันขันแข็งและถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าก็สามารถรักษาให้หายได้ อิทธิพลเชิงลบเหล่านี้ไม่เหมาะสมสำหรับสังคมที่มีมนุษยธรรม สังคมที่ยุติธรรม ประชาธิปไตย ทันสมัย และมีอารยธรรม ดังนั้นเราจึงต้องต่อสู้เพื่อกำจัดอิทธิพลเหล่านี้

ณ เดือนธันวาคม พ.ศ. 2565 ประเทศไทยมีศาสนาที่นอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรผิดกฎหมายที่ใช้ชื่อศาสนาและมักเรียกกันว่า "ศาสนาแปลกๆ" ประมาณ 85 ศาสนา

รับรองเสรีภาพในการนับถือศาสนาและศรัทธาอันบริสุทธิ์

ในขณะที่ความเชื่อและศาสนาอันเป็นเรื่องงมงายส่งผลกระทบโดยตรงต่อชีวิต เศรษฐกิจ และสังคม แต่ "ศาสนาแปลกๆ" ที่ก่อตั้งโดยบุคคลที่มีความทะเยอทะยานทางการเมืองบางคนกลับมีกิจกรรมที่ส่งผลกระทบต่อความมั่นคงทางการเมืองของประเทศ

บางคนกลายเป็น "หุ่นเชิด" ของกองกำลังที่เป็นศัตรูเพื่อเผยแพร่ข้อโต้แย้งที่บิดเบือนเกี่ยวกับสถานการณ์เสรีภาพทางศาสนาในเวียดนาม หรือเพื่อปลุกปั่นและดึงดูดผู้ติดตามที่หัวรุนแรงและคลั่งไคล้ให้ต่อต้านนโยบายของพรรคและกฎหมายของรัฐเกี่ยวกับศาสนา รวมทั้งในสาขาอื่นๆ

ล่าสุดผู้นำ “ศาสนาแปลกๆ” ดังกล่าวได้ใช้ศาสนาเป็นเครื่องมือในการหลอกลวงและปลุกระดมชนกลุ่มน้อยให้เข้าร่วมในกิจกรรมแบ่งแยกดินแดน ในปี พ.ศ. 2544 2547 และ 2551 สมาชิกฟูลโรที่ลี้ภัยอยู่ได้ใช้ “ลัทธิโปรเตสแตนต์เดกา” เป็นเครื่องมือในการรวบรวมและพัฒนากองกำลังต่อต้านรัฐบาลในประเทศ เพื่อวางแผนก่อตั้ง “รัฐเดกาที่เป็นอิสระ”

ล่าสุด ชาวฟูลโรผู้ลี้ภัยยังคงใช้กลวิธีเก่าๆ จัดตั้งองค์กรผิดกฎหมายขึ้นในนามของศาสนาภายใต้ชื่อต่างๆ เช่น "คริสตจักรแห่งพระคริสต์แห่งเวียดนาม" "คริสตจักรแห่งพระคริสต์แห่งไฮแลนด์ตอนกลาง" ... เพื่อรวบรวมผู้เชื่อซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในประเทศให้รวมตัวกับกลุ่มโปรเตสแตนต์อื่นๆ และชาวเวียดนามจำนวนมากที่เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนาในต่างแดนได้ใช้ประโยชน์จากประเด็นประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน และเสรีภาพทางศาสนาเพื่อต่อต้านเวียดนาม โดยเรียกร้องให้จัดตั้ง "รัฐและศาสนาที่แยกจากกัน" ให้กับชนกลุ่มน้อย

ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ เมื่อ พ.ศ. 2554 กลุ่ม Vang A Ia ได้เสนอแนะให้ใช้ประโยชน์จากความเชื่อโชคลางและเทวธิปไตยในการสวดมนต์ เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ หลอกลวง เรียกร้อง รวบรวมกำลัง จัดระเบียบต้อนรับ “กษัตริย์ม้ง” “อ้างตัวเป็นกษัตริย์” และสถาปนา “อาณาจักรม้ง” จากอิทธิพลของข้อโต้แย้งข้างต้น ในช่วงต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2554 ชาวม้งจำนวนมาก รวมทั้งเยาวชน สตรี คนชรา และเด็ก จากจังหวัดห่าซาง เตวียนกวาง เลาไก ไลเจา ดั๊กลัก ดั๊กนง... ได้นำผ้าห่ม มุ้ง เสื้อผ้า สิ่งของส่วนตัว อาหาร น้ำดื่ม น้ำมันเบนซิน เดินตามเส้นทางไปตามไหล่เขาจนถึงบ้านฮุยคอน ตำบลน้ำเคอ เพื่อรวมตัวกันเพื่อ "ประกาศตั้งกษัตริย์ - สถาปนาอาณาจักรม้ง" ที่น่าสังเกตคือตั้งแต่ต้นปี 2563 เป็นต้นมา ประชาชนบางกลุ่มยังคงมีความเข้าใจผิดว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกในการก่อตั้งรัฐแยกสำหรับชาวม้ง เนื่องจากพวกเขาไม่ยอมละทิ้งอุดมการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์ จึงได้เชื่อมโยงและสมคบคิดกับองค์กรในต่างประเทศ และประชาชนบางส่วนในห่าซาง เหล่าไก และไลเจา ได้รวมตัวกันที่เมืองเหมื่องเญ เพื่อหารือ รวมตัวกัน และปลุกปั่นกิจกรรมต่างๆ เพื่อก่อตั้ง "รัฐม้ง" ... ดังนั้น จะเห็นได้ว่ากิจกรรมดังกล่าวไม่เพียงแต่ละเมิดความมั่นคงแห่งชาติของเวียดนามเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อบูรณภาพแห่งอธิปไตยเหนือดินแดนของประเทศอีกด้วย...

รัฐบาลตำบลดั๊กฮา (อำเภอดั๊กกลอง จังหวัดดั๊กนง) ปลูกฝังให้ชาวบ้านไม่ศรัทธาและนับถือศาสนาที่ชั่วร้าย (ที่มา : หนังสือพิมพ์ตำรวจประชาชน)

ดังนั้นการต่อสู้เพื่อป้องกันและขจัดลัทธิศาสนาต่าง ๆ รวมถึงองค์กรผิดกฎหมายภายใต้ชื่อของศาสนาจึงเป็นสิ่งที่ถูกต้องโดยสิ้นเชิงและสอดคล้องกับนโยบายศาสนาของพรรคและรัฐของเรา ทั้งยังช่วยปกป้องความมั่นคงของชาติและรักษาอธิปไตยเหนือดินแดน และขจัดองค์ประกอบทางการเมืองออกไปจากชีวิตทางศาสนา เพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนมีเสรีภาพในการนับถือศาสนาและนับถือศาสนาอันบริสุทธิ์ เพื่อบรรลุเป้าหมายดังกล่าว ระดับและภาคส่วนที่เกี่ยวข้องในระบบการเมือง เช่น คณะกรรมการกิจการศาสนา คณะกรรมการระดมมวลชน และแนวร่วมปิตุภูมิเวียดนาม จำเป็นต้องประสานงานอย่างใกล้ชิดและสอดคล้องกันกับกองกำลังตำรวจทุกระดับ เพื่อเสริมสร้างการโฆษณาชวนเชื่อ เพื่อเพิ่มและเสริมสร้างความตระหนักรู้ทางการเมืองและทางกฎหมาย การสมคบคิดและกิจกรรมของกองกำลังศัตรูและปฏิกิริยาที่ใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อให้มวลชนเข้าใจถึงธรรมชาติของความนอกรีตและศาสนาผสม รวมถึงผลกระทบด้านลบต่อความมั่นคงและสังคม จากนั้นจึงเกิดการตระหนักรู้ในตนเองในการทำงานป้องกัน มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับกิจกรรมต่างๆ ที่กระทบต่อความมั่นคงและความเป็นระเบียบของศาสนาที่นอกรีตและศาสนาผสม นี่จะเป็นแนวทางที่สำคัญเพื่อให้ทางการได้รับฉันทามติและการสนับสนุนจากประชาชนในการต่อสู้และจัดการกับแกนนำและบุคคลสำคัญตามกฎหมาย นำมาซึ่งชีวิตทางศาสนาที่บริสุทธิ์ ตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณที่ขาดไม่ได้ในชีวิตของมวลชน นอกจากนี้ ทางการยังต้องดำเนินการบริหารจัดการความมั่นคงและความสงบเรียบร้อยของกิจกรรมทางศาสนาของรัฐให้ดีด้วย โดยจำเป็นต้องมุ่งเน้นการบริหารจัดการและกำหนดแนวทางการดำเนินกิจกรรมและปฏิบัติศาสนกิจให้สอดคล้องกับขนบธรรมเนียมประเพณีอันดีงามของชาติ สอดคล้องกับสภาพเศรษฐกิจและสถานการณ์ท้องถิ่น และสอดคล้องกับกฎหมาย สำหรับนักคิดและผู้นำของศาสนานอกรีต ศาสนาผสม และองค์กรศาสนาที่ผิดกฎหมาย จำเป็นต้องจัดการกับพวกเขาอย่างเด็ดขาด รวดเร็ว และละเอียดถี่ถ้วน เปิดโปงธรรมชาติและการกระทำที่ละเมิดกฎหมาย สร้างความไม่มั่นคงทางการเมืองและสังคม แบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนา ใช้ประโยชน์จากศาสนาเพื่อฝึกฝนความเชื่อนอกรีต ความเชื่อโชคลาง และยุยงให้เกิดการแยกตัวและการปกครองตนเอง นอกจากนี้ ยังจำเป็นต้องส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม การขจัดความหิวโหย การลดความยากจน... ควบคู่ไปกับการดำเนินการตามหลักความยุติธรรมทางสังคม ตลอดจนพัฒนาสติปัญญาของประชาชนอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนกลุ่มน้อย พื้นที่ห่างไกล พื้นที่ชายแดน และเกาะต่างๆ การเสริมสร้างการป้องกันประเทศและความมั่นคงให้มั่นคงทั้งทางการเมืองและความสงบเรียบร้อยและความปลอดภัยในสังคมท้องถิ่น พร้อมกันนี้ ให้เสริมสร้างการสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่อุดมสมบูรณ์และมีสุขภาพดีแก่คนทุกคน เพื่อสร้าง “การต่อต้าน” และ “ภูมิคุ้มกัน” ที่แข็งแกร่งต่อกิจกรรมของความชั่วร้ายและศาสนาผสมผสาน

(*) วิทยาลัยความมั่นคงแห่งประชาชน

แหล่งที่มา