วันรำลึกกษัตริย์หุ่ง: ที่มาและคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติ

วันครบรอบวันสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์หุ่งเป็นโอกาสที่คนทั่วประเทศจะหันกลับมาเคารพรากเหง้าของตนเองด้วยความเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ แสดงให้เห็นถึงความงดงามทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของประเทศชาติของเรา การแบ่งปันของรองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์ นักวิจัยด้านวัฒนธรรมพื้นบ้าน กับหนังสือพิมพ์กองทัพประชาชน จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจมากขึ้นเกี่ยวกับที่มาและความหมายของวันหยุดสำคัญของประเทศ

ผู้สื่อข่าว (พีวี): ท่านครับ ทำไมวันครบรอบการเสียชีวิตของ Hung King จึงถือเป็นความงดงามทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของชาติเราครับ? รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์: เราควรและจำเป็นต้องเรียกวันนี้ว่า "วันครบรอบการเสียชีวิตของกษัตริย์หุ่ง" เพื่อความถูกต้องยิ่งขึ้น เพราะตามคำบอกเล่าของนักภาษาศาสตร์ หุ่งเวืองเป็นแนวคิดแบบจีน-เวียดนาม และอักษรจีนนั้นบรรพบุรุษของเรารับเอามาใช้ตั้งแต่ตอนต้นคริสต์ศักราช (CE) เท่านั้น ขณะที่การบูชาบรรพบุรุษของประเทศปรากฏขึ้นอย่างช้าที่สุดในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ตามคำบอกเล่าของนักภาษาศาสตร์ “กษัตริย์หุ่ง” มาจากภาษาไทไทยโบราณ แปลว่า “พ่อขุน” หรือ “บิดาแห่งภูมิภาค” กลับมาสู่เรื่องราววันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์ราชวงศ์หุ่ง อาจกล่าวได้ว่านี่คือคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนามและของรัฐชาติเวียดนาม เพื่อจะเข้าใจประเด็นนี้ให้กระจ่างชัด จำเป็นต้องย้อนกลับไปถึงต้นกำเนิดของการบูชากษัตริย์หุ่งเสียก่อน

รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์

แหล่งข้อมูลทางโบราณคดีระบุว่าเมื่อประมาณ 4,000 ปีก่อน มนุษย์ได้เข้าสู่ยุคสำริด ทำให้มีประสิทธิภาพการผลิตสูงกว่าเดิมมาก การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติในด้านการผลิตและเศรษฐกิจนี้ได้สร้างจุดเปลี่ยนในสังคม ระบบครอบครัวที่มีผู้หญิงเป็นใหญ่อ่อนแอลงและถูกแทนที่ด้วยครอบครัวที่มีผู้ชายเป็นใหญ่ ครอบครัวที่มีผู้ชายเป็นใหญ่และการมีคู่สมรสคนเดียวเข้ามาแทนที่ครอบครัวที่มีผู้หญิงเป็นใหญ่และการมีสามี-ภรรยาหลายคน ผู้ชายจากสถานะที่ต่ำต้อยและต้องพึ่งพาผู้อื่นจะก้าวขึ้นมาเป็นหัวหน้าครอบครัว การบูชาบรรพบุรุษในตระกูลชายเป็นใหญ่โดยมีพิธีกรรม สถาบัน และขั้นตอนที่ชัดเจนและเป็นมาตรฐาน ซึ่งปฏิบัติโดยผู้ชาย ได้ถือกำเนิดขึ้น เพื่อมาแทนที่การบูชาบรรพบุรุษในตระกูลหญิงเป็นใหญ่ เวียดนามไม่มีข้อยกเว้นจากกฎข้างต้น ตามเอกสารทางโบราณคดี ในเขตมิดแลนด์ สามเหลี่ยมปากแม่น้ำทางตอนเหนือ และชายฝั่งตอนกลางเหนือในปัจจุบัน เมื่อประมาณ 3,500-4,000 ปีก่อน ชาวลักเวียด (รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์เวียด-ม้งโบราณ ภาษาไทไท และกลุ่มชาติพันธุ์มอญ/เขมรบางกลุ่ม) ได้สร้างวัฒนธรรมที่ต่อเนื่องกันโดยตรงตั้งแต่ยุคฟุงเหงียน (2,000-1,500 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคด่งเดา (1,500-1,000 ปีก่อนคริสตกาล) ยุคโกมุน (1,000-700 ปีก่อนคริสตกาล) และพัฒนามาเป็นวัฒนธรรมด่งซอนอันยอดเยี่ยม (700 ปีก่อนคริสตกาลถึง 100 ปีหลังคริสตกาล) โดยยึดหลักเศรษฐกิจจากการปลูกข้าวในนาข้าวร่วมกับงานหัตถกรรม ซึ่งงานหล่อสัมฤทธิ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุดคือกลองสัมฤทธิ์ การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมครั้งใหญ่ได้สร้างเงื่อนไขให้กลุ่มต่างๆ รวมตัวกันเป็นชนเผ่าและก่อตั้งกลุ่มต่างๆ ขึ้น ผู้นำเผ่า ชนเผ่าต่างๆ ขยายอิทธิพลไปยังภูมิภาคอื่นๆ ในที่สุด ก็มีผู้นำที่เก่งกาจกว่าคนอื่นๆ และขึ้นครองบัลลังก์ เรียกว่า พระเจ้าหุ่ง การขึ้นครองบัลลังก์นี้เป็นผลมาจากกระบวนการสร้างวัฒนธรรมดังกล่าวข้างต้น ซึ่งสอดคล้องกับการก่อตั้งรัฐแรก รัฐวานลาง (ประมาณศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล) ผ่านกษัตริย์หลายพระองค์ (พระเจ้าหุ่ง) นี่คือสภาวะดั้งเดิม พระเจ้าหุ่งถือเป็นประมุขของภูมิภาคขนาดใหญ่ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการบริหารจัดการประเทศ แนวคิดเรื่อง “กษัตริย์หุ่ง” เป็นแนวคิดโบราณของชาวเวียดนามที่เชื่อมโยงกับความคิดและความรู้สึกของชาวเวียดนามหลายชั่วอายุคนนับตั้งแต่ก่อตั้งประเทศมา ดังนั้นการปรากฏตัวของการบูชาบรรพบุรุษของครอบครัวชายเป็นใหญ่ของชาวเวียดนามและกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มในประเทศของเราจึงมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาผู้ที่มีส่วนในการสร้างรากฐานให้กับชาติ นี่คือคุณลักษณะพิเศษของวันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์หุ่งที่ประเทศอื่นไม่มี PV: วันรำลึกกษัตริย์ราชวงศ์หุ่งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรบ้างครับ? รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์: ตามแหล่งข้อมูล ระบุว่าในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเราจัดงานครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์หุ่งในฤดูใบไม้ร่วง (เดือน 8 และเดือน 9 จันทรคติ) ต่อมา (ตามเอกสารที่บันทึกไว้ในสมัยฮ่องดึ๊กของพระเจ้าเลแถ่งตง ค.ศ. 1470-1497) ศาลได้เลือกวันที่ 11 และ 12 มีนาคมเป็นวันครบรอบวันสวรรคตของบรรพบุรุษ ในปีที่สองของรัชสมัยจักรพรรดิไคดิญห์ (Dinh Ty, 1917) ผู้ว่าราชการจังหวัดฟู้เถาะ เล จุง ง็อก ได้เสนอต่อกระทรวงพิธีกรรมให้กำหนดวันที่ 10 มีนาคมของทุกปีเป็นวันสากล (วันหยุดประจำชาติ วันคล้ายวันประสูติของชาติ) ในวันที่ 11 มีนาคม ชาวบ้านจะจัดพิธีรำลึกถึงกษัตริย์หุ่งและเตือนให้ชาวเวียดนามทุกคนจดจำและบูชาบรรพบุรุษของตน เรื่องนี้บันทึกไว้ในศิลาจารึก “หุ่งเวืองตุงขาว” ที่สร้างโดย Tham Tri Bui Ngoc Hoan ผู้ว่าราชการจังหวัดฟูเถาะ ในปีที่ 15 ของรัชสมัยเบ๋าได (พ.ศ. 2483) ปัจจุบันตั้งอยู่ที่วัดเทงบนภูเขาหุ่ง ดังนั้น ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2460 วันรำลึกกษัตริย์หุ่งซึ่งตรงกับวันที่ 10 มีนาคมของทุกปี จึงได้รับการประกาศให้เป็นกฎหมายอย่างเป็นทางการ ตั้งแต่ราชวงศ์เลตอนปลายเป็นต้นมา ราชวงศ์ต่างๆ ได้บริหารจัดการวัดหุงโดยส่งมอบให้ชาวท้องถิ่นดูแล ซ่อมแซม บูชา และเฉลิมฉลองวันครบรอบการเสียชีวิตของบรรพบุรุษในวันที่ 10 มีนาคม โดยยกเว้นภาษีที่ดิน ภาษีบุคคล ภาษีบริการทหาร และภาษีแรงงานอื่นๆ ในปีที่สองของราชวงศ์ซาล็อง (พ.ศ. 2346) ราชสำนักบัญญัติว่าวัดกษัตริย์หุ่งในตำบลฮีเกือง (วัดหุ่งในปัจจุบัน) มีคนงาน 52 คนที่เชี่ยวชาญในการปกป้อง บูรณะพระบรมสารีริกธาตุ จัดการบูชา และรับใช้บูชา

ขบวนแห่และจุดธูปเทียนบูชาเนื่องในวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง พ.ศ. 2566 ภาพโดย: NGUYEN ANH TUAN

ปัจจุบันงานวันคล้ายวันสวรรคตของกษัตริย์หุ่งมีการเปลี่ยนแปลงจากแต่ก่อนมากมาย เช่น เวลาในการจัดงานวันคล้ายวันสวรรคตยาวนานขึ้น โดยจัดต่อเนื่องกัน 10 วัน ตั้งแต่วันที่ 1 ถึงวันที่ 10 เพื่อให้ประชาชนในท้องถิ่น (รวมถึงคนเวียดนามที่อยู่ต่างประเทศ) มีโอกาสเข้าร่วมพิธีและแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม วันคล้ายวันสวรรคตของกษัตริย์ฮุงได้รับการยกระดับเป็น "เทศกาล" โดยมีขอบเขตและรูปแบบการจัดงานที่แตกต่างกันออกไป มีพระราชกฤษฎีกาที่ควบคุมขอบเขตการจัดงานวันคล้ายวันสวรรคตของกษัตริย์ฮุงโดยเฉพาะในปีคู่ ปีรอบ และปีคี่ วันรำลึกกษัตริย์หุ่งถือเป็นวันหยุดประจำชาติในปัจจุบัน ดังนั้นตั้งแต่ปี 2550 เป็นต้นมา ในวันที่ 10 มีนาคม คนงานจึงจะมีวันหยุดโดยได้รับเงินเดือนเต็มจำนวน (ก่อนหน้านี้ ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้ลงนามในกฤษฎีกาฉบับที่ 22/SL-CTN ลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 2489 อนุญาตให้ข้าราชการหยุดงานในวันที่ 10 มีนาคมของทุกปีเพื่อเข้าร่วมในการจัดกิจกรรมเพื่อรำลึกถึงวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง เพื่อกลับสู่รากเหง้าของประเทศ อย่างไรก็ตาม กฎเกณฑ์นี้ไม่ได้รับการบำรุงรักษาด้วยเหตุผลที่ชัดเจนในภายหลัง) เนื่องจากการจัดงานเทศกาลมีมายาวนาน พื้นที่จัดงานเทศกาลจึงกว้างขวางขึ้น เศรษฐกิจของผู้อยู่อาศัยดีขึ้น ระบบขนส่งและยานพาหนะก็ทันสมัยมากขึ้น ดังนั้นในปัจจุบันเทศกาลไหว้บรรพบุรุษทุกๆ ปี จะมีผู้คนจากทั่วประเทศและต่างประเทศเดินทางมาสักการะบรรพบุรุษเป็นจำนวนมาก กิจกรรมทางวัฒนธรรม กีฬา ความบันเทิง และกิจกรรมนันทนาการที่หลากหลาย รวมไปถึงบริการที่หลากหลาย ยังสร้างรายได้มหาศาลให้กับท้องถิ่นอีกด้วย ซึ่งส่งผลต่อการพัฒนาเศรษฐกิจอีกด้วย พีวี : ปัจจุบันนอกจากภูทอแล้ว ยังมีสถานที่ต่างๆ ทั่วประเทศอีกหลายแห่งที่มีวัดหุ่ง และมีการจัดงานรำลึกวันสวรรคตที่นั่น ยังมีความหมายเหมือนตอนที่จัดที่วัดหุ่ง ฟูเถา อยู่ไหมครับ? รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดิญ: ด้วยความทรงจำและความสำนึกในบุญคุณอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์ราชวงศ์หุ่ง ผู้คนในหลายพื้นที่ทั่วประเทศตั้งแต่เหนือจรดใต้จึงได้สร้างวัดกษัตริย์ราชวงศ์หุ่งและจัดงานรำลึกวันสวรรคตของบรรพบุรุษที่อนุสรณ์สถานเหล่านี้ด้วยความเคร่งขรึมและเคารพนับถือเช่นกัน นี่มาจากการบูชาของผู้คนของเราและยังแสดงให้เห็นถึงกฎแห่งรอยประทับทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในกระบวนการขยายอาณาเขตอีกด้วย ทำให้การบูชากษัตริย์หุ่งมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น แต่ก็ไม่ได้ลดความแออัดและความเคร่งขรึมของการบูชาบรรพบุรุษที่วัดหุ่งในฟู้เถาะลง เพราะสถานที่นี้เป็นศูนย์กลางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ จุดที่คนทุกชนชั้นในประเทศชื่นชมคุณงามความดีของกษัตริย์หุ่ง PV: ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ จำนวนผู้คนที่มาร่วมงาน Hung Temple Festival นั้นมีมากเกินไป ทำให้เกิดการเบียดเสียด ผลักกัน และไม่ปลอดภัยด้วยซ้ำ... เราจะรักษาและส่งเสริมความงดงามของวันหยุดประจำชาติอันยิ่งใหญ่นี้ได้อย่างไร ทั้งในความหมายโดยเนื้อแท้ ทั้งในพฤติกรรมและการปฏิบัติครับ? รองศาสตราจารย์ ดร. บุย ซวน ดินห์ : เพื่อจำกัดข้อบกพร่องเหล่านี้ จำเป็นต้องรวมมาตรการแบบซิงโครนัสเข้าด้วยกัน ประการแรกจำเป็นต้องแบ่งการไหลเวียน (เวลาและจำนวนผู้เข้าชม) เข้าสู่พื้นที่บูชาหลัก จัดเรียงจุดขายใหม่ และจัดกิจกรรมบันเทิงต่างๆ อย่างเหมาะสม ทางการต้องดำเนินการกับการละเมิดอย่างเคร่งครัด… และเหนือสิ่งอื่นใดคือต้องเสริมสร้างงานโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสร้างความตระหนัก ความคิด และพฤติกรรมของผู้คนที่มาร่วมงานเทศกาลอันศักดิ์สิทธิ์และมีความหมายนี้ รวมถึงกิจกรรมของเทศกาลต่างๆ ทั่วประเทศ PV: ขอบคุณมากๆนะคะ!

DUONG THU (แสดง)

แหล่งที่มา