 |
| Иллюстрация фото. |
В последнее время религиозная деятельность в киберпространстве в нашей стране стала чрезвычайно насыщенной и разнообразной, сопровождаясь множеством сложных событий, что создает трудности в работе по управлению как по обеспечению свободы убеждений и вероисповедания людей, так и по борьбе с деятельностью, которая использует религию для нарушения закона, и ее предотвращению.
Сложные события в киберпространстве
Проводя последовательную политику уважения и обеспечения свободы убеждений и вероисповедания, наша партия и государство всегда создают благоприятные условия для того, чтобы религии могли функционировать и развиваться богато и разнообразно; Все люди имеют право свободно исповедовать свою веру и религию, а также участвовать в их отправлении в рамках закона; Все религии во Вьетнаме равны, дискриминации нет. Каждая религия играет важную роль и является значимой частью культурной и общественной жизни страны.
На сегодняшний день во Вьетнаме действуют 43 организации, принадлежащие к 16 религиям, признанные в качестве юридических лиц; 60 религиозных учебных заведений по буддизму, католицизму, протестантизму, буддизму Хоа Хао, в которых обучается около 27 миллионов последователей различных религий.
Религии, организации, религиозные группы, места поклонения, церкви, большие пагоды... также использовали социальные сети, такие как Facebook, Zalo, Telegram... для общения и связи со своими общинами и последователями с большим количеством подписчиков, например, на информационной странице Facebook издательства Tri Viet Publishing House (при Совете епископов Вьетнама) с более чем 36 000 подписчиков, у Вьетнамского катехизического совета более 45 000 подписчиков, у пагоды Тэй Тьен более 1 миллиона, у вьетнамской буддийской организации более 500 000 подписчиков...
Благодаря таким выдающимся преимуществам, как большой объем передаваемой информации, быстрое распространение, разнообразные и богатые методы, не ограниченные пространством, временем, количеством участников..., социальные сети широко использовались и использовались отдельными лицами и религиозными организациями для «онлайн-религиозной деятельности» в форме форумов, онлайн-семинаров, закрытых групп... через такие приложения, как Website, Facebook Fanpage, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube...; проповедование, а также выражение своей веры.
В настоящее время религиозные организации Вьетнама рассматривают это как «новый способ» донести убеждения и религию до людей и их последователей. Почтенный, доктор. Тич Нхуан Хюэ, глава Совета по распространению вьетнамской буддийской сангхи в провинции Биньдинь, сказал, что необходимо максимально использовать медиаканалы, чтобы донести буддизм до пользователей сети. Социальные сети также являются для верующих способом проповедовать и делиться добрыми вещами и верой со всеми.
Г-жа Нгуен Тхи Ким Бич (приход Дук Хоа, епархия Митхо) сказала: «Я часто делюсь информацией о волонтерстве, благотворительности и красивой жизни.
Или г-жа Фам Тхи Нган (приход Дао Труен, епархия Ханоя) сказала: «Для меня делиться своей верой на Facebook также является способом напомнить себе о необходимости всегда жить в истинном христианском духе, в то же время передавая надежду и веру в Божью любовь моим братьям и сестрам». Социальные сети рассматриваются как «онлайн-церкви», которые помогают людям легко обмениваться информацией, выражать убеждения, догмы и молиться друг за друга…; религиозное образование для молодежи, брак и семейная жизнь; направлять верующих к благим ценностям жизни, добру, любви к людям...
Однако в киберпространстве свобода вероисповедания подвергается угрозе из-за незаконной деятельности, такой как реакционная, насильственная и подстрекательская антипартийная и антигосударственная деятельность. Такая деятельность не только подрывает безопасность и порядок, но и оказывает негативное воздействие на религию и верующих.
Небольшое количество религиозных деятелей и последователей с политическими амбициями, эксплуатируемых, находящихся под влиянием и соблазном враждебных сил внутри страны и за рубежом, совершили крайние и экстремистские действия, направленные против политики партии и законов государства в области религии в частности и во всех областях в целом.
В сговоре с враждебными силами, реакционными и оппозиционными элементами как внутри страны, так и за рубежом, эта группа регулярно пишет и распространяет ложную информацию, обвиняя Вьетнам в нарушении демократии и прав человека; искажение религиозной ситуации и достижений в обеспечении религиозной свободы во Вьетнаме; распространять материалы религиозного подстрекательства; пропаганда, поощряющая насилие, провоцирующая конфликты и расизм между различными религиями.
Это может привести к риску протестов, оппозиции и конфронтации между религиями, что может привести к общественным беспорядкам. Кроме того, некоторые организации или отдельные лица могут также использовать социальные сети для продвижения и распространения ложных сообщений о конкретной религии или группе верующих с целью нанести ущерб их имиджу и репутации.
Одним из примеров является Нгуен Динь Тхык, реакционер, известный как «приходской священник». Используя веру, через социальные сети он призвал и подстрекал прихожан прихода Биньтхуан (коммуна Нгитхуан, район Нгилок, провинция Нгеан) «выйти на улицы» для протеста против открытия правительством дорог для обеспечения передвижения людей.
Примечательно, что сегодня в киберпространстве наблюдается множество видов деятельности, в ходе которых заимствуются названия или используются убеждения и религии для искажения учений ортодоксальных религий, распространения «злых религий», «странных религий» и плохого контента, который противоречит традициям и обычаям вьетнамского народа, пропаганды антиортодоксальных религий, создания конфликтов и разделения национального единства; порочить, клеветать на партию, государство и религиозную политику Вьетнама.
Как правило, после того, как группы «Фалуньгун» и «Церковь Божьей Матери» были обнаружены и места их собраний были распущены, некоторые основные члены переключились на онлайн-мероприятия, собрания и проповеди в киберпространстве с помощью таких приложений, как Facebook, Youtube и т. д. Целевой аудиторией являются пожилые люди, студенты и люди с неизлечимыми заболеваниями, которые имеют возможность и условия для использования подключенных к Интернету устройств, таких как смартфоны и планшеты.
Мало того, в наши дни существует множество организаций и отдельных лиц, использующих веру, убеждения и религию в личных целях. Они используют имя религии и веры для пропаганды ложных взглядов и призывов к благотворительности в киберпространстве... но на самом деле это делается с целью получения незаконной прибыли.
Наверняка всем знакомо название «Тинь Тхат Бонг Лай» или «Тхиен Ам Бен Бо Ву Ко» — незаконное место, которое использует название «буддийского культового сооружения» для получения незаконной прибыли. Ле Тунг Ван и ряд других людей выдавали себя за буддистов, одевались в костюмы, похожие на монашеские, называли себя «учителями» и занимались «проповеднической» деятельностью, но они проповедовали не буддийские учения, а «доктрины», которые он сам придумал для привлечения последователей; Пользуясь доверием и благотворительностью верующих и людей, призывает к благотворительности для «сирот», но на самом деле все они его дети и внуки...
Мало того, многие люди используют киберпространство, религию и верования для пропаганды суеверий, таких как гадание, молитвы об отвращении от неудач, разрыв предопределенных отношений, онлайн-исцеление, одержимость духами и т. д.; Использование любопытства пользователей социальных сетей, привлечение внимания и взаимодействия интернет-сообщества с целью продажи товаров, получения прибыли и совершения мошенничества. Многие люди из-за невежества, доверчивости и фанатизма легко поддаются обману с помощью этих суеверий.
 |
| Шаманка «признала свою правоту, но опровергла свою» и провела прямую трансляцию своего гадания, вызвав переполох в общественном мнении. (Скриншот) |
Совсем недавно произошел случай с «медиумом-духом» Труонг Хуонг, которая занималась гаданием в Интернете, и ее заявление о том, что она «справедливо признала неправоту, утверждая», вызвало «бурю» общественного мнения в последние дни. Этот субъект регулярно размещал на своем личном аккаунте в Facebook видеоролики с пропагандистским содержанием суеверий, которые собирали миллионы просмотров. За такое поведение полиция округа Киньмон (Хайзыонг) наложила административный штраф в размере 7,5 млн донгов за «предоставление и распространение информации, пропагандирующей плохие обычаи, суеверия, непристойность, разврат и несовместимой с традициями и обычаями нации»...
Или было много «святых женщин» и «святых мужчин», которые утверждали, что они «небесные существа», способные исцелять все болезни с помощью амулетов и святой воды; Размещение «целебных» клипов в социальных сетях для привлечения зрителей к лечению...
Вышеуказанная ситуация создала проблемы и потребовала усиления государственного управления религиозной деятельностью в киберпространстве с целью обеспечения свободы убеждений и вероисповедания людей, сохранения и пропаганды благих ценностей, борьбы с суевериями и ересью, а также предотвращения эксплуатации убеждений и религий враждебными силами для подрыва партии и государства.
| Статья 24 Конституции 2013 года гласит: «Каждый имеет право на свободу убеждений и вероисповедания, исповедовать любую религию или не исповедовать ее, все религии равны перед законом. Государство уважает и защищает право на свободу убеждений и религии. Никто не имеет права нарушать свободу убеждений или религии или использовать убеждения или религию в целях нарушения закона. |
Обеспечение свободы убеждений и вероисповедания в киберпространстве
Для обеспечения религиозной свободы в ближайшее время необходимо уделить внимание эффективной реализации следующих основных решений:
Во-первых, усилить работу по пониманию ситуации и мониторингу контента в киберпространстве. Строго применять политику управления и контроля онлайн-контента для предотвращения распространения ложной информации, подстрекательства и социальной нестабильности; При этом необходимо следить за тем, чтобы свобода слова и вероисповедания пользователей сети не нарушалась.
Во-вторых, усилить образовательную и пропагандистскую деятельность в области религиозной свободы, помогая людям понимать свои права и обязанности, а также осознавать пределы религиозной свободы и уважать права других.
В-третьих, оказывать поддержку и содействие религиям и верующим в проведении религиозных ритуалов и церемоний в киберпространстве, что одновременно облегчает управленческую работу и обеспечивает религиозную свободу людей и организаций.
В-четвертых, поощряйте взаимодействие между представителями различных религий в Интернете. Необходимо поощрять взаимодействие между представителями различных религий в Интернете, чтобы люди могли понимать и уважать взгляды и ценности друг друга.
В-пятых, усилить пропаганду законов и обязанностей организаций и отдельных лиц в сфере вероисповедания и религии. Усилить борьбу с нарушениями религиозной свободы в Интернете и установить конкретную ответственность для организаций и лиц, причастных к этим нарушениям.
В-шестых, создать механизмы быстрого реагирования на нарушения религиозной свободы в Интернете, чтобы помочь людям сообщать о нарушениях религиозной свободы в Интернете и принимать своевременные меры.
| Сегодня в киберпространстве наблюдается множество видов деятельности, в ходе которых заимствуются названия или используются убеждения и религии для искажения учений ортодоксальных религий, распространения «злых религий», «странных религий» и плохого контента, противоречащего традициям и обычаям вьетнамского народа, пропаганды и бойкота ортодоксальных религий, создания конфликтов и разделения национального единства; порочить, клеветать на партию, государство и религиозную политику Вьетнама. |
(*) Департамент кибербезопасности и предотвращения высокотехнологичных преступлений Министерства общественной безопасности.
Источник
Комментарий (0)