대학 내 영매술 논란
투아티엔-후에 문화체육부는 8월 1일-6일, 베트남과 연결된 제14회 국제 컨퍼런스를 개최하기로 했습니다. 이 컨퍼런스 는 문화유산과 함께 사는 삶, 문화유산 재창조/창조: 베트남과 세계를 주제로 진행됩니다.
8월 2일 저녁에는 회의에 부응하는 일련의 활동으로 국제 미술 전시회 개막식이 열렸고, 무형문화유산의 몇 가지 유형을 소개하는 프로그램이 진행되었습니다. 북부의 일부 장인과 무당들이 삼계의 모신을 숭배하는 관행의 유산에서 하우동의 공연과 무당들의 의상은 논란의 중심이 되고 있다.
8월 3일, 문화유산부(문화체육관광부)는 투아티엔-후에성 문화체육관광부에 공식 공문을 보내 대학 캠퍼스에서 이루어지고 있는 영매술 관행을 바로잡아 달라고 요청했습니다.
국제 미술 전시회 개막식에서 하우동 의식이 거행되는 모습입니다. 사진: 조직위원회
문화유산부는 "문화유산법과 2003년 유네스코 무형문화유산 보호협약의 규정에 근거해, 유산의 본래적 성격과 전통적 특성에 맞지 않는 유산의 요소를 공연에 사용하는 것은 유산을 왜곡하는 행위"라고 밝혔습니다.
문화유산부는 이는 "유산에 대한 존중, 신성함, 관습, 금기의 보호, 유산 전문가 커뮤니티의 완전한 이해에 기초한 합의의 원칙을 위반하는 것"이라고 설명했습니다.
하우동 공연은 베트남 모신 숭배 관행 유산의 세 가지 주요 내용 중 하나로, 2016년 유네스코 인류 무형문화유산으로 지정되었습니다.
8월 6일, 투아티엔-후에의 문화, 스포츠, 관광부는 위의 모든 예술 활동은 후에 예술대학교 캠퍼스에서 개최된 컨퍼런스에 참석한 연구자 대표단만을 위한 것이며, 지역 사회에 제공된 것이 아니라는 것을 확인하는 답변 문서를 보냈습니다.
또한, 부서 간부들은 조직위원회, 학교 및 장인 그룹과 협력하여 경험을 통해 배웠다고 말했습니다.
문화유산부에서 공식 문서를 투아티엔후에의 문화, 스포츠, 관광부에 보냈습니다.
투아티엔-후에 문화체육관광부는 여전히 이 활동이 학술대회에 참석하는 국내외 문화 연구자들로 구성된 좁은 공간에서 진행하는 '유산 해석' 활동일 뿐, 대중을 대상으로 하는 '유산 공연' 활동이 아니라고 믿고 있다.
투아티엔-후에 문화, 스포츠, 관광부의 이러한 관점은 즉시 많은 논란을 불러일으켰습니다. 행사에 참석한 일부 예술가는 이 활동이 대표단 초대장과 함께 보낸 일반 프로그램에 "현장 예술 공연 활동"으로 나열되어 있으며, 대중 관객(현장)을 제한하는 것에 대한 참고 사항이나 권장 사항은 없다고 확인했습니다.
투아티엔-후에 문화, 스포츠, 관광부는 광범위한 정보 공유(미디어, 라이브 스트리밍, 소셜 네트워크에 게시 등)를 통제하지 않으므로 "컨퍼런스에 참석하는 소수의 국내외 문화 연구자에게만 서비스를 제공한다고 할 수 없습니다."
종교적 관행과 문화유산 수행을 명확히 구분할 필요가 있습니다.
하노이 모신 숭배 신앙 보존 클럽의 부회장인 공로 예술가 응우옌 탓 킴 훙은 후에 대학 캠퍼스 내 3궁의 모신 숭배 신앙을 실천하는 유산에서 하우동의 공연과 영매의 의상이 "유산의 가치에 심각한 영향을 미치고 신앙을 왜곡한다"고 단언했습니다.
"4궁과 3궁의 경우 의례와 신앙은 궁전, 사원, 예배 장소에서 거행해야 합니다. 유산을 무대로 가져와 의례나 공연을 할 수는 없습니다." 공로 예술가 응웬 탓 킴 헝이 말했습니다. 그는 신성한 공간에서 문화유산을 보존한다고 해서 그 문화유산의 내재적 가치가 떨어지는 것은 아니라고 믿는다.
이에 앞서 문화체육관광부는 지난 7월 21일 무형문화유산 가치의 관리, 보호 및 증진 강화에 관한 공식 교신을 발표했습니다. 이 문서에서는 영매술 공연을 예술 활동과 함께 조직하는 것은 베트남 모신 숭배 관습의 본질과 실천 공간에 적합하지 않으며, 많은 관습과 금기를 위반하고 무형 문화 유산의 가치를 왜곡한다고 명시했습니다.
"유산 가치의 변화로 이어지는 부적절한 유산 관행은 베트남이 2003년 유네스코 무형문화유산 보호 협약의 정부 간 위원회에 제출해야 하는 국가 정기 보고서를 통한 고려에 영향을 미칠 것입니다. 심각한 경우 유네스코는 타이틀을 고려하고 철회할 수 있습니다."라고 전보에서 밝혔습니다.
공로예술가 응우옌 탓 킴 훙 역시 무대에서 하우동을 공연하는 것이 신성함에 영향을 미친다고 단언했습니다.
그는 투아티엔-후에 문화, 스포츠, 관광부가 하우동의 대학 내 공연이 제한된 공간에서만 이루어지고, 이 컨퍼런스에 참석한 국내외 문화 연구자 소수 집단만을 대상으로 한다는 견해에 동의하지 않았습니다.
"컨퍼런스 참석자는 무대에서 진행되는 활동을 사진으로 찍고, 영상을 녹화하고, 심지어 라이브 스트리밍할 수도 있습니다. 따라서 더 이상 좁은 공간에서 유산을 해석하는 활동이 아닙니다."라고 아티스트는 분석했습니다.
그는 또한 이 지역에는 전문가를 초대하여 연구를 진행하고 동시에 유산을 홍보할 수 있는 사찰, 신사, 궁전과 같은 적합한 공간이 부족하지 않다고 말했습니다.
종교적 관행과 문화유산 수행을 구분하는 것이 중요합니다.
연구원, 박사 응용 민속 문화 연구소의 쩐 후 손(Tran Huu Son) 소장은 유산의 구조에는 유산적 가치, 신성함(종교적 의례와 신앙) 및 기타 요소가 포함된다고 강조했습니다. 문화 유산 관행은 사찰, 공동주택, 탑 등과 같은 개인 공간과 환경에서 이루어져야 합니다.
"유산은 환경과 분리될 수 없고, 어디서나 공연하기 위해 운반될 수 없습니다. 특히 신성한 유산의 경우 더욱 그렇습니다." 박사. 트란 후 손은 티엔퐁에게 말했습니다.
티.티. 트란 후 손은 많은 전문가와 과학자가 유산을 올바르게 이해하지 못해, 조각조각으로 유산을 즐기고 있다고 생각합니다. 본래의 환경을 떠나는 문화유산은 단 하나의 요소, 즉 '단편'일 뿐이다. 따라서 문화유산을 무대나 다른 맥락으로 가져올 때, 기획자는 이를 문화유산 공연 활동이라고 부를 수 없으며, 오직 문화유산 요소의 공연 활동이라고만 부를 수 있다.
종교적 관행과 문화유산 수행을 구분할 필요가 있습니다.
투아티엔-후에의 문화, 스포츠, 관광부의 사례에서 문화유산부와 많은 전문가들은 무형문화유산에 대한 인식을 제고할 필요성을 분명히 언급했으며, 특히 종교 관행과 유산 공연, 문화 관행 공간과 공연 공간을 명확히 구분해야 한다고 말했습니다.
많은 사람들이 여전히 전통 공연과 유산 공연을 혼동하고 있으며, 특히 유산과 영적 요소를 혼동합니다. 그래서 일부 지방 자치 단체와 개인은 여전히 문화유산의 본질에 맞지 않는 공연 활동을 조직하고 있으며, 문화유산을 '모독'하는 성격을 띠고 있습니다.
문화체육관광부가 훙사원절 및 2023 조상의 땅 문화관광 주간의 틀 안에서 주최하는 삼계의 모신을 숭배하는 관습을 포함한 인류를 대표하는 무형문화유산 공연 축제와 관련하여, 문화유산부는 이 축제가 2003년 협약의 규정, 특히 유네스코가 공표한 무형문화유산 보호를 위한 윤리 원칙과 문화유산법의 정신을 준수한다는 정신으로 조직되었다고 설명했습니다.
문화재부는 "조직위원회는 각 무형문화유산의 본질과 실천 원칙에 충실하고, 축제의 명칭, 목적, 의미, 요구 사항에 부합하는 유형, 공연 계획, 소개에 적합한 무형문화유산의 표현 및 요소를 선정하여 무형문화유산의 내용과 가치가 잘못 실천되지 않도록 보장한다"고 밝혔습니다 .
(출처: tienphong.vn)
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