タンホア省の千年の歴史を持つ舞踊と民俗芸能「スアン・パー」

演劇の永遠の命

スアン・チュオンに住む人なら誰でも、スアン・パーの民俗芸能を知っており、この古代の舞踊の誕生に関する伝説を心得ています。伝説によれば、ビンキエウチャウアイ（現在のタンホア）のゴ・スオン・シーの軍閥の反乱を鎮圧するために軍を率いる途中、12軍閥の反乱の最後の軍閥であるディン・ボー・リンがクアンタンの地に到着し、陣営を張り、軍隊をここに駐留させ、そして軍の助けを祈り、戦いに勝利し、国を統一するために使者を派遣したという。

使者は命令を受け、水路を通って楚河の上流に向かいましたが、嵐に遭遇したため、玄奘寺に留まらざるを得ませんでした。ゲ・スアン・パーは、チャウアイ族の信仰によれば非常に神聖な神であるダイ・ハイ・ロン・ヴオンを崇拝する場所です。夜、Xuan Pha の村の神は夢の中で使者に敵を倒す方法を告げました。ディン・ボー・リンはその良い計画を見てそれに従い、ゴ・スオン・シーの軍隊を打ち破り、国を統一した。

花狼ゲーム

ディン・ティエン・ホアン王は村の神であるスアン・パーの功績を記念して、後にすべての貢物をダイ・ハイ・ロン・ヴオン寺院に捧げました。ディン王は、グエット・ヌオン王妃に、村祭りの際に毎年スアン・パー共同住宅で披露する踊りを村人たちに教える責任を直接割り当てました。それ以来、「Xuan Pha」または「近隣5カ国からの貢物」と呼ばれるダンスが生まれました。

Xuan Pha 劇は、Hoa Lang、Chiem Thanh、Ai Lao、Ngo Quoc、Tu Huan (Luc Hon Nhung) の 5 つの劇を組み合わせたものです。この公演は、古代ベトナムの皇帝を祝福するために、人々が四方八方から敬意を表すために集まり、最高のパフォーマンスを披露する場面を描いています。

王室の舞踊として始まり、その後民衆に受け継がれてきたスアンパーの舞踊は、何世紀にもわたってその技法、衣装、小道具、音楽、歌詞が徐々に完成されてきました。特に古代の踊りや歌は今もそのまま保存されています。これは、古代の地トー・スアンでの存在と発展の歴史的過程を通じて世代から世代へと受け継がれてきた、パフォーマンスの活力と独自性を生み出す要素です。

赤い衣装をまとったチャイムダンス

スアンパー舞踊で使用される楽器は非常にシンプルで、主に太鼓、シンバル、木魚などがあり、明るい音色を生み出します。太鼓のリズムに合わせて、時には切々と、時にはゆったりと、演奏者たちは優雅にリズミカルに、時には力強く自由に動き続けます。

何千年もの間変わっていない特別なことの一つは、これらのダンスの「主役」はすべて農民であり、畑や庭から一歩出るとすぐに劇に熱中し、パフォーマンス用の衣装を着て役に変身し、太鼓の音に合わせて情熱的に踊り、メロディーと歌詞に浸るということです...

『タンホア地名辞典：文化・社会』第2巻には、次のように記されている。「ラン・トロ、特にダンス（スアン・パー・ダンス）は芸術研究者に高く評価されており、黎朝の国家ダンスカリキュラムに選ばれ、15世紀に明の侵略者に対する我が民族の勝利を讃えるために黎太刀を称えるために宮廷に来た家臣たちのダンスの反響とみなされている。」

毎年旧暦の2月9日と10日には、スアンパ村の人々が村祭りで古代の踊りを再現します。 1936年、Xuan Pha劇はバオダイ王に招待され、フエ首都フェアで上演されました。

タインホア省最大の祭りであるラムキン祭2018では、繁栄の時代を開き、人々の幸せで豊かな生活を意味するスアンパー劇が上演されました。これらは、タン族の精神的、文化的生活におけるスアンパー劇の永遠の活力の証拠です。

首都の守護者

また、幸運なことに、トゥ・スアンの古代の地を訪れたとき、村の共同住宅の庭で職人や「アマチュア俳優」に会い、彼らの練習や演技を観る機会があった。そして彼らと話をするうちに、祖先の古都を守り、保護しようとする人々の動機は、代々受け継がれてきた祖国への愛と誇りなのだと分かりました。

ラオスのゲーム

スアン・チュオン村の職人は、5人のスアン・パーの演者はそれぞれ異なる色の衣装を着ている、と説明する。ホア・ランの俳優はネイビーブルーを着ています。チャンパ一座の衣装は全部赤です。シックスソウルズはインディゴブルーのシャツを着ています。ゴ・クオックは青いシャツを着ています。ラオスの選手たちは、長ズボンと白いブラウスを着て、藍色のレギンスを履き、右肩から左腰にかけてラオスの模様の錦織りの布を織り込んでいる。

マスクを使ったゲームは3つあります。ホア・ランは、まっすぐで高い鼻の牛革のマスク、先のとがった黒い革の帽子、そして口ひげを着けています。チャンパ族の一座は、低くて短い鼻と孔雀の羽で作られた二つの目が付いた、赤く塗られた木製の仮面をかぶっています。六魂は白く塗られた木製の仮面をかぶっています。尖った顎の人は女性、丸い顎の人は男性、歯の多い仮面は老人、歯の少ない仮面は若者です。六魂の仮面は主に年齢を表しています。

スアンパー伝統芸術団長の功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、前世紀の60年代と70年代には、国の戦争と混乱のため、スアンパー祭りと公演の開催は非常に困難で、時には中断されそうになったと語った。

生活が安定し始めた1990年代になって初めて、国は国の文化遺産を修復し保存する政策を掲げ、スアン・パーの当局と村人たちはこれらの踊りを復活させる決意を固めた。当時、村全体では5～6人の高齢者がおり、その中には若い頃にタンホアからフースアンまで歩いてフエ王宮で公演していた人々も含まれていました。だからこそ授業はスムーズに進んでいます。

Tiết mục Tú Huần còn gọi là “Lục Hồn Nhung”

ショー「Tu Huan」は「Luc Hon Nhung」としても知られています

現在、スアン・チュオンにはスアン・パー舞踊の保存に貢献している職人が約22人います。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏です。

40年以上にわたり、父の古代舞踊の保存に努めてきた功労職人ブイ・ヴァン・フン氏の家族には、フン氏の他に、妻のフン・ティ・リエン夫人もいます。フン氏は、自らを「よそから来た者、村の嫁」と考えながらも、古代劇に情熱を注いでいます。 1990年代初頭、フン氏がコミューン青年連合の書記を務めていた頃、彼は長老たちからスアンパーダンスを教わった最初の20人のうちの一人でした。

当初は、元の民族舞踊を復元することは簡単そうに思えましたが、実際に体験してみると、衣装、各演目の小道具、模様、仮面の再現など、非常に多くの困難があることに気付きました。全体的に、非常に頭の痛い作業でした。それでは、先に進んでください。スアンパ村の人々の古都復興の歴史的価値、意義、そして道のりも認められ、称えられました。

「良い知らせはすぐに広まる」。フランスに住むある人が、フランスの博物館に展示されている1936年のシュアンパーダンスの写真を見て、写真を撮ってフン氏に送った。その写真のおかげで、彼は衣装だけでなく、公演衣装の模様についてもより多くの情報を得ることができました。その後、ホアランが古代韓国人と関係があることから、韓国の民俗学者もその物語を学ぶためにスアンパを訪れました。

アーティストブイ・ヴァン・フン

スアンパーの職人たちは保存するだけでなく、それを次の世代に引き継ぐことを考え始めています。そこで、ダンス団のアーティストたちは、村の子どもたちにダンスを紹介したり「手をつないで」みたりしながら、たくさんのパフォーマンスを披露しました。一つ目は高校生を対象としています。昨年は小学生を対象に大胆な実験を行いました。村の若者たちが学ぶことにとても熱心で、自発的に参加してくれるのも嬉しいことです。

Các nghệ nhân truyền dạy múa cổ Xuân Phả tại trường học trong huyện

芸術家たちが地区内の学校で古代のスアンパーダンスを教える

ダンスチームの俳優であるド・ゴック・トゥンさん（スアン・チュオン村第2村）は、2010年にまだ20歳だったときにダンスチームに参加したと話した。太鼓の音には、彼の決意を奮い立たせる何かがあったようだ。ダンスチームに直接参加できることは彼にとって名誉なことだ。「スアン・チュオン故郷の息子として、スアン・パー舞踊について知らなければならない。知らないのは罪だ」董さんは動きを非常に早く覚えたと説明した。「情熱のおかげで、非常に早く覚えました。まったく難しくありませんでした。」

トゥンさんは農家で、家族は10エーカーの土地を所有し、米と果樹を栽培しています。農業と農作業を中断してパフォーマンスに出発します。「ほんの数日前、私は撮影のためにハノイのテレビ局へ行きました」と彼は語った。