今日のような基礎、可能性、地位、そして国際的な名声を獲得できたのは、すべて数百万のベトナム国民の団結と、ホー・チミン主席率いる党の正しい指導のおかげです。ホー・チミン主席は、国家の独立と国民の幸福という唯一の目標のために、正しい出発点から目的地まで、全生涯を捧げ、努力と犠牲を払いました。ここでの「正しいスタート」とは、国家を解放し、国民に豊かな生活、自由、幸福をもたらす道を見つけるために西側諸国に行くことを選択する決断です。
1911 年 6 月 5 日、アドミラル・ラトゥーシュ・トレヴィル号は、国を救う方法を見つけるために、若き愛国者グエン・タット・タンをニャロン港から乗せて出航しました。
大胆かつ新鮮
20世紀初頭、フランスの植民地支配のもとで我が国の独立が侵害され、国民の大多数の生存権と自由が踏みにじられたことを私たちは知っています。当時のベトナム社会における二つの矛盾は、ベトナム国民全体と侵略してきたフランス植民地主義者との間の矛盾と、農民を中心とする労働者階級と地主および封建階級との間の矛盾であり、これらはますます激化していた。その中で、一連の疑問が提起され、愛国心のあるベトナム人全員の肩にのしかかる最大の疑問は、国家と国民を奴隷制の悲惨さからいかに解放するかということだった。
当時、アジアの新興帝国であった日本が1905年に帝政ロシアを打ち破り、アジア人がヨーロッパ人に対して勝利した典型的かつ鮮明な例として、多くの人々が「黄色い兄」を称賛して東洋に目を向けていた。あるいは、有名な三民主義を唱えた孫文医師や、1911年の辛亥革命を尊敬していたグエン・タット・タンは、西洋、フランス、そして10代の頃に彼の心を動かした「自由・平等・友愛」という美しい言葉の発祥地へと向かった。
グエン・タット・タン青年は学者たちの愛国心を賞賛していたものの、先人たちが切り開いた道は国家を解放するものではないとすぐに悟った。日本に頼るのは、「正面玄関から虎を追い出し、裏口から豹を迎えるようなもの」だ。これは当時のベトナム人全員が理解していたわけではありません。あるいは孫文の三民主義についても、グエン・タット・タンはブルジョアジーの限界を克服できず、依然としてブルジョアジーのイデオロギーを掲げているため、スローガンと形式だけにとどまっていることを認識していた。
先人の失敗を繰り返さないことは難しいが、歴史の発展の法則に従い、国家に独立と自由をもたらす新たな道を見つけることは、それより何倍も難しい。西洋に行くという決断は、日本や中国に助けを求めるという前世代の国家救済の道とは正反対の、まったく新しい決断でした。これは、私たちの人々にとってまだ非常に新しい世界、文化や学問がベトナムの伝統的な価値観とはまったく異なり、反対と言ってもまったく交流のない世界へのコミットメントでした。この大胆さと勇気があったからこそ、グエン・タット・タンは徐々に世界を視野に入れ、将来の革命、つまりプロレタリア革命に対する認識を徐々に深めることができたと言えるでしょう。
正確、タイムリー
西への正しい方向を選んだおかげで、ホーチミンは多くの新しい文化や新しい考えに触れることができました。彼は、独立自主の思考で合理的な要素を濾過・吸収し、自らの文化資本を豊かにして人類文化の高みへと上り詰め、東洋的特色を帯びると同時に西洋文化に対して極めて開放的で調和のとれた文化人となった。特に、ホー・チ・ミンは西側に行くことを選んだことで、マルクス・レーニン主義に触れ、学び、吸収する機会を得て、そのおかげで科学的かつ革命的な世界観と方法論を獲得し、ベトナムの民族解放事業を徹底的に解決するのに役立った。
さらに、グエン・アイ・クオックは、西洋で生活し、働き、活動する中で、その時代の多くの大きな発展を目の当たりにし、政治、経済、科学技術などあらゆる面で人類の進歩を促進した西洋の革命の成果に加えて、資本主義社会の中心にある権利と享受における存在、格差、不正が、資本主義国でさえ避けられない危機につながることを認識しました。それは、植民地における抑圧者と被抑圧者、資本主義国の労働者と植民地主義者、裕福な人々との間の貧富の差であり、彼は深い洞察を述べています。「肌の色の違いにもかかわらず、この世界には搾取者と被搾取者の2つの人種しかありません。そして、真の友情はただ1つ、プロレタリアの友情です」（ホー・チ・ミン：全集、国立政治出版社、ハノイ、1996年、第1巻、266ページ）。
グエン・アイ・クオックは、世界中の多くの大陸や国々を旅した後、その検討と比較とともに、V.I.レーニンの民族問題と植民地問題に関するテーゼの第一草稿（1920年7月）を読んで、マルクス・レーニン主義、プロレタリア革命の道、ロシア十月革命、そしてレーニンが創設した第三インターナショナルにたどり着くという重要な決断に至った。グエン・アイ・クオックはマルクス・レーニン主義を学び、時代の法則に従って国を救い、人民を救う道を見つけただけでなく、後進的で未開発だったベトナムが五大陸の大国と肩を並べられるよう、新たな人生哲学を身につけた。
西洋に渡ることは、ホー・チミンにとって、人類文明の真髄と知識を集め、後にベトナムの特定の状況に創造し、独自に適用する過程で、テストし、適応し、克服するプロセスでした。彼は、西洋社会に実践的な基盤を持つ理論を、ベトナムのような植民地、半封建、未開発の国の実践に適用することに成功しただけでなく、世界の他の国々、つまりベトナムが典型的な例である資本主義的発展段階を経ていない国々と足並みを揃えて、マルクス・レーニン主義の理論を新たな高みにまで発展させた。
そこで、西側に行く決断をし、海外で働き、学び、革命活動に参加する30年間の旅を経て、グエン・アイ・クオックは「自由、平等、友愛」というスローガン、法の支配、民主主義、ブルジョア国家組織のモデルの本質を理解するために探求し、熟考する時間を持つことができました。人権、法の支配、民主主義、ソビエト型の国家組織、そしてレーニンの精神に基づく民族解放闘争の道。そして、東洋と西洋の文明、資本主義、社会主義の真髄を「抽出」した後のホー・チ・ミンの正しい選択は、彼の国家を解放し、「世界中の抑圧された人々と労働者を奴隷状態から解放」し、人類を完全に解放するという野望を実現するのに役立った。
こうして、1世紀以上前の愛国心あふれる若者グエン・タット・タンの偉大な野望から始まり、正しい出発点から、自らが選んだ道に対する意志と決意、そしてたゆまぬ努力によって、かつてサイゴン港から出発したホー・チ・ミンは道を見つけ、ベトナム国民を独立と統一、自由と幸福へと導き、日々発展し、持続可能になったのです。今日の我々には、誇りを持って断言する権利がある。ホー・チミン主席と、彼がベトナム革命のために開拓したプロレタリア革命の道がなければ、ベトナム国民は今日のような基盤、潜在力、地位、国際的威信を得ることはできなかっただろう。
[広告2]
ソースリンク
コメント (0)