シルクハウスの歌と踊りの地下の流れをつなぐ - ヴァンニン共同住宅の歌と踊り

歴史と社会の多くの浮き沈みを経験しているにもかかわらず、モンカイ市は、今も歴史と文化の流れの中で維持・発展しており、それによって国家の無形文化遺産を未来の世代のために保護・保全することに貢献しています。

シルクハウスソングの後継者

モンカイ市ヴァンニン村ナム村の芸術家レ・ティ・ロックは、この地域の多くの人々に知られている名前です。なぜなら彼女は、この地域の人々の精神生活に深く根付いた文化的特徴である共同住宅での歌と踊りの芸術にほぼ一生を捧げてきたからです。

クアンイエン省で生まれ育ったロックさんは、18歳で結婚し、夫に従ってヴァンニン省に移住した。この地に来てから、彼女は共同住宅や仏塔で歌や踊りなどの絹の演劇を観ることができ、徐々に芸術への愛と情熱が彼女の血に染み込んでいった。ロックさんにとって、共同住宅で歌ったり踊ったりすることは、彼女に訪れた幸運な機会です。

芸術家のレ・ティ・ロックが、共同住宅での歌と踊りのパフォーマンスで太鼓の叩き方を教えています。 — 芸術家のレ・ティ・ロックさんが、ヴァンニン共同住宅での歌と踊りのパフォーマンスで、太鼓と拍子木（拍子木）の演奏方法を教えています。

ハット・ニャ・トー - 共同住宅の門のところで歌ったり踊ったりする儀式は、ベトナムのカ・トゥルーに由来します。また、歌姫、太鼓、拍子木、琴についても、これら 2 つのタイプには多くの違いがあり、それぞれ独自の芸術的特徴を持っています。カトゥルーではチャウを持っている人が歌のセッションのリーダーですが、ハットニャトゥ（共同住宅での帽子とダンス）では歌手が主役で、チャウドラムは歌手の伴奏のみとなります。もう一つの明らかな違いは、ハット・ニャ・ト・ハット（共同住宅の門での踊り）には、神々にお香や花、ろうそくを捧げる踊りが含まれ、踊りの場は春祭りの期間中に村の共同住宅でのみ行われるという点です。各役者は通常、石琴を演奏する役者、太鼓を演奏する役者、そして交代で歌う女性歌手 3 人を含む 5 人で構成されます。

歴史を遡ると、ハット・ニャ・トー（共同住宅で歌い踊る）は、リー王朝時代の13世紀頃に誕生しました。この種の民俗芸能の存在空間は、ヴァン・ドン地区の村々からダム・ハー、ハイ・ハー、モン・カイなどの沿岸の居住地域まで広がっています。踊りの柔軟性と大太鼓の役割が組み合わさり、小太鼓と拍子木と組み合わされたセンが祭りの陽気な雰囲気を作り出しました。また、ダンスのおかげで、共同住宅でのハット・ニャ・ト・ハット・アンド・ダンスのパフォーマンススペースは、カ・トゥルーよりもオープンになっています。 Ca tru はマットやベッドの上で歌われますが、Nha To の歌唱は共同住宅の庭全体、つまり祭りの空間全体で行われます。

これは神々や国の英雄の前で演じられる一種の芸術であるため、共同住宅で歌い踊る「ハット・ニャ・ト」を演じるには、高度な規律が求められます。女性歌手が歌の練習をする際、“上手に歌う”という基準を満たすことと、楽器と調和してスムーズに組み合わせることが必要です。歌は順番に歌われます。次の人が順番に歌を歌い続けます。少女たちは夜明けまで交代で歌い、その後ショーは終了した。

ヴァンニン地方のアーティストたちが花を捧げるダンスを披露しています。 (写真:モンカイ文化センター) — ヴァンニン地方のアーティストたちが線香を捧げる踊りを披露しています。 (写真:モンカイ文化センター)

歌手から神々への挨拶と警告としての神々の歌で公演が始まります。その後、歌手たちは歌を通じて自由に知識を表現することができ、臣民に王への忠誠を勧めたり、道徳や忠誠について教えたり、子供たちに親孝行や隣人愛を勧めたりしました。漁師が海で働くと、エビや魚は豊富に獲れ、農家は豊作です…メロディー、歌詞、歌声を通して、リスナーは「誰が私をこの場所に連れてきたのか/チャコの向こう側、ヴァンニンのこちら側」や「ここで私たちはおとぎの国を楽しんでいます/カニやカタツムリを捕まえてお金を稼ぎ、お互いを支え合っています」など、沿岸部の人々や古代の国境地帯の社会的、文化的姿を包括的に理解することができます…

しかし、絹の家で歌うことと、共同の家で歌い踊ることには、かなり明確な違いがあります。ニャ・トの歌には愛を育む性質があり、共同住宅での歌や踊りには強い宗教的性質があります。シンギングシルクは、人民の間で人民によって、労働者階級によって行われる定期的な活動です。共同住宅での歌や踊りは、主に村の祭りのために行われます。共同住宅の門で歌ったり踊ったりすることは、村の共同住宅に関連しており、国と村に貢献した人々を称えるものです。「聖人がかすかに王座に昇る...何と喜ばしいこと...」。

2015年以来、文化スポーツ観光省は、クアンニン省の共同住宅の帽子と踊りであるハット・ニャ・トーを国家無形文化遺産として認定することを決定しました。またこの年、ロックさんは共同住宅での歌と踊りの芸術の保存と発展における優れた功績により、フォーク・アーティストの称号を授与されました。

伝統文化の保存

芸術家のレ・ティ・ロック氏によると、ほとんどの家の歌や共同の家の踊りには、テット・ニャック、ター、プー、カ・トゥルー、ハム、ニなどの多くの声が含まれており、線香を捧げる、花を捧げる、ろうそくを捧げるなどのシンプルで優雅な踊りも含まれている。線香を捧げる踊りは2曲で構成され、村の寺に神々を迎える踊り（神々を迎える）や、最初に線香を捧げ、その後に神々を祝う花を捧げる踊り、神々を送り出すランタン踊りなどがあり、踊りのグループ全員が歌を歌う。ハット・ニャ・ト - 共同住宅の門前で歌い踊るダンスは主に口頭で伝えられたため、多くの歌や歌詞が失われています。

職人のレ・ティ・ロックさんは、文化研究所や各コミューンや各省の文化センターで古代の旋律を収集する手間をかけるだけでなく、コミューンの多くの人々にこの芸術を教えています。 2011年以来、職人のレ・ティ・ロックさんはニャ・トー歌唱クラブを設立し、ヴァンニン村の共同住宅で42名のメンバーとともに歌ったり踊ったりしている。クラブは毎月、会合、交流、知識の共有、伝統的な民謡（歌、共同の民謡ダンスなど）の練習などを開催し、国の民謡に対する会員の情熱を満たし、会員間の結束を強化しています。

ヴァンニン村のハットニャトー・ハットヴークラブの若いメンバー — ハット・ニャ・トー・クラブの若いメンバーたちが、ヴァンニン村の共同住宅で歌い踊り、花を捧げるダンスを披露した。

ロックさんによると、共同住宅での歌や踊りのスタイルは時代を経ても変わっておらず、長老たちから教わったのと同じルールや歌い方、言葉の発音の仕方が今も保たれているという。現在でも、この種のコミュニティの民俗文化活動は、ヴァンニン地域の高齢者によって維持され、受け継がれています。ヴァンニン共同住宅の歌と踊りのクラブのメンバーは、若い世代にこの歌唱スタイルを積極的に教えています。

市内の学校では、ニャー・トー歌唱とクア・ディン歌舞踊の指導も課外活動に取り入れられている。それにより、若い世代における伝統的な民俗芸術の価値の保存と促進の有効性の向上に貢献します。ヴァンニンコミューンのナム村のブイ・ティ・シュンさんによると、共同住宅のお祭りの日には必ず、クラブの姉妹たちが出てきて神々に歌を捧げ、子供や孫たちにこの伝統を未来の世代のために守り継ぐよう教えるそうです。

ハット・ニャ・トーの伝統、つまり共同住宅での歌と踊りは、クアンニン省の沿岸の村や島々の住民の形成と発展と密接に関係して、数千年にわたって存在してきました。国家無形文化遺産として認められているヴァンニン共同住宅祭とともに、ニャートー歌唱とクアディン歌唱は、特にヴァンニン、一般的にはモンカイの人々の精神的、文化的生活に欠かせない伝統的な文化、宗教活動となっている。

現在、共同住宅で歌ったり踊ったりする習慣は、ヴァンニン共同住宅祭りやお祭り、文化イベントにおいて儀式として欠かせない伝統文化の美しさとなっています。地域は領土主権と国境を確認するためにその価値の保存、保持、促進を推進しています。クアンニン省の文化遺産を豊かにし、社会経済の発展の促進に貢献します。

課外活動ハット・ニャ・トーの文化的美しさの保存と促進 - モンカイ市ニン・ズオン中学校の共同住宅の門で歌と踊りを披露（写真：モンカイ文化スポーツセンター）

多くの歴史的紆余曲折を経て、現在に至るまで、ヴァンニン（モンカイ）の共同住宅やダムハー、ヴァンドン、クアンイエン町の各地区では、共同住宅でのハット・ニャ・トー（帽子）とダンスが維持され、発展し続けています。民家祭りに来ると、絹屋の歌を聞いたり、民家の踊りを見たりできるだけでなく、人々自身によって作られ保存されてきた伝統的な民俗遊びを楽しむこともできます。日々の生活におけるあらゆる悩みや困難を取り除き、多くの良い約束を胸に新たな仕事の日々を始めましょう。家歌や共同家踊りの一つ一つの歌詞やメロディーに秘められた情熱が徐々に肌に染み渡り、クアンニン省のこの無形文化遺産を次世代に育んでいます。

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