チュー川の右岸に位置するスアンパー村（現在はトースアン郡スアンチュオンコミューン）は、有名なスアンパー公演の「故郷」です。 2月初旬（旧暦）にこの古代の地を訪れると、訪問者は独特で意義深いXuan Pha祭りの空間に浸ることができます。
人々は伝統的な祭りのパフォーマンスを熱心に鑑賞します。
歴史書によると、古代ロイドゥオン郡（現在のトースアン）の12の古代ラン村のうち、村の建設初期には、スアンパーはラントランとして知られていました。 15世紀頃、ラントランはロイドゥオン県のスアンポー（一部の文献ではスアンポーと記されている）に名前を変えました。その後、スアンポーはスアンファに改名されました。
スアンパ村には何千年もの間人々が住んでいます。スアンパー族は、戦いと生活の構築の過程とともに、強い文化的価値観を絶えず培い、創造しています。第一寺院はダイ・ハイ・ロン・ヴオンを崇拝しています。第二寺院ではカオミンリンクアン神が崇拝されています。タウパゴダ...
特に、Xuan Pha の人として、「ハム入りのケーキを食べるのは、Lang 村の演劇を見るのほど良くない」という格言を「暗記」して誇りに思うことはありません。そこで、ラン村のゲームはスアン パー ゲームです。これは、特にスアン パー族、そして一般的にはタン ランドのユニークな無形文化遺産の 1 つです。
歴史研究者のグエン・ゴック・キュー氏は著書『Thanh Festival』（第1巻）の中で、「スアン・パー劇はいつ始まったのか？その答えはまだ出ていない」と述べている。その起源を完全に記録した文献が発見されていないからです。長い間、文化芸術研究者は、スアンパーの起源について2つの説を立ててきました。1つは、スアンパーはディン朝（10世紀）にまで遡るという説、もう1つは、レ・ロイが明の侵略者を打ち負かし、レ・王朝が樹立された後（15世紀）にスアンパーが生まれたという説です。そのため、スアンパーのシステムは、「楚の家臣が王朝に来る」と「ビン・ゴ・パ・トラン」の2つの踊りから始まったと考えられています。スアン パー村の人々は、自分たちの公演システムをとても誇りに思っています。彼らはそれを、ディン王の治世中に形成され、その後、口承の伝統の形で先祖から世代へと受け継がれてきた村の芸術の中心であると考えています。
スアンパーゲームはディン王朝時代から存在していたという信念とともに、現在までスアンパーの人々は世代を超えて互いにその伝説を語り継いでいます。ディン王の治世中、国が敵に侵略されたとき、王は敵と戦うために助言を与え、助けとなる才能ある人々を探すために、あらゆる場所に使者を派遣した。使者が現在のスアンパ村のチュ川に到着すると、突然嵐が起こりました。すでに暗くなっていたので、使者は川沿いの小さな寺院に避難しなければなりませんでした。そしてその夜、使者は村の守護神と名乗る神の夢を見て、敵と戦うための計画を授かった。翌日、目が覚めた使者は、それが神の奇跡だと思い、急いで都に戻り、王に報告しました。王はその計画がよいと考え、それに従って実際に敵を打ち破りました。国は平和を取り戻しました。祭りの日には、近隣諸国、家臣、部族がダイ・コー・ベトを祝福するために集まりました。彼らは「チエム・タン貢物」、「アイ・ラオ貢物」など、独自の踊りや歌を披露しました。
「スアン・パー村の守護霊が国のために多大な貢献をしたことを感謝し、国王は村の守護霊に「ダイ・ハイ・ロン・ヴォン・ホアン・ラン・トゥオン・クアン」という称号を与える勅令を発布し、スアン・パー村民に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じました。同時に、村人たちに最も優れた美しい踊りが授与されました。それは、チャンパ、アイ・ラオ、ゴ・クオック、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ヌン（トゥ・フアンとしても知られる）の5つの古代の踊りでした（『ト・スアン遺跡と名所』という本）。
伝説によると、ディン王はスアンパー村に最高の踊りと歌を与えるとともに、村の守り神が夢に現れた日と信じられている2月10日（太陰暦）に毎年祭りを開催するよう村に命じた。それ以来、Xuan Pha 祭りが生まれ、何世代にもわたって村人たちによって受け継がれてきました。
ユニークなパフォーマンスを披露するスアンパー村のお祭りは、人々の生活に永続的な活力をもたらします。
玄奘祭は、2月9日と10日（旧暦）に儀式と祭りとともに開催されます。この儀式は、文学の行進、王の勅令の行進、食べ物の行進、共同の家への学生の行進、そして村の守り神への崇拝を伴う厳粛かつ神聖なものとなります。お祭りはパフォーマンスで賑わい、活気に満ちています。
村の長老によると、かつてのスアンパー村の祭りでは、トゥオン村、チュン村、チュオン村がホアランダンスを披露するなど、パフォーマンスは村落間で「均等に分割」されていたという。リュック・ホン・ニュンの踊りの真ん中にある鎧。西洋ではチャンパダンスが披露されます。ドンアーマーラオスダンス;イエン一族はゴ・クオック劇を踊りました...そして現在でも、劇の公演は村の人々によって古い慣習に従って行われています。その中で、トゥオン村はホアラン劇を演じます。 Trung村はTu Huanを演じる。ドアイ村、リエンタン村ではチャンパ劇が上演される。ドン村はゴ・コックを演じます。イエン村ではアイラオ劇が上演されています。
公演はスアンパー族の文化生活に「根付いて」おり、定期的な文化活動となっている。しかし、毎年、春先にスアンパを訪れて村々を訪れると、村の祭りの前に地元の人々が行う賑やかな訓練の雰囲気に驚かされます。イエン村の住人であるド・ヴァン・クオンさん（85歳）は誇らしげにこう語った。「スアンパー祭りには神聖な要素があり、地元の人々の精神生活に深く根付いた美しい文化的信仰です。」祭りを開催するには、各村、各人が自らの責任を認識しなければなりません。そして、Xuan Pha 祭りでは、パフォーマンスはチーム間の競争のようなものです。より優れた、より魅力的なパフォーマンスをしたチームは、村人から賞賛と感謝を受けます。そのため、祭りの日が近づくにつれて、村々は練習にさらに力を入れます。
いずれも「お祝い」の意味を持ちますが、Xuan Pha村祭りの各パフォーマンスは、それぞれ異なる色彩の明るく活気のある「シーン」の中で行われ、パフォーマンスとXuan Pha村祭りの魅力を生み出しています。
書籍「トー・スアン遺跡と名所」によると、スアン・パー村の祭りでのパフォーマンスの「説明」は次のとおりです。ホア・ランのパフォーマンスは、ホア・ラン族（韓国の部族）がダイ・ベト王に敬意を表すためにやってくる様子を再現しています。ゲーム「Ai Lao」は、Ai Lao (ラオス) の人々が貢物を捧げに来る様子をシミュレートします。チャンパ ゲーム (別名サイアム) は、チャンパの人々が貢物を捧げに来る様子を再現します。チャンパ ゲームの登場人物は、赤い衣装を着た領主、貴婦人、鳳凰、兵士です。屠歓劇は、貢物を捧げに来る北部山岳地帯の屠歓民族を模した劇です。他の劇に比べ、屠歓劇はより広く流布しています... 玄派劇の舞踊は、楽しく力強く、優雅でリズミカルで、観客を魅了する緊密な「層」を作り出します。
長い年月の間に多くの変化があり、Xuan Pha の祭りや公演は中断され、失われました。そして2000年代初頭、あらゆるレベルと分野の注目と地元の人々の献身的な努力により、長年にわたるXuan Phaのパフォーマンスと祭りは見事に復活しました。スアン・チュオン村人民委員会副委員長であり、スアン・パーの公演や祭りの復興に多大な貢献をした職人でもあるブイ・ヴァン・フン氏は、「スアン・パー村の祭りと祭りのユニークな公演は、地元の人々の文化的、精神的生活に流れる静かな源泉のようなもので、静かで中断される時期があっても、失われることはありません」と語った。その文化遺産は、ベトナム文化であるタン文化の「絵画」の鮮やかな色彩に貢献してきました...私たちは、祖先の文化遺産の美しさをよりよく理解するために、伝統的な村の祭りであるスアンパーへの訪問者を招待します。
カーンロック
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