木の床に座り、燃える火の周りに集まり、酔いつぶれると、バナ族の美しい音楽と歌声が響き渡り、魅力と夢中さに満ちています...
 |
| 伝統的なバナ族の楽器を演奏するアーティストたち。 |
最近、ベトナム国立文化芸術院と共同でブリティッシュ・カウンシルが企画した有意義な活動である、特別国家遺跡ヴァンミエウ・クオック・トゥ・ザムのタイホックヤードが、バナ音楽を楽しむために多くの観光客を魅了しました。
バナ族の音楽空間では、ザライ省クバン郡コンロンコンコミューンのモフラ村の最も典型的なアーティストたちが、豊かで充実した人生への明るい希望を込めたラブストーリーや、大変だが刺激的な労働生活の場面を奏でます。
頭の中の音楽、体の中のダンス
日常生活において、木の床、暖炉、ワインラックはバナ族にとって欠かせないものです。酒が効いてくると、彼らはクニを弾き、音楽に合わせて歌い、体を揺らし始めた。そして、一緒に飲む人がいなくなると、彼らは一晩中そこに横たわり、その音は永遠に響き渡った。
バナ音楽はカップルの愛情を表現することが多く、恋愛においては一晩では短すぎるため、アーティストのディン・ヴァン・ミンが演奏するティンニン（俗語ではクン）の音楽とともに「空がすぐに明るくなる」という歌が生まれました。
バナ族は母系社会を信仰しているため、歌の中の愛の歌詞はバナ族の少女たちが村の少年たちに積極的に表現することが多い。
仕事生活から始まる「Khai thien muong rai」という歌は、最初の季節の困難について語り、この時期に芽生えた愛が少女に自分の気持ちを表現するよう促します。「この時期にあなたは畑に働きに行き、木を切って小屋を建てるのね。私はあなたをとても気の毒に思うわ」。
そして、彼女が本当に彼を好きになったとき、彼女は彼と結婚したいという願望を表現する歌を歌いました。「私はあなたが好きです。あなたはとても良い人です。一緒になりましょう。お互い愛し合って、将来子供たちを育て、家族が完成するようにしましょう。」
そして少年が彼の愛を受け入れると、少女は唇に笑みを浮かべながら歌い続けました。
愛の甘いメロディーが流れる中、バナ族の人々は独特のタイ・グエン・ソアンダンスに合わせて足をリズミカルに動かして踊ります。一歩前進、二歩後退、火が燃え上がり、手を握り合って大きな輪を形成すると、バナ族の人々は年齢や性別に関係なく溶け合った。
それがどこで始まり、いつ形成されたのかは不明だが、その音楽とダンスはバナ族の少年少女たちの血に染み付いている。
バナ族の人々は、祖父母が結婚して「夫45歳（45才）、妻32歳（32才）、7年間子供を産んでからその歌を作り、その後この男性がその女性に伝え、その女性が父方の祖母、母方の祖母、父親、息子、兄弟、弟に伝え、弟が弱ると孫に伝えた…」という物語を伝承していることだけを知っています。 100年も昔から、世代から世代へと受け継がれてきた歌もあります。
ハノイでの公演中、アーティストのディン・ヴァン・ミンは、村の長老たちに一緒に座るよう招かれるたびに、音楽を演奏し、彼らが歌い、それに合わせて演奏していたことを明かした。「いつも頭の中で歌を歌い、もう一度全体を練習します。機会があれば歌います。」
村の内外で演奏する場合でも、これらのメロディーは彼の心の中で同じままです。「音楽は頭の中にあり、ダンスは体の中にあります。場所がどこであろうと、違いはありません。」
 |
| アーティストのディン・ティ・メンとディン・ヴァン・ミンが「Exploiting Muong Ray」という曲を演奏します。 |
「それを保つには、生かしておかなければならない」
それぞれのメロディー、歌詞、そしてクニ、ティンニン、竹筒などの素朴な伝統楽器は、バナ族の人々によって非常に特別な方法で世代から世代へと受け継がれています。
これらは紙に音符として記録されているわけではなく、祭礼やお祭り、新米祭りなど、村の日常のコミュニケーションや生活活動を通して記録されています。
子どもたちは、ダンス、歌、楽器、銅鑼などの美しい音に囲まれて成長し、真似をしたり、踊ったり、歌ったりし始めました。音楽とダンスは徐々に彼らの体に染み込み、大人になる頃には、彼らはパフォーマンスの仕方を知っています。
バナ族の人々は地区内のかなり人里離れた場所に住んでおり、外部の社会との接触がほとんどない村落共同体で暮らしています。そのため、文化的価値観や習慣は外国の文化や現在の情報技術の発展の影響を受けず、ほぼそのまま残っています。
さらに重要なのは、バナ族の人々が自分たちの伝統的な価値観を大切にし、それを守ることを意識していることです。
バナ族の人々は保存するだけでなく、新しい歌を作曲したり、人々が学校に通って子供や孫に伝えることを奨励したりして、これらの文化的価値を絶えず推進し、コミュニティと社会の文化的財産を豊かにし、豊かにしています。たとえば、バナ族の少女たちが毎日錦を織る作業中に、錦の歌が歌われます。交通歌は人々に交通法規を遵守するよう促します。
姉妹、子供、孫たちは、「党と国家に感謝する」、「国の解放を祝う」、「党を祝い、春を祝う」などの歌や、国の大きな祭りを祝う他の多くの歌を互いに伝えました。
楽器も、さまざまなジャンルの音楽や歌を表現できるように改良されてきた。ミン氏によると、ティンニンにはかつては弦が 1 本しかなかったが、現在では 13 本または 18 本の弦が付いていることもあるという。
クバン地区の地方自治体は現在、現在の文化的価値の保存と発展を支援するために多くの活動を行っています。
ジャライ省クバン郡文化情報局長ディン・ディン・チ氏は次のように語った。「地方当局はプログラムやイベントを企画する際に、必ずバナ族のゴングの歌や踊りの活動を取り入れています。地元の芸術プログラムの最初の 30 分間は、バナ族の人々によるパフォーマンス専用に予約されています。
私たちは、学校の課外活動にもバナ音楽を取り入れています。現在、村のほぼ全員がゴングの演奏方法を知っており、村には24人の認定職人がいます。
チ氏は、バナ族の村開発計画についてさらに詳しく語り、コミュニティ観光が現在この地域で話題になっていると語った。利用可能な資源と好ましい観光開発条件により、モフラ村は将来的に観光開発を拡大する大きな可能性を秘めている。
伝統を守り、それをパフォーマンスに生かすという話は、村の長老や職人にとって本当に深刻な関心事です。彼らは一緒に座って、適切なパフォーマンスを選びました。
チー氏は「民族的影響が強いバナ族の民謡を保存するために最も重要なのは、演奏環境だ」と強調した。それを保存するには、それを生かし、精神生活から日常の活動、食事や暮らしまで、生活と密接に結び付けなければなりません...生活、儀式、祭りと密接に結びついた音楽を創造し、若い世代がそれを継承し、その環境で生活し、バナ音楽が自然に彼らの体に浸透できるようにしなければなりません。
* * *
ウクライナ出身のオデッサさんは、この文化を体験した一人になれたことに喜びを隠しきれなかった。「とても興味深い体験でした。この伝統的なメロディーに魅了されたのは2度目です。」バナ音楽は村のお寺で演奏されているそうです。 「彼らが住んでいる場所と、この伝統音楽の自然との精神的なつながりは興味深いです。」
最後の曲の間、文廟の観客はステージに上がって一緒に楽しむよう招待されました。彼らは、年齢、肌の色、民族の区別なく、手をつなぎ、音楽に合わせてリズミカルにタイ・グエン・ソアンの踊りを踊りました。すべてがティンニンとクニのリュートの美しい音色に溶け合います...
[広告2]
ソース
コメント (0)