Las minorías étnicas viven en muchos paisajes ecológicos diferentes, lo que crea un carácter único en el turismo. Esa singularidad se destaca aún más cuando cada grupo étnico aún conserva una identidad cultural étnica distinta. Por lo tanto, la cultura de las zonas de minorías étnicas es verdaderamente la base y el fundamento para crear atractivo y singularidad en los productos turísticos.
Los turistas experimentan juegos populares en el pueblo Cat Cat, ciudad de Sa Pa, provincia de Lao Cai.
El patrimonio crea oportunidades para el desarrollo turístico
Cuando hablamos de turismo en la región montañosa del norte, no podemos dejar de mencionar los majestuosos campos en terrazas de los pueblos Mong, Dao, Xa Pho y Tay en Mu Cang Chai (Yen Bai), Hoang Su Phi (Ha Giang) y Bat Xat (Lao Cai). Los tipos de cultivo en terrenos en pendiente, en campos con terrazas o en valles a lo largo de ríos y arroyos crean la atractiva belleza del antiguo turismo agrícola. La diversidad y riqueza del patrimonio cultural étnico ha creado el atractivo del turismo patrimonial en zonas de minorías étnicas.
Gracias a ello, el turismo patrimonial en zonas de minorías étnicas tiene un fuerte impacto (tanto positivo como negativo) en la vida socioeconómica de las personas. En primer lugar, el turismo patrimonial contribuye a transformar los medios de vida y aumentar los ingresos de las comunidades étnicas que participan en las cadenas turísticas. El pueblo Dao de las comunas de Ta Phin, Ta Van, Nam Cang... de Sa Pa ha pasado del monocultivo del arroz al turismo. En los últimos años, cada año las atracciones turísticas de Dao en Sa Pa reciben a más de 40.000 visitantes.
Por otro lado, las provincias de Lao Cai, Yen Bai, Tuyen Quang, Vinh Phuc... han planeado y construido reliquias del sistema de culto a la Diosa Madre en sus provincias para convertirse en atractivos destinos turísticos espirituales. El número de visitantes a las atracciones turísticas aumentó rápidamente. Por ejemplo, en la provincia de Lao Cai, el número total de visitantes a Lao Cai en 2023 alcanzará más de 7,2 millones, de los cuales se estima que los visitantes a las zonas turísticas espirituales llegarán a más de 3,5 millones.
Gracias al desarrollo del turismo se han recuperado muchos patrimonios culturales perdidos, como la artesanía medicinal del pueblo Dao, la artesanía del tejido de brocado del pueblo Thai en Mai Chau (Hoa Binh), los pueblos Mong y Dao en Sa Pa (Lao Cai), los pueblos Mong y Pa Then en Ha Giang, los pueblos Ta Oi en Thua Thien Hue, los pueblos Cham en Ninh Thuan... El turismo ha despertado el orgullo por la cultura tradicional de la nación, y la gente sabe apreciar el patrimonio. A partir del patrimonio se han creado numerosos nuevos productos turísticos atractivos.
Desarrollar un turismo sostenible
Sin embargo, además de los efectos positivos, el turismo patrimonial también tiene impactos negativos sobre el patrimonio. Todos los patrimonios deben pasar por un proceso especial para convertirse en productos turísticos. Es el proceso de “mercantilización” del patrimonio. Un brocado tailandés para una manta que se quiera vender a los turistas debe ser procesado para fabricar bolsos, fundas de teléfono, fundas de almohada, etc. El ritual de la danza del fuego de los pueblos Pa Then y Dao, si quiere convertirse en un producto turístico, también debe ser escenificado, la parte ritual debe reducirse, el espacio sagrado debe eliminarse, la parte de la danza del fuego debe separarse de la creencia general, dejando solo una pequeña representación artística de la danza del fuego. Así, el proceso de “mercantilización” y “comercialización” del patrimonio ha determinado la “producción” y transformación del patrimonio en productos turísticos. Este proceso no sigue las estaciones ni los ciclos de funcionamiento del patrimonio, sino que responde principalmente a las necesidades de los turistas. Por lo tanto, las ceremonias nupciales se realizan con regularidad durante todo el año, y los festivales del agua no solo se realizan el día de Año Nuevo Lao y Lu, sino que a menudo se llevan a cabo durante todo el año.
Mu Cang Chai (Yen Bai) atrae a los turistas con sus hermosos campos en terrazas.
El proceso de "mercantilización" para complacer a los turistas y satisfacer sus necesidades de entretenimiento ha llevado a la distorsión del patrimonio. Hay patrimonios religiosos que han perdido su espacio sagrado y se han convertido en meras representaciones. Cuando se pierde el espacio sagrado y se acaba el tiempo sagrado, el patrimonio también se desacraliza y ya no cumple su función. Algunas atracciones turísticas con valor espiritual y artístico se sobrecargan cuando el número de visitantes es grande. Las antiguas fiestas del pueblo sólo acogían a invitados del pueblo o de un pequeño número de invitados de toda la región. Pero actualmente, estos patrimonios no tienen en cuenta la capacidad del destino turístico, desarrollándose de forma demasiado "calurosa" dando lugar a un flujo masivo de peregrinos que acuden a un destino turístico con espacio limitado. Los turistas no siguen las normas y reglas de conducta del pueblo hacia los objetos sagrados. Se pelearon por el objeto sagrado, por lo que no se pudo celebrar el festival. Algunos festivales no estaban preparados (o no previeron el aumento repentino de visitantes), lo que provocó sobrecarga, interrupciones en los sistemas de servicio o la imposibilidad de satisfacer las necesidades de los visitantes. El festival aún no había alcanzado su máximo auge pero ya estaba "roto". La sobrecarga de atracciones turísticas espirituales también provoca muchas consecuencias para el medio ambiente y el estilo de vida cultural de los residentes locales...
En el desarrollo del turismo comunitario, el turismo espiritual, el turismo de origen, el turismo experiencial... la cuestión más importante es promover el papel de los propietarios del patrimonio, pero actualmente en las aldeas, las minorías étnicas son ricas en recursos turísticos pero son gente pobre, que carece de capital para hacer negocios con el turismo. Las empresas han acudido en masa a lugares ricos en recursos y han invertido poco en servicios e infraestructura. Recaudan un capital enorme, pero la gente, los propietarios del patrimonio, sólo se benefician a un ritmo muy bajo.
Otro problema es que el desarrollo turístico no es sostenible, todos los residentes giran en torno al turismo y no desarrollan las industrias tradicionales. Muchos destinos turísticos se han desarrollado de forma demasiado "calurosa", sin proteger los campos en terrazas, han proliferado restaurantes y hoteles que ocupan todo el terreno y se ha contaminado el entorno ecológico...
Entre los impactos negativos del turismo sobre el patrimonio, se observan: El comportamiento turístico entra en conflicto con el patrimonio cultural de los pueblos (conflictos en el estilo de vida, conflictos en las actividades, explotación del patrimonio...); Las comunidades locales pierden su derecho a proteger el patrimonio cultural ante las empresas; Las personas que son dueñas del patrimonio se convierten en trabajadores asalariados que practican la forma de "parodia" del patrimonio; La planificación no científica de la infraestructura de las aldeas, la falta de una visión multicultural y la falta de respeto por la cultura étnica conducen a una situación en la que no hay planificación o una planificación que no se adapta a las características tradicionales de los grupos étnicos locales...
El desarrollo del turismo patrimonial en zonas de minorías étnicas es una fuerza impulsora importante para la creación de nuevas zonas rurales y contribuye a la erradicación del hambre y la reducción de la pobreza. Sin embargo, para desarrollar eficazmente el turismo patrimonial es necesario preservar y promover el patrimonio cultural étnico para construir productos turísticos con características específicas adecuadas para cada región. No debemos desarrollar el turismo patrimonial de una manera "masiva", sino más bien desarrollarlo de una manera sostenible, planificada y selectiva. Por otra parte, se debe investigar el desarrollo del turismo patrimonial para construir productos turísticos atractivos y adecuados a cada tipo de turista. Estos productos turísticos deben tener una identidad propia basada en los recursos turísticos de cada localidad, evitando la actual situación de “similitud”. En particular, es necesario construir una estrategia eficaz de desarrollo del turismo patrimonial con políticas y mecanismos específicos.
Fuente: https://baotuyenquang.com.vn/vai-tro-di-san-van-hoa-trong-phat-trien-du-lich-o-vung-cac-dan-toc-thieu-so-207281.html
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