La creencia del pueblo Cham en Po Cei Khai Mâh Bingu

La comunidad Cham de la ciudad de Lac Tanh, distrito de Tanh Linh, organiza una ceremonia para venerar a Po Cei Khai Mâh Bingu en la montaña cada 3 a 5 años. El culto a Po Cei Khai Mâh Bingu tiene como objetivo orar para que el dios bendiga a los aldeanos con una vida próspera y feliz.

Reliquias del templo Po Cei Khai Mâh Bingu

La ubicación de la reliquia del templo Po Cei Khai Mâh Bingu está en el bosque (Kalong) en el distrito de Tanh Linh, provincia de Binh Thuan. Según el Sr. Thong Dua (35 años), un dignatario de Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu es el hijo de Po Haniim Par. El santuario de Po Cei Khai Mâh Bingu es una tumba rellena de arena. Alrededor de la tumba hay un sistema de muros formado por piedras apiladas de unos 50 cm de altura. El sistema de muro de piedra consta de 2 capas, el interior se divide en las siguientes zonas:

Área de cocina (en el suroeste): Se utilizaba para almacenar alimentos y preparar comida para ofrecer a los dioses. Zona de adoración al dios del trueno (en el este), el templo del dios del trueno está construido con piedras apiladas. El área para adorar al dios del trueno está a cargo del culto de los funcionarios (Halau Balang).

El área de servicio (en el sureste), los Halau Balang, se encuentran juntos en un área separada cerca de la entrada frente al área de la cocina. Su deber es proteger y controlar las ofrendas que la gente trae al culto y el área central, donde hay un templo de arena y ofrendas a los dioses. En la posición central están reservados únicamente para los dignatarios Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, los bailarines ceremoniales y la banda ceremonial. La gente sólo entra a la zona central cuando ofrece sacrificios y reza.

Además del sistema de muros de piedra como principal espacio de culto, a aproximadamente 1 km de distancia también hay rastros de una muralla construida con piedras apiladas de 1 a 2 m de alto y aproximadamente 5 km de largo. Según el Sr. Dong Van Long, del barrio Cham, ciudad de Lac Tanh, distrito de Tanh Linh, la función de la muralla de piedra es cazar animales salvajes.

Ceremonia de adoración de Po Cei Khai Mâh Bingu

Según el maestro ritual, la ceremonia de adoración de Po Cei Khai Mâh Bingu se puede dividir en tres rituales principales: el ritual Pa-mruai presidido por el dignatario Po Acar, el ritual Rija Harei realizado por los dignatarios Ka-ing y Maduen, y la ceremonia de adoración de Abu Rieng realizada por los dignatarios Kadhar y Pajau. Los rituales mencionados anteriormente se realizan de forma continua y duran desde la tarde hasta la madrugada del día siguiente.

Ritual Pa-mruai

Los dignatarios Acar se sentaron al sur, frente a la tumba cubierta de arena; el dignatario de mayor rango era el Imán. Delante del Imam se colocó un cuenco de carbón para quemar incienso. Cuando el Imam comenzó a recitar la oración en árabe, los sacerdotes Acar cantaron al unísono. El trabajo del Acar es únicamente leer oraciones y realizar rituales sin ofrecer ofrendas. Mientras los Acars recitan oraciones, la gente junta sus manos y reza por cosas buenas en la vida, por un clima favorable, paz familiar y felicidad. El deber del dignatario Acar es únicamente realizar el ritual Pa-mruai. Tienen un altar separado en el área de culto de Po Cei Khai Mâh Bingu. En la mesa del dignatario Acar hay un racimo de plátanos, una bandeja de nueces de betel y areca, fruta, pasteles y una tetera de té.

Ceremonia de Rija Harei

En la ceremonia de Po Cei Khai Mâh Bingu, el dignatario Maduen invita a los dioses, mientras toca el tambor Baranăng y canta sobre las leyendas de los dioses. Los dignatarios Ka-ing vierten vino para invitar a los dioses y realizan la danza ceremonial principal. La banda ceremonial estaba formada por tambores Ginang, trompetas Saranai y gongs que tocaban juntos para acompañar la danza del Sr. Ka-ing. Además, también participa una banda ceremonial Churu, compuesta por un tambor (utilizado para llevar el ritmo con las manos, no utilizando un palo como el tambor Ginang del pueblo Cham), un sonajero (grong) y un Kabot (trompeta de calabaza).

Los accesorios que utiliza el Sr. Ka-ing en el ritual Rija Harei son únicamente un pañuelo rojo, un abanico de papel y un bastón de ratán. Durante la ceremonia, el Sr. Ka-ing bailó hacia atrás y hacia adelante con movimientos pausados de las manos y pasos ligeros al ritmo del tambor Ginang de la banda ceremonial. Sin embargo, cuando el espíritu entró en el cuerpo del Sr. Ka-ing, todo su cuerpo tembló. El señor Ka-ing sacó una honda y un palo para quemar humo de incienso. Po Cei Khai Mâh Bingu utilizaba estas dos armas para ir al bosque y cazar animales.

La ofrenda principal es una cabra hervida y desmenuzada dispuesta en una bandeja de bambú. La carne de cabra se divide en 2 bandejas, que incluyen Patuei y kalai. Las ofrendas que la gente trae incluyen pollo, betel, huevos, vino, fruta y coco seco... Además, cada familia que acude a la ceremonia trae un chiet (Ciet) que contiene ropa para el difunto y un palo de ratán.

Ceremonia de adoración de Abu Rieng

Inmediatamente después de que los dignatarios Ka-ing y Maduen terminaron de ofrecer, los dignatarios Kadhar y Pajau continuaron preparando las ofrendas. La ofrenda principal es un par de pollos cocidos, un gallo y una gallina. Además, hay una bandeja de nueces de betel y areca, 2 huevos, 1 tazón de arroz (lisei hop), 10 tazones de sopa, 4 tazones de arroz y 1 jarra de vino.

Al comienzo de la ceremonia, el dignatario Kadhar quema incienso y reza para invitar a los dioses a presenciar y recibir las ofrendas. El contenido de la oración habla del propósito por el cual el pueblo viene a ofrecer sacrificios y ofrendas a los dioses. A través de ofrendas, se reza a los dioses para pedir protección, se reza por un clima favorable y se reza para que la vida de las personas sea pacífica, próspera y feliz. Al hacer ofrendas a Po Cei Khai Mâh Bingu, los dignatarios Kadhar y Pajau cantan sobre la biografía y los méritos del dios. El Sr. Kadhar tocó el Kanyi y cantó himnos, mientras los demás dignatarios cantaban junto con él. Cuando la canción se acercaba a su fin, los dignatarios y la gente formaron un círculo y bailaron alrededor de su tumba hasta el final de la canción. La gente se ata pañuelos alrededor de la cintura, junta las manos sobre la cabeza, reza a los dioses y desea cosas buenas para sus familias.

Después del culto en el pueblo, las familias preparan ofrendas para presentarlas a los dioses para pagar las deudas según lo prometido o para orar por las bendiciones de los dioses. Las ofrendas a Abu Rieng incluyen dos pescados a la parrilla (generalmente pez cabeza de serpiente), gachas y té dulce. El pescado a la parrilla se coloca sobre una parrilla de bambú forrada con hojas de plátano, las gachas se sirven en cuencos dispuestos sobre dos bandejas de ofrendas. Cada bandeja contiene 4 tazones de avena y 1 plato de arroz glutinoso. Entre 8 y 12 familias se reúnen para adorar a la vez y los dignatarios Kadhar y Pajau ayudan a la gente a preparar las ofrendas. Las familias que ofrecen pollo y preparan arroz en caja (lisei hop) tendrán un coco seco adicional como ofrenda. Al día siguiente, las familias con niños difíciles de criar y a menudo enfermos piden permiso para realizar una ceremonia para colocar pulseras y tobilleras a los niños. Los dignatarios se designan entre sí para realizar la ceremonia según los deseos del pueblo.

Así, la creencia en adorar a Po Cei Khai Mâh Bingu en la montaña existe desde hace mucho tiempo. Sin embargo, debido al accidentado terreno montañoso y las dificultades para viajar, los habitantes del barrio Cham, ciudad de Lac Tanh, distrito de Tanh Linh, invitaron al dios a la aldea para construir un templo que facilitara las ofrendas y la adoración. Aunque se ha establecido un nuevo lugar de culto en el pueblo, la gente todavía conmemora al dios en el antiguo lugar de culto. Por ello, cada 3-5 años la gente celebra una ceremonia en la montaña. El culto de Po Cei Khai Mâh Bingu es una síntesis de muchos rituales, con la participación de los dignatarios Po Acar, Ka-ing, Kadhar y Pajau. Cabe destacar que los grupos étnicos Churu, Kaho y Cham de los distritos de Tanh Linh y Ham Thuan Bac practican el mismo ritual. Esto demuestra que el culto a Po Cei Khai Mâh Bingu tiene una profunda influencia en las comunidades de minorías étnicas de la provincia de Binh Thuan.

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