El símbolo del dragón vietnamita y su relación con los países de la región

El Año del Dragón ha llamado a la puerta, dando la bienvenida a la nueva primavera, conozcamos la interesante historia de los nueve hijos del dragón. Al mismo tiempo, el artículo enfatiza las diferencias en las condiciones naturales, el pensamiento estético, las creencias y las religiones que han llevado a similitudes y diferencias en la expresión del símbolo del dragón de Vietnam con otros países de la región.

Dragón, símbolo de la dinastía en la Ciudad Imperial de Hue.

Los Nueve Hijos del Dragón “Huainanzi”, un libro de Liu An (179 a. C. - 122 a. C.) es un documento escrito temprano que presenta muchos tipos de dragones: Phi long, Ung long, Giao long y Tien long. Estas imágenes de dragones tienen muchas características de animales reales como pájaros y peces. La imagen del dragón se creó entonces con la regla de las “nueve similitudes”, que incluye: cuernos de ciervo, cabeza de camello, ojos de demonio, cuello de serpiente, vientre de almeja, escamas de carpa, garras de halcón, patas de tigre y orejas de vaca. En la cabeza del dragón hay algo así como una protuberancia, si el dragón no tiene esta protuberancia entonces el dragón no puede volar. Para facilitar el vuelo, se añadieron alas; Lo mismo ocurre con la melena y la barba. No sólo el símbolo del dragón, sino en la historia, los nueve hijos del dragón (long sinh cuu tu) también son favorecidos por Vietnam y los países del noreste de Asia, incluidos: China, Japón, Corea del Norte y Corea del Sur. La imagen de esta “familia” de dragones se representa basándose en la combinación de la criatura legendaria, el dragón, y animales del mundo real.

El dragón japonés con 3 garras tiene características distintivas.

La leyenda del nacimiento de un dragón existe desde hace mucho tiempo y se menciona en literatura como: "Dinastía Pre-Qin y Dos Han" o en "Registros Históricos". Pero no fue hasta la dinastía Ming que hubo registros notables: "Hoai Loc Duong Tap" de Ly Dong Duong (1447 - 1516), "Thuc Vien Tap Ky" de Luc Dung (1436 - 1494), "Thang Am Ngoai Tap" de Nhu Duong Than (1488 - 1559), "Ngu Tap Tro" de Ta Trieu Chiet (1567 - 1624). Los registros sobre los hijos del dragón son muy ricos, el contenido también tiene algunas diferencias, pero básicamente se puede generalizar que: El dragón dio a luz a nueve hijos, ninguno de los cuales es un dragón, solo tienen algunas características de un dragón. Hay dos teorías principales sobre los hijos del dragón, con diferentes órdenes. Primera teoría, el orden de los nueve hijos del dragón es: el hijo mayor Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, y el noveno hijo es Xi Van. Otra teoría dice que el orden de los nueve hijos del dragón es: el hijo mayor, Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe y Tieu Do. En total, hay doce figuras que se dice son los hijos del dragón. Como el dragón es un animal espiritual, sus hijos también portan ese espíritu, trayendo suerte y buena fortuna dondequiera que aparezcan. Dependiendo de la personalidad de cada animal, la gente utiliza sus imágenes para decorar diferentes lugares como puertas, utensilios, armas, instrumentos musicales: - Tu Ngu tiene la forma de un pequeño dragón, de color amarillo, con cuernos como los de un unicornio. Esta especie es muy aficionada a la música, por lo que suele elegir la cabeza del instrumento para sentarse. Por eso, en la antigüedad, la imagen de Tu Ngu se utilizaba para decorar los instrumentos. - Nhai Te tiene una apariencia parecida a la de un lobo, con cuernos de dragón que crecen a lo largo de su espalda. Esta especie tiene ojos feroces, un temperamento agresivo y sed de matar. Basándose en esta propiedad, el Nhai Te se elige a menudo para grabar en armas, tanto como decoración como para aumentar la amenaza de daños. - Trao Phong suele ser aventurero, le gusta escalar y mirar a lo lejos. Por ello, esta especie suele ser tallada en lo alto de columnas, esquinas de tejados de casas o en algunos puntos altos de obras arquitectónicas con el significado de prevención de incendios y exorcismo. - Bo Lao vive cerca del mar, pero tiene mucho miedo de las ballenas. Cada vez que se encuentra con una ballena, Bo Lao suele gritar muy fuerte. Por lo tanto, a menudo se coloca a Bo Lao por encima de la campana, lo que implica que el sonido de la campana debe resonar a lo largo y ancho. - Toan Nghe tiene el cuerpo de un león y la cabeza de un dragón. Pero a diferencia de sus ruidosos hermanos, Toan Nghe vive una vida bastante tranquila. A esta especie le gusta el silencio y a menudo se sienta quieta mirando cómo se eleva el humo del incienso. Por lo tanto, Toan Nghe se suele tallar sobre quemadores de incienso. - Ba Ha tiene la forma de una tortuga y la cabeza de un dragón. A Ba Ha le encanta llevar objetos pesados, por lo que a menudo se le decora al pie de columnas o estelas de piedra. - El Pedestal tiene forma de tigre, colmillos largos y afilados y gran poder. Be Ngan es muy directo, recto, ama la justicia y le gusta defender la equidad. Por ello, el Pedestal suele decorarse en las puertas de cárceles, oficinas gubernamentales... o lugares relacionados con la ley y la justicia. - Phu Hi tiene forma de dragón, pero una apariencia elegante, a menudo acurrucado sobre las rocas. A Phu Hi le encantaba mirar las inscripciones de la estela y a menudo se acostaba para mirarlas. Debido a esta extraña afición, Phu Hi se suele tallar en pares, en equilibrio sobre estelas. - Xi Van vive en el mar, tiene cabeza como de dragón, cola, aletas, boca ancha y cuerpo corto. Cada vez que golpeaba su cola contra el agua, esta se disparaba hacia el cielo y cubría todo el cielo y la tierra. Según la leyenda, a Xi Van le encantaba disfrutar del paisaje y a menudo ayudaba a la gente a apagar incendios, por lo que fue tallado como decoración en los techos de antiguos palacios, pagodas, templos... lo que implica el deseo de suprimir y prevenir los incendios. - Thao Thiet tiene ojos grandes, boca ancha y apariencia extraña. Esta mascota es insaciable. Por lo tanto, se coloca en los utensilios de comedor como un recordatorio a los comensales de no ser codiciosos ni volverse maleducados. - Cong Phuc ama el agua por lo que es tallado como decoración en construcciones o medios de transporte de agua como: puentes, canales de agua, presas, muelles, barcos... con el deseo de que Cong Phuc siempre contacte, gestione y cuide la cantidad de agua que sirve al pueblo. - A Tieu Do le gusta la privacidad, a menudo se acurruca como un caracol y no le gusta que otros invadan su territorio. El mapa a menudo aparece tallado en las puertas o decorado en las manijas de las puertas, lo que implica privacidad y seguridad para el propietario.

Uno de los nueve hijos del dragón está decorado en la entrada de la Ciudadela Imperial de Hue.

Comparando los dragones vietnamitas y los países del noreste asiático La imagen del dragón en China, al extenderse a Vietnam, Corea, Corea del Norte y Japón, se ha desarrollado y utilizado de forma diferente según los distintos discursos para adaptarse a los gustos y las élites sociales. La razón de estas diferencias son las diferentes condiciones naturales y sociales de los países. La imagen del dragón fue utilizada originalmente para expresar el pensamiento estético y la ideología de cada escultor o pintor, pero posteriormente se revistió de un conjunto de valores, expresados ​​en muy diversos roles, formas y colores. De allí se deduce que los símbolos del dragón pueden diferir entre Vietnam y los países del noreste asiático. Aunque influenciados por el confucianismo, los países fuera de China todavía tienen sus propias características en el papel y el significado del símbolo del dragón. Mientras que en China existía una prohibición real sobre el culto a los dragones entre el pueblo, en Vietnam había una popularidad de imágenes decorativas de dragones en muchos templos y pagodas locales. En términos de rol, uno de los puntos comunes en la mayoría de los países es que el dragón juega el papel de proteger y albergar a los humanos: este es uno de sus roles más antiguos y antiguos. En el capítulo "Las enseñanzas de la astronomía" del libro "Huai Nan Zi presenta el universo" se divide en cuatro direcciones y la región central. Cada una de estas áreas representa un elemento (madera, fuego, tierra, metal y agua) y tiene una deidad direccional que incluye al Dragón Azul/Dragón Amarillo, el Pájaro Bermellón, el Tigre y el Guerrero. Estas figuras ayudan a proteger a las personas del mal y a menudo se utilizan para decorar palacios y edificios. Históricamente, se cree que los dragones tienen conexiones, siendo una de las deidades direccionales que gobiernan el Este. Al igual que la imagen de los dragones en otros países, los dragones vietnamitas a menudo se entienden como dioses guardianes, que traen felicidad y paz al controlar las lluvias y ayudan a las personas a tener una vida próspera. Pero en algunos casos, los dragones japoneses también se consideran símbolos de destrucción, trayendo muchos desastres. Además, en Vietnam, China, Corea del Norte y Corea del Sur, los dragones ocupan la posición más importante en la vida, ya que siempre son un símbolo de buena fortuna, pero en Japón esto no está claro. Los motivos de dragones japoneses son sólo una de las imágenes populares en el arte y la cultura japonesa después de los símbolos de kirito, la tortuga y el fénix. En términos de forma, existen grandes diferencias en la representación de dragones en el arte y las bellas artes vietnamitas y en los de los países del noreste asiático. Durante el período Ly - Tran en Vietnam, los dragones decoraban el palacio o las pertenencias del rey, a menudo con tres, cuatro o cinco garras dependiendo de la forma de la decoración, ya fuera una estatua redonda o un relieve. Pero en la dinastía Le, era completamente diferente, la imagen del dragón siempre tenía cinco garras afiladas en sus patas. En las regulaciones de la dinastía Nguyen, el dragón de cinco garras está reservado para el rey, el príncipe heredero usa la imagen del dragón de cuatro garras y el dragón de tres garras está reservado para la gente común. En China, el dragón de cinco garras simboliza el poder y la realeza, el dragón de cuatro garras simboliza poderes sobrenaturales (dioses, budas) y la clase mandarín, y el dragón de tres garras se utiliza para la gente común. Sin embargo, en Japón la mayoría de las imágenes de dragones tienen sólo tres garras. Ésta es la diferencia en el concepto que cada país tiene del número de uñas del dragón en Vietnam, China, Japón, Corea del Norte y Corea del Sur.

Estatua de dragón en la Ciudadela Imperial de Hue.

En términos de color, a diferencia de los dragones de Vietnam, China, Corea del Norte y Corea que están pintados en muchos colores diferentes, los dragones japoneses tienen dos colores principales: azul y negro. El dragón azul simboliza la belleza y la nobleza; Mientras tanto, el dragón negro simboliza la suerte porque la gente cree que el dragón negro puede ayudar a crear lluvia y traer prosperidad. En Vietnam, China, Corea y Japón, los dragones pueden haber variado durante las dinastías feudales, sin embargo, la imagen del dragón japonés muestra uniformidad en la forma (tres garras, colores azul y negro) y significado (un símbolo de buena fortuna y un símbolo de destrucción). Porque Japón tiene un entorno especial de islas, condiciones climáticas duras pero tiene una unidad casi absoluta entre su gente y su cultura. Así, el dragón japonés también muestra consistencia en forma y significado. Las características únicas del símbolo del dragón vietnamita El dragón vietnamita ha mostrado las características de la diversidad geográfica por región. Hasta cierto punto, los dragones en los países del noreste asiático son símbolos de poder; Mientras que el dragón vietnamita también es un representante de seres sobrenaturales que ayudan a los pobres. El dragón en Vietnam también es muy popular y está estrechamente asociado con la vida cotidiana y las creencias populares del pueblo vietnamita a través de las imágenes talladas en los templos de las aldeas. El pueblo vietnamita parece someterse al dragón y su poder. El papel y la importancia del dragón vietnamita se muestran claramente en los modismos y proverbios vietnamitas, que a menudo describen al dragón como una imagen sagrada o noble. Por ejemplo, al distinguir las diferencias entre clases sociales, los vietnamitas suelen decir: "Los huevos de dragón nacen en dragones, y los patitos nacen en patitos". Hasta cierto punto, el dragón vietnamita se diferencia de los dragones de los países del noreste de Asia en que ha sido feminizado debido a la tradición de respetar a las mujeres en la historia social vietnamita. Por otro lado, el dragón vietnamita absorbe el elemento del sur en armonía con el dios serpiente Naga en la cultura del sudeste asiático. La historia de Vietnam Central y del Sur tiene fuertes interacciones con los países “indianizados” de la historia, por lo tanto, la imagen del dragón está estrechamente asociada con el símbolo de la serpiente Naga originario del brahmanismo.

La imagen del dragón vietnamita todavía está en proceso de formación, desarrollo y no ha terminado. Representa la naturaleza importante de la ideología y la identidad cultural vietnamitas: apertura, armonía e integración de nuevos elementos en sí misma, como el "dragón vietnamita" que avanza, elevándose en la era de la ciencia y la tecnología, hacia un futuro brillante.

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