Dass wir heute über die Grundlage, das Potenzial, die Position und das internationale Ansehen verfügen, verdanken wir einzig und allein der Solidarität von Millionen Vietnamesen und der richtigen Führung der Partei unter Präsident Ho Chi Minh, der sein ganzes Leben dem einzigen Ziel der nationalen Unabhängigkeit und des Glücks des Volkes gewidmet und es mit dem richtigen Start und dem Erreichen des Ziels angestrebt und aufgeopfert hat. Der „richtige Anfang“ besteht hier in der Entscheidung, in westliche Länder zu gehen, um dort einen Weg zur Befreiung der Nation zu finden und den Menschen ein Leben in Wohlstand, Freiheit und Glück zu bringen.
Am 5. Juni 1911 nahm das Schiff Admiral Latouche Treville den jungen Patrioten Nguyen Tat Thanh vom Hafen Nha Rong mit, um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden.
Mutig und frisch
Wir wissen, dass zu Beginn des 20. Jahrhunderts unter der Herrschaft des französischen Kolonialismus die Unabhängigkeit unserer Nation verletzt und das Recht auf Leben und Freiheit der Mehrheit der Bevölkerung mit Füßen getreten wurde. Die beiden Widersprüche in der vietnamesischen Gesellschaft zu dieser Zeit waren der Widerspruch zwischen der gesamten vietnamesischen Nation und den einfallenden französischen Kolonialisten sowie der Widerspruch zwischen der arbeitenden Bevölkerung, hauptsächlich den Bauern, und der Klasse der Grundbesitzer und Feudalherren, der sich immer stärker verschärfte. In diesem Zusammenhang wurden eine Reihe von Fragen aufgeworfen, und die größte Frage, die sich alle patriotischen Vietnamesen stellten, war: Wie können die Nation und das Volk aus dem Elend der Sklaverei befreit werden?
Während viele Menschen mit Bewunderung nach Osten für den „gelben älteren Bruder“ blickten, weil zu dieser Zeit Japan – ein neues Reich in Asien – 1905 das zaristische Russland besiegt hatte, was als typisches und anschauliches Beispiel für den Sieg der Asiaten über die Europäer galt; Nguyen Tat Thanh bewunderte den Arzt Sun Yat-sen mit seinen berühmten „Drei Prinzipien des Volkes“ und die bürgerliche Xinhai-Revolution von 1911 in China. Dann fand er seinen Weg in den Westen, nach Frankreich, an den Geburtsort der schönen Worte „Freiheit – Gleichheit – Brüderlichkeit“, die sein Herz berührt hatten, als er ein Teenager war.
Obwohl er den Patriotismus der Gelehrten bewunderte, erkannte der junge Nguyen Tat Thanh bald, dass der von seinen Vorgängern geebnete Weg die Nation nicht befreien würde. Wenn wir uns auf Japan verlassen, ist das, „als würden wir den Tiger aus der Vordertür jagen und den Leoparden an der Hintertür willkommen heißen“. Dies war damals nicht jedem Vietnamesen klar. Oder mit Sun Yat-sens „Drei Prinzipien des Volkes“ erkannte auch Nguyen Tat Thanh, dass es die Grenzen der Bourgeoisie nicht überwinden konnte, immer noch die Ideologie der Bourgeoisie in sich trug und es daher nur bei Slogans und Formen beließ.
Es ist schwierig, die Fehler der Vorgänger nicht zu wiederholen. Doch einen neuen Weg zu finden, der den Gesetzen der historischen Entwicklung entspricht und der Nation Unabhängigkeit und Freiheit bringt, ist noch viel schwieriger. Die Entscheidung, in den Westen zu gehen, war eine völlig neue Entscheidung, im Gegensatz zum Weg der nationalen Rettung früherer Generationen, die darin bestanden hatten, Hilfe von Japan, von China usw. zu erbitten. Dies war ein Engagement in einer Welt, die für unser Volk noch sehr neu war, einer Welt, deren Kultur und Wissenschaft sich völlig von den traditionellen Werten Vietnams unterschieden, wenn nicht gar entgegengesetzt waren und es keinerlei Austausch zwischen ihnen gab. Man kann sagen, dass es diese Kühnheit und dieser Mut waren, die es Nguyen Tat Thanh ermöglichten, die Welt schrittweise in seinen Blick zu nehmen und sein Bewusstsein für eine zukünftige Revolution – die proletarische Revolution – schrittweise zu bereichern.
Korrekt, zeitnah
Dank seiner Wahl der richtigen Richtung Richtung Westen kam Ho Chi Minh mit vielen neuen Kulturen und neuen Ideen in Berührung. Durch unabhängiges und autonomes Denken filterte und absorbierte er vernünftige Elemente, bereicherte sein eigenes kulturelles Kapital und stieg so zu den Höhen der menschlichen Kultur auf. Er wurde zu einem Kulturalisten, der sowohl von östlichen Merkmalen durchdrungen als auch äußerst offen und im Einklang mit der westlichen Kultur war. Insbesondere durch die Entscheidung, in den Westen zu gehen, hatte Ho Chi Minh die Möglichkeit, den Marxismus-Leninismus kennenzulernen, zu studieren und zu verinnerlichen, wodurch er eine wissenschaftliche und revolutionäre Weltanschauung und Methodologie erlangte, die dazu beitrug, die Sache der nationalen Befreiung in Vietnam gründlich zu lösen.
Darüber hinaus wurde Nguyen Ai Quoc, als er im Westen lebte, arbeitete und viele bedeutende Entwicklungen dieser Zeit miterlebte, bewusst, dass neben den Errungenschaften der Revolutionen im Westen, die den Fortschritt der Menschheit in allen Bereichen – von Politik, Wirtschaft bis hin zu Wissenschaft und Technologie – förderten, die Existenz, Lücken und Ungerechtigkeiten hinsichtlich der Rechte und Genüsse im Herzen der kapitalistischen Gesellschaft unweigerlich auch in den kapitalistischen Ländern zu Krisen führen würden. Das ist der Unterschied zwischen Arm und Reich, zwischen den Unterdrückern und den Unterdrückten in den Kolonien, zwischen den Werktätigen in den kapitalistischen Ländern und den Kolonialisten, den Reichen. Er machte eine tiefgründige Beobachtung: „Trotz der Unterschiede in der Hautfarbe gibt es auf dieser Welt nur zwei Rassen: die Ausbeuter und die Ausgebeuteten. Und es gibt nur eine wahre Freundschaft: die proletarische Freundschaft“ (Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, Bd. 1, S. 266).
Nach Reisen durch viele Kontinente und Länder rund um die Welt gelangte Nguyen Ai Quoc beim Lesen des Ersten Entwurfs der Thesen zu den nationalen und kolonialen Fragen von W.I. Lenin (Juli 1920) neben dieser Untersuchung und diesem Vergleich zu einer wichtigen Entscheidung: Er wollte zum Marxismus-Leninismus, zum Weg der proletarischen Revolution, zur russischen Oktoberrevolution und der von Lenin gegründeten Dritten Internationale kommen. Durch sein Studium des Marxismus-Leninismus fand Nguyen Ai Quoc nicht nur einen Weg, das Land und die Menschen im Einklang mit den Gesetzen der Zeit zu retten, sondern er eignete sich auch eine neue Lebensphilosophie an, um den Entwicklungspfad für ein rückständiges und unterentwickeltes Vietnam zu gestalten, damit es Seite an Seite mit den Großmächten der fünf Kontinente stehen kann.
Die Reise in den Westen war für Ho Chi Minh ein Prozess des Testens, Anpassens und Übertreffens, bei dem er die Quintessenz und das Wissen menschlicher Zivilisationen sammelte, um diese später sowohl zu schaffen als auch unabhängig auf die spezifischen Bedingungen Vietnams anzuwenden. Es gelang ihm nicht nur, eine Doktrin, die auf einer praktischen Grundlage der westlichen Gesellschaft beruhte, auf die Praxis eines kolonialen, halbfeudalen, unterentwickelten Landes wie Vietnam anzuwenden, sondern er entwickelte auch die marxistisch-leninistische Doktrin auf eine neue Ebene und stand damit im Einklang mit dem Rest der Welt - also mit Ländern, die das Stadium der kapitalistischen Entwicklung noch nicht durchlaufen haben, wofür Vietnam ein typisches Beispiel ist.
Mit der Entscheidung, in den Westen zu gehen, und einer 30-jährigen Reise des Arbeitens, Studierens und der Teilnahme an revolutionären Aktivitäten im Ausland hatte Nguyen Ai Quoc Zeit, die Essenz des Slogans „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“, der Rechtsstaatlichkeit, der Demokratie und des Modells der bürgerlichen Staatsorganisation zu erforschen und zu verstehen. der Menschenrechte, der Rechtsstaatlichkeit, der Demokratie, des sowjetischen Modells der Staatsorganisation und des Weges des nationalen Befreiungskampfes im Geiste Lenins. Und Ho Chi Minhs richtige Entscheidung, nachdem er die Quintessenz der östlichen und westlichen Zivilisationen, des Kapitalismus und des Sozialismus „destilliert“ hatte, half ihm, sein Ziel zu verwirklichen: seine Nation zu befreien, „unterdrückte Völker und Arbeiter auf der ganzen Welt aus der Sklaverei zu befreien“ und die Menschheit vollständig zu befreien.
Ausgehend von den großen Ambitionen des patriotischen jungen Mannes Nguyen Tat Thanh vor über einem Jahrhundert, von einem richtigen Start, mit Willenskraft, Entschlossenheit und unermüdlichem Einsatz für den von ihm gewählten Weg, hat Ho Chi Minh – der Mann, der einst vom Hafen Saigons aufbrach – den Weg gefunden und das vietnamesische Volk zu Unabhängigkeit und Einheit, Freiheit und Glück geführt, um sich Tag für Tag weiterzuentwickeln und nachhaltig zu sein. Angesichts dessen, was wir heute haben, können wir mit Recht stolz behaupten: Ohne Präsident Ho Chi Minh und den proletarisch-revolutionären Weg, den er für die vietnamesische Revolution entdeckte, hätte das vietnamesische Volk nicht die Grundlage, das Potenzial, die Stellung und das internationale Ansehen, die wir heute haben.
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