Wir danken dem Dichter Nguyen Khoa Diem, dass er die Einladung zu einem Gespräch mit Dan Viet anlässlich seiner Rückkehr nach Hanoi angenommen hat. Wie ist Ihr Leben jetzt?
- Ich kehrte in das Haus zurück, in dem ich früher lebte, um meinen Lebensabend mit ihr (der Frau des Dichters Nguyen Khoa Diem – PV) zu verbringen. Wie in vielen anderen Häusern in Hue ist der Garten ziemlich groß. Ich verbringe meine Zeit damit, Bücher zu lesen, mich um die Blumen zu kümmern und Bäume zu beschneiden. Gelegentlich fährt das Paar nach Hanoi, um die Kinder zu besuchen und Freunde zu treffen. Das Leben geht wie gewohnt weiter …
Im Jahr 2006, als er sich auf seinen Ruhestand vorbereitete, schrieb er das Gedicht „Jetzt ist es an der Zeit“, das folgende Zeilen enthielt: „Jetzt ist es an der Zeit, sich von Festnetztelefonen , Grafikkarten und Mikrofonen zu verabschieden / Die Freiheit , mit dem Leben online zu gehen, mit dem Staub der Straße zu essen und zu schlafen / Allein mit einem Rucksack und einem Fahrrad / Jetzt ruft mich der Wind zu gehen“. Es scheint, dass Sie den Ruhestand sehr glücklich und zufrieden macht und nicht traurig und gelangweilt sind wie viele andere Menschen?
- Ja, ich bin sehr glücklich, ich fühle mich jünger und gesünder. Der Ruhestand bedeutet für mich, der hektischen Arbeit zu entfliehen, den Regeln zu entfliehen und zu mir selbst zurückzukehren.
Als ich im Amt war, war ich beim Reden und Lachen vorsichtig, aus Angst, es sei nicht der richtige Zeitpunkt. Als Politiker muss ich vorsichtig sein, Maß halten und mich ordentlich kleiden. Jetzt, da ich von dieser Art von Gewohnheit frei bin, gibt es für mich nichts Besseres.
Viele Leute sagen: Herr Nguyen Khoa Diem ist der Leiter der Propagandaabteilung, der seinen Posten am saubersten verlassen hat. Am Tag bevor er sich zur Pensionierung entschloss, packte er am nächsten Tag seine Koffer und war bereit, nach Hue zurückzukehren ...
- Ich erinnere mich noch, wie ich nach dem Tag der Amtsübergabe im Juni 2006 Generalsekretär Nong Duc Manh begrüßte. Als ich sagte: „Hallo, ich fahre zurück nach Hue“, war er sehr überrascht: „Oh, du bist zurück nach Hue gefahren?“. Der Generalsekretär und alle anderen waren damals sehr überrascht, weil sie nicht gedacht hätten, dass ich Hanoi so bald verlassen würde.
Nach einer stolzen Karriere in die Heimatstadt zurückkehren und dort seinen Lebensabend unter dem alten Dach verbringen – das ist sicherlich ein Glück, das nicht jedem zuteil werden kann. Doch hinterließ der Abschied von einem wichtigen Posten in der Politik nicht auch gewisse Enttäuschungen bei ihm?
- Normalerweise bin ich jemand, der einen einfachen Lebensstil ohne jeglichen Anspruch mag. Wenn ich also zur Normalität zurückkehre, fühle ich mich nicht plötzlich, sondern eher glücklich. In Hue, als meine Frau noch in Hanoi war, bin ich noch oft zum Dong Ba Markt gegangen, habe Freunde besucht und dies und das für den Garten gekauft. Einmal fuhr ich mit meinem Fahrrad und einem Tropenhelm auf der Nase auf der Straße herum, weil ich dachte, es wäre praktisch, um Freunde beim Parteikomitee der Provinz Thua Thien-Hue zu besuchen. Als ich dort ankam, traf ich einen jungen Polizisten. Er fragte: „Haben Sie irgendwelche Papiere?“, ich antwortete: „Ich habe keine“. Als er das hörte, sagte er sofort: „Bleiben Sie einfach hier stehen, Sie kommen hier nicht rein.“
Da ich dachte, dass ich nicht hereinkommen könnte, da ich schon einmal hier war, musste ich meine Worte sorgfältig wählen: „Sagen Sie den Jungs bitte, dass Herr Diem die Propagandaabteilung besuchen möchte.“ Er sagte mir, ich solle warten, und eilte dann hinein, um Bericht zu erstatten. Einen Moment später schauten die Jungs drinnen heraus, sahen mich und baten mich schnell herein. Ich empfinde es auch als etwas Schönes, nichts Ärgerliches oder Problematisches zu sehen.
Wann wurde das Haus in Hue gebaut, in dem Sie leben?
- Das ist das Haus, das meine Großmutter um 1940 für meinen Vater und seine Familie kaufte, als er von den Franzosen verbannt wurde. 1946 brach der Widerstandskrieg gegen Frankreich aus, mein Vater musste kämpfen, die Hälfte meiner Familie und meine Großmutter wurden nach Thanh Nghe evakuiert. Meine Mutter war mit meinem jüngeren Bruder schwanger, also blieb sie. Meine Mutter ist die zweite Frau, stammt ursprünglich vom Land, hat drei Kinder zur Welt gebracht, ich bin der älteste Sohn. Ich habe im Norden studiert und bin dann in meine Heimatstadt zurückgekehrt, um mich dem Widerstandskrieg anzuschließen. Nach Kriegsende bin ich zu meiner Mutter zurückgekehrt, habe geheiratet und in diesem Haus und Garten Kinder großgezogen.
Der Dichter Nguyen Khoa Diem ist ein Nachkomme der Familie Nguyen Khoa – einer großen Familie in Hue, in der viele Menschen als Mandarine arbeiten. Sie müssen als Kind eine sehr strenge Erziehung genossen haben?
- Im Jahr 1558 führte Herzog Nguyen Hoang (1525–1613) die erste Südexpansion vom Norden bis zur Region Thuan Quang durch. Zu der Gruppe der Menschen, die Nguyen Hoang in diesem Jahr folgten, gehörte Nguyen Dinh Than, gebürtig aus Tram Bac (Hai Duong), der im Alter von 6 Jahren adoptiert wurde. Das ist mein Vorfahre Nguyen Khoa. In der dritten Generation änderten die Nachkommen Nguyen Dinh in Nguyen Khoa, bis ich die 12. Generation war. Obwohl wir weit weg von zu Hause waren, kehrten wir jedes Jahr nach Tram Bac (heute in Hai Phong) zurück, um am Grab der Vorfahren Weihrauch zu verbrennen.
Ich wurde im Dorf Uu Diem geboren, etwa 40 Kilometer von der Stadt Hue entfernt. Damals brachten die französischen Kolonialisten viele ehemalige politische Gefangene zur Umsiedlung hierher, darunter auch meinen Vater und meine Mutter. Ein paar Jahre später heirateten meine Eltern und ich wurde 1943 geboren. Meine Großmutter nannte mich Nguyen Khoa An Diem (An bedeutet Frieden, Diem bedeutet Uu Diem Dorf). Als ich 1955 in den Norden ging, um dort eine Schule für Studenten aus dem Süden zu besuchen, sah ich, dass dort niemand einen vierbuchstabigen Namen hatte. Also ließ ich dummerweise das Wort „An“ weg und nannte mich nur noch „Nguyen Khoa Diem“.
In meiner Kindheit war mein Lehrer, wie auch andere Schüler in Hue, sanft, aber sehr streng. Zweimal wurde ich mit einem Lineal auf die Hand geschlagen. Als ich etwa elf oder zwölf Jahre alt war, machte mir meine Mutter ein schwarzes Hemd, das ich in Ahnenschreinen und Tempeln tragen sollte. Sie hat mich immer daran erinnert, wie eine gebildete Person zu gehen und zu sprechen.
Er wurde in eine Adelsfamilie in Hue hineingeboren (seine Großmutter war Dam Phuong nu su, die Enkelin von König Minh Mang). Was erbte er?
- Ich erinnere mich nicht an das Gesicht meiner Großmutter, weil ich zu jung war. Als ich vier Jahre alt war, starb sie während der Evakuierungssaison. Den Angaben zufolge sprach sie fließend Chinesisch und Französisch, verfügte über umfangreiche kulturelle Kenntnisse, war begabt im Schreiben und Journalismus und gründete die Women’s Workers Association. Sie war eine sehr gläubige Buddhistin. Unter der Kolonialherrschaft musste sie jedoch auch viele Härten erleiden. Auch sie wurde von den französischen Kolonialisten mehrere Monate lang gefangen gehalten.
Sie hinterließ in meinem Gedächtnis stets das Bild eines Bodhisattva, das mir vertraut und zugleich heilig war.
Und Ihr Vater, der Journalist Hai Trieu? Hat er noch viele Erinnerungen?
- Ich habe nicht viel Zeit mit meinem Vater verbracht, da er während meiner Kindheit viel unterwegs war. Als ich elf Jahre alt war, starb er in Thanh Hoa. Was er mir weitergab, waren die Ideale und künstlerischen Ambitionen, die er sein ganzes Leben lang verfolgte. Meine Verwandten sagten mir immer: „Dein Vater war Schriftsteller und Journalist. Unsere Familie hat eine literarische Tradition. Du musst dem Beispiel deiner Vorgänger folgen.“
Zu seiner Familie Nguyen Khoa gehört auch eine bekannte Persönlichkeit: Herr Nguyen Khoa Nam, Kommandant der 4. Taktischen Zone der Saigon-Armee, der am 30. April 1975 nach der verlorenen Schlacht Selbstmord beging. Welche Blutsverwandtschaft besteht zwischen Ihnen und Herrn Khoa Nam?
- Mein Urgroßvater Nguyen Khoa Luan brachte 9 Kinder zur Welt, von denen sein Großvater Nguyen Khoa Nam und mein Großvater Brüder waren. Obwohl wir Cousins sind, ist Herr Nam 16 Jahre älter als ich und wir haben uns nie getroffen. Erst nach der Wiedervereinigung des Landes hörte ich seinen Namen. Zuvor wurde die Asche von Herrn Nguyen Khoa Nam in Ho-Chi-Minh-Stadt beigesetzt, kürzlich brachten ihn seine Verwandten zum Familienfriedhof in Hue.
Zu seinen Lebzeiten standen wir auf entgegengesetzten Seiten der Frontlinie, doch als er starb, gehörte alles der Vergangenheit an. Ich gehe immer noch hin, um für ihn Räucherstäbchen anzuzünden, wenn ich die Gelegenheit dazu habe.
„Country“ – ein Kapitel des epischen Gedichts „The Road of Aspiration“, das er im Alter von 28 Jahren verfasste und das im Gedächtnis vieler Generationen von Lesern einen tiefen Eindruck hinterlassen hat. Mit weniger als 30 Jahren schrieb er Gedichte, die zugleich neuartig und tiefgründig und voller Philosophie waren: „ Es gibt so viele Mädchen und Jungen / In viertausend Generationen von Menschen im gleichen Alter wie wir / Sie lebten und starben / Einfach und ruhig / Niemand erinnert sich an ihre Gesichter oder Namen / Aber sie schufen das Land . “ Wie ist dieses Werk entstanden?
- Im Dezember 1971 berief uns die Propagandaabteilung des regionalen Parteikomitees von Tri Thien zu einem einmonatigen Schreibcamp ein. In Thua Thien sind Nguyen Quang Ha, Nguyen Dac Xuan und ich. Für den Weg dorthin benötigten wir zu Fuß drei Tage.
Der Musiker Tran Hoan, der Verantwortliche des Lagers, fragte mich: „Was wird Diem schreiben?“ Ich antwortete ehrlich: „Vielleicht schreibe ich weiter vereinzelte Gedichte“, er schlug sofort vor: „Nein, dieses Mal schreib etwas Langes, schreib ein langes Gedicht.“
Während ich ihm zuhörte, schrieb ich das epische Gedicht „The Road of Desire“, das den Klang und die Struktur von Symphonien hat, die ich liebe. Als Herr Hoan das Buch abgab und las, gefiel es ihm sehr gut, insbesondere der Country- Teil.
Er hat also ein berühmtes episches Gedicht in nur einem Monat fertiggestellt? Wurde dieses Werk nachträglich bearbeitet?
- Ich habe das Ende geändert. Ursprünglich endete das epische Gedicht mit dem Lied „Autumn Returns to School“ , das ich in einem ziemlich langen, emotionalen Vers mit fünf Wörtern geschrieben hatte. Ich stelle mir vor, wie die Schüler nach langen Jahren des Kampfes im Herbst voller Liebe und Hoffnung in die Schule zurückkehren. Herr Tran Hoan sagte: Lassen Sie uns diesen Teil entfernen und neu schreiben, wir müssen „nach vorne stürmen“ (lacht).
„The Road of Desire“ wurde geschrieben, als ich erst 28 Jahre alt war, daher bin ich noch immer „leichtsinnig“ wie die Jugend. Wenn wir über Geschichte sprechen, müssen wir nicht auf traditionelle Weise schreiben, sondern ich schreibe gemäß dem Fluss der Emotionen der Volkstraditionen, über Menschen, „an deren Gesichter oder Namen sich niemand erinnert“, über junge Generationen, die in der Geschichte präsent waren. Ich denke, es ist eine neue Art der Suche, die für die Jugend in der Stadt geeignet ist. Später sagten intellektuelle Studenten aus Hue, sie hätten dieses Kapitel bei Liberation Radio gehört.
Jetzt, im Alter von achtzig Jahren, sind meine Gedanken über mein Land immer noch dieselben. Das Land gehört dem Volk, nicht einer Dynastie oder einem König, und deshalb müssen wir danach streben, das Land zu schützen und aufzubauen.
Wenn wir über das Land sprechen, ist ein Werk erwähnenswert: „Gedicht eines Patrioten“ – verfasst vom Dichter Tran Vang Sao (richtiger Name Nguyen Dinh). Dieses Werk wurde einst zu einem der 100 besten vietnamesischen Gedichte des 20. Jahrhunderts gewählt und wurde auch in dieser Zeit verfasst. Haben Sie noch Erinnerungen an Ihren damaligen engen Freund?
– Dieses Lied wurde 1967 veröffentlicht, vor „Country“. Ich weiß noch, damals kam ich aus der Ebene, Dinh rief mich beiseite und sagte: „Hey, da ist ein neues Gedicht, willst du es lesen?“ Ich nahm sofort den Stapel Papiere und las sie im schwindenden Licht des Waldnachmittags. Je mehr ich lese, desto mehr wird mir klar, dass Dinh sehr talentiert und sehr gut ist. Dinhs poetische Stimme erinnert an Apollinaire, ist aber zugleich reich an den Volksliedern seiner Heimat. Vielen städtischen Brüdern und Schwestern im Süden ist dieser Ton nicht allzu unbekannt, aber mit solcher Leidenschaft zu schreiben ist nicht einfach, und für Brüder und Schwestern im Norden wie mich ist es eine neue Suche.
Nguyen Dinh studierte nach mir, lebte aber im selben Dorf. Immer wenn ein guter Film lief, gingen wir beide zusammen hin. Er ist ein aufrichtiger, spontaner und poetischer Mensch.
Die Inspiration durch Land und Leute prägte damals nahezu alle Kunstwerke. Vielleicht erscheinen deshalb Kompositionen über Privates und die Liebe seltener?
- Das stimmt. Es war der Diskurs einer ganzen Ära, in der der Kampf um die Landesverteidigung erbittert tobte. Auch über die Liebe zwischen Paaren wurde weniger geschrieben oder es wurde vorsichtiger und reservierter vorgegangen. Liebe wurde oft mit Pflicht assoziiert und Sentimentalität vermieden.
Ich habe das Glück, dass ich beim Schreiben über die Liebe versuche, dem Fluss meiner Gefühle zu folgen. Es gibt Traurigkeit, es gibt Glück, das ist Ihre eigene Sache.
Deshalb haben seine Werke wie „ Do n’t love nobody, baby / Just love me “ viele Generationen von Lesern erobert.
- Ich habe dieses Lied für das Mädchen geschrieben, das später meine Frau wurde. Ich hätte nicht erwartet, dass es so vielen Leuten gefallen würde. In Gedichten über die Liebe schreibe ich ziemlich „gewagt“ (lacht).
Ein weiteres berühmtes Gedicht von ihm ist „Wiegenlied für Babys, die auf dem Rücken ihrer Mütter aufwachsen“. Dieses Werk wurde später vom Musiker Tran Hoan in das Lied „Lullaby on the Field“ komponiert. Wie haben Sie „Cu Tai“ kennengelernt?
– Das ist ein Gedicht, das ich 1971 geschrieben habe, als ich einem Filmteam in das westliche Kriegsgebiet Thua Thien Hue folgte. Cu Tai ist ein echtes Baby. Als ich damals sah, wie eine Ta Oi-Mutter ihr Baby auf dem Rücken trug, während sie Reis stampfte, war ich von dieser Szene sehr berührt und begann sofort ein Gespräch: „Wie heißt das Baby?“, und die Mutter antwortete: „Cu Tai“. Ich fragte noch einmal: „Wie heißt dieser Berg?“ - "Ka Lui". Die schweren, in meinem Kopf widerhallenden Klänge halfen mir, den Rhythmus zu halten und das Schlaflied sehr schnell in einem Rutsch niederzuschreiben. Die ethnische Bevölkerung hatte damals nicht genug Reis zu essen, sie war sehr arm und hatte ein hartes Leben. Doch das Volk hat großes Vertrauen in die Revolution. Als ich später die Gelegenheit hatte, nach Mien Tay zurückzukehren, wollte ich Cu Tai unbedingt finden, aber ich wusste nicht, ob er noch lebte oder tot war oder was er jetzt tat. Deshalb schrieb ich: „ Ich vermisse dich, wie du an der Schulter meiner Mutter hängst. Bist du noch hier, Cu Tai? Ich werde dich für den Rest meines Lebens tragen. Meine Gedichte werde ich an so viele Menschen schicken. Diese Schlaflieder fallen in den Bergen. Ich frage mich, ob du sie jemals gehört hast?“
Eine turbulente Ära ging vorüber, viele Veränderungen, viele Menschen verschwanden nach und nach. Wenn ich auf mein Leben zurückblicke, denke ich deshalb immer, dass ich mehr Glück habe als viele andere Menschen.
1996 wurde er Minister für Kultur und Information (heute Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus – PV). Im Jahr 2001 behielt er die Position des Leiters der Zentralen Abteilung Ideologie und Kultur bei. Wenn Sie auf Ihre Amtszeit zurückblicken: Mit welchen Entscheidungen sind Sie zufrieden?
- 1998 veröffentlichte das Zentrale Exekutivkomitee der Partei (VIII. Amtszeit) auf der 5. Zentralkonferenz eine Resolution zum „Aufbau und zur Entwicklung einer fortschrittlichen vietnamesischen Kultur, die von nationaler Identität durchdrungen ist“. Ich war an der Ausarbeitung des Resolutionsentwurfs beteiligt. Bis heute betrachte ich ihn als einen wegweisenden Beschluss unserer Partei zur Kulturarbeit, der in einer Zeit, in der die UNESCO die Kultur als treibende Kraft der Entwicklung fördert, eine Richtung für die Entwicklung der Kulturarbeit in unserem Land vorgibt.
In Umsetzung des Parteibeschlusses hat das Kulturministerium den Bezirk Hai Hau (Nam Dinh) und die antike Stadt Hoi An als zwei Modelle ländlicher und städtischer Kulturstandards ausgewählt, von denen die Gemeinden lernen und studieren können.
Ich erinnere mich noch, als das Ministerium sich für Hai Hau entschied, fragte mich jemand: „Sie sind Katholiken, warum haben Sie sie ausgewählt?“ Ich sagte: „Das ist okay, ihre Gemeindemitglieder sind auch sehr gut, sie leben noch immer zivilisiert und kultiviert.“ Als ich diese beiden Orte nach vielen Jahren wieder besuchte, stellte ich mit Freude fest, dass die Menschen hier noch immer ihre einzigartigen kulturellen und wirtschaftlichen Merkmale bewahren und diese nicht verschwinden, sondern sogar noch florieren als zuvor.
Nach der Nationalen Kulturkonferenz (2021) wird die kulturelle Wiederbelebung von Partei und Staat dringend in Angriff genommen. Kürzlich hat das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus außerdem die Umsetzung eines nationalen Zielprogramms zur kulturellen Wiederbelebung und Entwicklung sowie zum Aufbau des vietnamesischen Volkes im Zeitraum 2025–2035 vorgeschlagen. Was halten Sie von diesem Ziel?
- Es stimmt, dass die Kultur derzeit mit vielen schmerzhaften Problemen konfrontiert ist. Die von Partei und Staat angestrebte kulturelle Wiederbelebung stellt eine gute und dringende Richtung dar, doch in der gegenwärtigen Situation benötigen wir viele gute Denk- und Handlungsweisen, die uns dabei helfen, aus den Schwierigkeiten herauszukommen und die nationale Kultur wirklich wiederzubeleben. Es stimmt nicht, dass man die Kultur wiederbeleben kann, indem man viel Geld in sie steckt. Denn das Grundproblem der Kultur sind die Menschen. Deshalb muss das menschliche Element alle kulturellen Aktivitäten durchdringen; nur mit Menschlichkeit kann es Kultur geben. In unserer Gesellschaft gibt es überall unmenschliche und menschenfeindliche Elemente, die jedem auf der Seele Sorgen bereiten.
Auch Vorfälle wie der Vietnamkrieg oder die jüngsten „Rettungsflüge“ während der Covid-19-Pandemie stellen bei genauer Betrachtung einen schwerwiegenden Kulturverlust dar. Hat unser Volk mit seiner jahrtausendealten Zivilisation jemals so falsch gehandelt? Wir sind vielleicht nicht in der Lage, Medikamente für die Menschen zu finden, aber wir müssen den Menschen gegenüber viel Liebe und Sorge aufbringen. Manchmal denke ich, ich bin sehr traurig.
Darüber hinaus wird das Ziel gesetzt, dem vietnamesischen Volk eine umfassende Entwicklung im neuen Zeitalter zu ermöglichen. Welche Eigenschaften müssen Ihrer Meinung nach junge Menschen in unserem Land in der modernen Gesellschaft mitbringen?
- Eigentlich müsste man es so sagen. Die Jugend ist die Kind der Zeit. Sie werden in der Ära leben und arbeiten, in der sie geboren wurden.
Das Zeitalter der Marktwirtschaft bringt zahlreiche Veränderungen mit sich. Überlassen wir jedoch die Entscheidung den jungen Menschen, damit sie Verantwortung für das übernehmen, was sie wahrnehmen und reflektieren und damit auch langfristig Verantwortung für das Land tragen. Wir müssen unser Vertrauen in die jungen Menschen setzen, nicht in irgendjemand anderen. Das Wichtige ist, dass wir für sie ein gutes Ideal pflegen und bewahren, wie eine Flamme, die von Generation zu Generation, von Familie zu Familie weitergegeben wird, damit sie niemals erlischt. Sobald sie dieses Feuer haben, werden sie Geschichte schreiben …
Während seiner Amtszeit waren aufgrund der Gegebenheiten der Zeit noch immer viele kulturelle und künstlerische Werke verboten. Haben Sie als Dichter schon einmal Ihre Stimme genutzt, um Künstler in Schwierigkeiten zu verteidigen?
- Ehrlich gesagt kann ich nicht alles wissen, da die Werke in den Zuständigkeitsbereich unterschiedlicher Verlage und Zeitungen fallen und an den einzelnen Standorten und in den einzelnen Branchen unterschiedlich verwaltet und geprüft werden. Alle haben Angst, nicht sorgfältig zu wirtschaften. Deshalb gibt es neben Büchern und Artikeln, die die Dinge richtig behandeln, auch viele Bücher und Artikel, die die Dinge voreilig behandeln und so die öffentliche Meinung belasten. Ich bin mir meiner Verantwortung darin bewusst.
In der Geschäftsleitung macht es manchmal ein wenig Spaß, die Kollegen davon zu überzeugen, keinen großen Aufruhr zu verursachen, wenn in der Firma andere Meinungen vertreten werden. So wurde das Buch „Endloses Feld“ des Schriftstellers Nguyen Ngoc Tu beispielsweise von der Schriftstellervereinigung gut rezensiert, erntete aber dennoch von vielen Seiten Reaktionen. Glücklicherweise schätzen die Leser das Talent von Nguyen Ngoc Tu sehr und die Management-Agenturen kommunizierten umgehend miteinander, um die Schwierigkeiten für den Autor zu lösen.
Als Autor habe ich Verständnis für die kreativen Wünsche und auch die ungewöhnlichen Erkundungen der Künstler, denn nur Unterschiede auf hohem Niveau können ihnen Freude und Glück bringen. Doch solche Erkundungen sind manchmal sehr widersprüchlich.
In unserem Land leiden Schriftsteller manchmal auf diese Weise.
Zuvor hatte es bereits einen Vorfall gegeben, der für Aufruhr in der öffentlichen Meinung gesorgt hatte, als das Buch „Studiengebühren mit Blut bezahlt“ des Schriftstellers Nguyen Khac Phuc von einigen Kadern der früheren Stadtbewegung in Hue kritisiert und verbrannt wurde. Das war zu der Zeit, als Sie in Thua Thien-Hue gearbeitet haben. Wie haben Sie das Problem gelöst?
- Der Vorfall ereignete sich, als ich auf Geschäftsreise war. Als ich in meine Heimatstadt zurückkehrte, erhielt ich einen Bericht vom Stadtjugendverband. Anschließend besprach ich unter der Leitung des Parteikomitees mit dem Direktor des Da Nang-Verlags die Überarbeitung und Neuveröffentlichung dieses Werks.
Der Dichter Duong Ky Anh kommentierte dies einmal in einem Artikel: „Nguyen Khoa Diem ist ein Mensch mit Meinungen, der sich jedoch manchmal in den Zwängen seiner Position verstrickt sieht.“ Ihre Rolle als Dichterin mit viel Feingefühl für das Leben und zugleich als Politikerin – stürzt Sie diese Tatsache manchmal in einen Zwiespalt und verwirrt Sie?
- Politik und Poesie sind zwei verschiedene Kategorien, obwohl sie das gemeinsame Ziel haben, die Gesellschaft und die Menschen aufzubauen. Während Politiker in der Politik eine korrekte, prinzipielle Haltung beibehalten müssen, die Rationalität und das Gesetz fördert; Schriftsteller und Dichter können ihre Gefühle ausleben und ihre schöpferische Energie nähren.
Ich glaube, dass die Gesellschaft die Dummheit und Inkompetenz der Politiker nicht akzeptiert, aber aufgrund ihrer kreativen Gewohnheiten mit Künstlern sympathisieren kann.
Dennoch herrscht keineswegs Klarheit, politisch-künstlerische Verwechslungen sind an der Tagesordnung. In der Politik ist es besser, weniger Gedichte zu schreiben. Und ich habe das so oft getan.
Wenn ich auf den Weg zurückblicke, den ich zurückgelegt habe, habe ich das Gefühl, dass mir das Leben viel Segen und Glück geschenkt hat: Dass ich am Leben geblieben bin und nach dem Krieg zurückkehren konnte; Kehren Sie nach vielen Arbeitsjahren friedlich nach Hause zurück, um sich auszuruhen. Ich bin wirklich dankbar und glaube:
„Die Welt ist so weit, die Straßen sind großzügig
Lass mich mein Leben erneuern
Er nennt es eine Rückreise auf unbestimmte Zeit.
Einer von den Menschen sein"
Danke für das Teilen!
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