كما ذكرنا في العدد السابق، فإن عدد أساتذة مو في مقاطعة فو ثو ليس كثيرًا حاليًا، وهم كبار في السن، وهناك نقص في الخلفاء، لذلك من الصعب التدريس... هذه هي المخاوف والتحديات في رحلة الحفاظ على التراث الثقافي غير المادي الوطني لمو موونغ.
الخليفة
السيد مو هو الشخص الذي يحمل روح مو موونغ، ويلعب دورًا مهمًا للغاية في ممارسة وحفظ وتعزيز قيمة التراث في الحياة المعاصرة. على الرغم من أن كونك شامانًا لا يتطلب الحصول على درجة علمية أو "شهادة" لممارسته على الورق. لكن أن تصبح سيدًا في مو ليس بالأمر السهل.
بحسب السيد راش: على الرغم من أننا على استعداد لتعليم مو موونغ بكل حبنا ومسؤوليتنا، فليس من السهل العثور على الجيل القادم. لأنه ليس كل شخص يستطيع أن يكون سيد مو، يجب أن يتمتع المتعلم بصفات معينة، وفهم عميق لأنه يجب أن يحفظ كمية كبيرة من جمل مو، ويجب أن يتمتع بالأخلاق بشكل خاص، والهيبة التي يحترمها الناس، وأن يكون لديه كامل الدعائم والعروض والأهم من ذلك يجب أن يكون لديه عامل "التقليد العائلي" - أن يكون لديه سلالة من مو (الآباء والأعمام والأجداد مارسوا المهنة ونقلوها).
حتى السيد راش، على الرغم من أنه حافظ على مو موونغ ومارسه لمدة نصف قرن، إلا أنه لم يتمكن من العثور على شخص لتعليمه إلا في عام 2023، وهو السيد ها فان بوي - ابن أخ في خط العائلة.
وقال السيد بوي: أنا أيضًا أتمنى أن أكون خليفةً، لمواصلة والحفاظ على مو موونغ وصيانته. ومع ذلك، فإن تعلم كيفية أن تصبح شامانًا ليس شيئًا يمكن القيام به بين عشية وضحاها، بل يستغرق وقتًا. بعد عامين من الدراسة، تعلمت وتدربت فقط على بعض طقوس مو الأساسية، والباقي لا يزال يتعين على المعلم مو راش الاهتمام به.
وبحسب بيانات جرد مقاطعة مو موونغ، فإن من بين قائمة 31 حرفيًا من مو موونغ، فإن أكبرهم سنًا يبلغ من العمر ما يقرب من 90 عامًا، وأصغرهم يزيد عمره عن 50 عامًا، وهو ما يشكل تحديًا كبيرًا لأن أولئك الذين يحافظون على مو موونغ ويحافظون عليها يتقدمون في السن تدريجيًا. وكان أساتذة المو الذين التقيناهم قلقين أيضًا بشأن خلفائهم، على أمل العثور على خلفاء جديرين بنقلهم ومواصلة طريق الحفاظ على تراث شعبهم وممارسته. على وجه الخصوص، فإن الاختيار "الانتقائي" للأشخاص ليصبحوا مو هو السبب في أن الجيل الشاب - الجيل القادم - لا يستطيع "التقدم" بشكل جماعي أو للمستويات والقطاعات لفتح فصول بسهولة لتعليم كيفية أن يصبحوا مو، لأن هذا يدمر قدسية وروحانية مو.
وهذا لا يهم الشامان فقط، بل أيضًا مشاعر شعب موونغ العرقي في المكان الذي أتينا فيه. السيدة ها ثي نجويت - 60 عامًا، تشعر بالقلق في بلدية ثو كوك: "البلدة بأكملها لم يتبق فيها سوى 3 رجال شا، لكنهم جميعًا كبار في السن. نحن شعب موونغ، منذ ولادة الطفل، إلى حين زواجنا، عندما نكبر وعندما نعود إلى موونغ، نحتاج جميعًا إلى مو. إذا لم يكن لدينا خليفة قريبًا، فماذا سنفعل نحن شعب موونغ في المستقبل؟
من خلال المسح والبحث ودراسة الوثائق المتعلقة بمو موونغ في مقاطعة فو ثو، وجدنا أن: جميع أساتذة مو ينقلون مهنتهم من خلال النقل الشفهي لأن شعب موونغ ليس لديهم لغة مكتوبة خاصة بهم. يمارس الشامان الشامانية بشكل مستقل (بدون مساعدين أو معابد مثل الأماكن الأخرى). تنتقل آيات مو (الصلاة) من جيل إلى جيل من أساتذة مو. أثناء عملية النقل والحفظ، لم يعد عدد آيات مو وآيات مو كاملاً كما كان في الأصل، وبسبب عامل "النقل الشفهي"، فمن المحتم أن تكون هناك "تشوهات".
ومن المحتمل أيضًا أن عملية الحركة وتطور الحياة، إلى جانب التثاقف الثقافي، تجعل القطع الأثرية المستخدمة خلال احتفالات الشامان في كل مكان مختلفة. بعض الشامان يحتاجون فقط إلى عملتين يين ويانغ، والبعض الآخر يستخدم أنياب النمر، والقرون، والحجارة، والأساور الفضية، والسيوف، والأجراس... ومعظم أزياء الشامان لم تعد شائعة. إن عدم الاتساق في ممارسة طقوس مو بين أساتذة مو في مناطق موونغ في المقاطعة يشكل أيضًا صعوبة في أعمال الجمع والحفظ.
مشاعر الأشخاص المعنيين
وقد ذكر ملف التراث الثقافي غير المادي المقترح إدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني من قبل إدارة الثقافة والرياضة والسياحة في فو تو ذات مرة: "لم يكن موونغ في فو تو في العقود من عام 1950 إلى عام 1990 مهتمًا تقريبًا، ولم يكن يُمارس بشكل كامل في مجتمع موونغ. وبسبب التغيرات السريعة في ثقافة البلاد واقتصادها ومجتمعها، إلى جانب الحظر والاعتراف بأن مو مرتبط بالخرافات، فإن أشكال التعبير عن مو موونغ غامضة للغاية. معظم الجنازات والاحتفالات العائلية تدعو الشامان فقط لأداء طقوس العبادة دون أداء أداء الشامان. في الوقت الحاضر، واتباعًا لأسلوب الحياة الثقافي الجديد، وممارسة الحضارة في حفلات الزفاف والجنازات، قام معلم مو بتبسيط طقوس مو بشكل استباقي لتناسب العصر. ومع ذلك، فإن هذا له عناصر إيجابية ولكنه أيضًا يعرض طقوس مو لخطر الضياع.
نظمت منطقة ين لاب دورة تدريبية حول ثقافة موونغ للأندية الثقافية والفنون الشعبية في المنطقة.
بالإضافة إلى ذلك، تنفيذًا للمشروع رقم 6 بشأن "الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية الجميلة للأقليات العرقية وتعزيزها المرتبطة بتنمية السياحة" في إطار برنامج الهدف الوطني للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في المناطق التي تقطنها الأقليات العرقية والمناطق الجبلية للفترة 2021-2025، قامت منطقة ثانه سون بنشر مشروع الحفاظ على الهوية الثقافية لمجموعة موونغ العرقية والأقليات العرقية الأخرى في المنطقة وتعزيزها للفترة 2021-2025؛ كما نفذت منطقة ين لاب دورات تدريبية لتوجيه ممارسة الثقافة التقليدية لمجموعة موونغ العرقية مثل: العروض الشعبية، وتعليمات صنع الآلات الموسيقية والدعائم العرقية لخدمة أنشطة الممارسة والأداء للأندية الثقافية والفنية الشعبية لمجموعة موونغ العرقية في المنطقة. ومع ذلك، فإن هذه الأنشطة لا تتوقف عند الحفاظ على ثقافة مجموعة موونغ العرقية بشكل عام. إن التركيز على مو موونغ - وهو العنصر الذي يشكل ثقافة موونغ - لا يزال "غامضًا" في أعمال الحفاظ عليه.
وفي الواقع فإن القطاع الثقافي لا يزال يبذل جهودا للحفاظ على أنواع التراث وتعزيز قيمتها، ولكن لأن ميزانية الدولة لهذا المجال محدودة فإنه يعتمد بشكل أساسي على موارد الشعب. ومن بين عدد الكتب والمنشورات البحثية حول التراث الثقافي لشعب موونغ في فو ثو، لا يوجد أي منها تقريبًا.
وعلى وجه الخصوص، فإن أساتذة مو المعترف بهم أو أساتذة مو الشعبيين هم حاليًا أولئك الذين لا يتلقون "راتبًا" ولم يحظوا باهتمام كبير. وما زالوا يعملون بروح تطوعية، بحماس ووعي للحفاظ على الأصول الثمينة لجماعة موونغ العرقية.
علاوة على ذلك، فإن "المقاييس" والمعايير الموضوعة للاعتراف بأساتذة مو أو حرفيي مو موونغ تشكل أيضًا أحد "النقائص". في عام 2020، قامت مقاطعة هوا بينه بالتنسيق مع معهد الموسيقى التابع للأكاديمية الوطنية للموسيقى في فيتنام (وحدة الاستشارة للملف) لبناء ملف مو موونغ الوطني في فيتنام لتقديمه إلى اليونسكو لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى صون عاجل. المحتوى المهم هو جرد التراث في 7 مقاطعات، بما في ذلك مقاطعة فو ثو. وقد قامت الوحدات ببناء 7 نماذج جرد تحدد المعايير الخاصة بحرفيين مو موونغ والدين المحلي المسمى مو... يوفر نموذج معهد الموسيقى التعريف التالي: "حرفيو مو موونغ هم أشخاص لديهم مصير، يثق بهم السكان المحليون لأداء الطقوس الدينية التي تسمى مو. يتضمن الإعلان عدد أجيال تقاليد مو، وعدد الكتب المقدسة/الكتب السماوية (الكتب)، وعدد السنوات في المهنة، وعدد طقوس جنازة مو التي تم إجراؤها، وعدد وأسماء مو رونغ المعروفة والمحفوظة والممارسين، والتحف الموجودة في حقيبة خوت (الوصف والسبب والقصص المحيطة بالتحف)، وعدد الطلاب الذين يدرسون. إذا اتبعنا المعايير المذكورة أعلاه، فمن الممكن أن العديد من مناطق موونغ في المقاطعة لن يكون بها حرفيون من مو موونغ.
يؤدي الشامان نجوين دينه ثونج طقوسًا للصلاة من أجل طول العمر والصحة في حفل افتتاح الغابة لشعب موونغ، منطقة ين لاب.
أعتقد أنه من المفارقات أن التراث الذي تقبله المجتمع يتغير مع مرور الوقت، ولكن وكالات الإدارة لا تزال "تطبق" المعايير الميكانيكية، وتنسى الاختلافات في السياق التاريخي، والجغرافي، وسكان كل منطقة. من المؤكد أنه بمجرد التعرف على ذلك، يجب أن تكون هناك معايير، ولكننا بحاجة إلى مسح مقياس ثقة الناس في الشامان، مع الانتباه إلى الجهود والعملية والعمل الذي بذلوه في سقي "شجرة التراث" التي لم يتبق لها سوى الجذور وهي الآن قادرة على "الإزهار".
وأكد الرفيق خوات دينه كوان - المسؤول الثقافي لبلدية تو فو، منطقة ثانه ثوي: "في المستقبل، عندما يكون هناك جرد لتراث مو موونغ، سنقترح تسجيل أسماء الشامان المرموقين الذين ساهموا في قضية الحفاظ على مو موونغ في المنطقة ليصبحوا حرفيين في مو موونغ".
مو موونغ، وموضوعه هو رجال مو، يرمز إلى الكنز الذي لا يقدر بثمن والذي ورثه أسلاف موونغ عن أحفادهم. لقد حظي مو موونغ بالاهتمام ويحظى به، ولكن لا تزال هناك حاجة إلى تدابير أكثر نشاطًا من جانب القطاع الثقافي والمحليات حتى يمكن الترويج لمو موونغ ونشره بما يتناسب مع قيمة التراث الثقافي غير المادي الوطني والتحرك نحو الاعتراف به كتراث ثقافي ممثل للإنسانية من قبل اليونسكو.
ثانه ترا - ثو هونغ - ثوي ترانج
[إعلان رقم 2]
المصدر: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
تعليق (0)