معبد "الفارس"
من مدينة نام دينه، اتبع الطريق السريع الوطني 21 حوالي 30 كم للوصول إلى وسط منطقة شوان ترونغ، ثم استمر لمدة 7 كم أخرى للوصول إلى قرية هانه ثين (بلدية شوان هونغ، منطقة شوان ترونغ، مقاطعة نام دينه).
لا يوجد رئيس دير في معبد ثان كوانج، حيث يقوم حراس المعبد بكل الرعاية والخدمات في المعبد.
تقع هانه ثين عند التقاء النهر الأحمر ونهر نينه كو، على حدود منطقة فو ثو (ثاي بينه) ومنطقة تروك نينه (نام دينه)، والتي تشتهر بتقاليدها في الدراسة. يثير هذا المكان أيضًا فضول الزائرين من بعيد لأن معبد ثان كوانج (المعروف أيضًا باسم معبد كيو هانه ثين) ليس به رئيس دير أو رهبان.
أمام بوابة المعبد، تنعكس ظلال شجرتي بانيان قديمتين يبلغ عمرهما أربعمائة عام تقريبًا على سطح البحيرة، وممران من أربعين غرفة من الخشب الحديدي، وأسقف من البلاط على شكل حراشف سمكية تمتد على طولها، وساحة المعبد مرصوفة بالطوب المائل، وكل بلاطة صلبة بلون النار القديمة.
وقال نائب رئيس مجلس إدارة آثار معبد كيو هانه ثين، دانج نغوك كي، أثناء اصطحاب الصحفيين لزيارة المعبد القديم، إنه بسبب عدم وجود رهبان، انتخب القرويون حراس المعبد، الذين تناوبوا ليلًا ونهارًا على رعاية المعبد وإرشاد الزوار إليه.
بين عامي 1075 و1915، كان في قرية هانه ثين 352 شخصًا اجتازوا الامتحانات الملكية، وحصلوا على درجتي البكالوريوس والماجستير، وهي من بين أعلى المعدلات في البلاد. ومنذ عصر التعليم الحديث حتى الآن، كان في القرية 274 شخصاً يحملون شهادات الدكتوراه، من بينهم ما يقرب من 80 أستاذاً وأستاذاً مشاركاً.
وبحسب السيد كي، فإن أول بقايا معبد كيو تقع في قرية دونج نان (المعروفة أيضًا باسم قرية كيو، في منطقة جياو ثوي، نام دينه). في عام 1061، قام أستاذ الزن كونغ لو (وهو رجل ماندرين كان مدنيًا وعسكريًا أثناء عهد أسرة لي، وموهوبًا في الطب والشفاء) ببناء معبد نغييم كوانغ على ضفاف النهر الأحمر. مع مرور الوقت، أدى ماء النهر الأحمر إلى تآكل أساس المعبد تدريجيًا؛ في عام 1611، اجتاح فيضان كبير القرية والمعبد.
اضطر سكان قرية كيو إلى مغادرة وطنهم، وعبر نصفهم النهر ليستقروا في الشمال الشرقي من الضفة اليسرى لنهر الأحمر (الذي بني لاحقًا معبد كيو تاي بينه)؛ ينزل جزء منه إلى منطقة Xuan Truong، حيث يتم بناء معبد Keo Hanh Thien (Than Quang).
وفقًا للأسطورة، عندما بنى معلم الزن كونغ لو معبد ثان كوانغ، لم يكن القرويون مهتمين كثيرًا بالبخور وتماثيل بوذا، مما أثار غضب السلف المقدس. في ليلة واحدة، نسج القديس عددًا لا يحصى من سلال الخيزران ووضع جميع تماثيل بوذا فيها. خلع قبعته وأبحر عبر النهر الأحمر إلى أرض ثاي بينه، حاملاً معه جميع تماثيل بوذا إلى الأرض الجديدة. ثم في إحدى الليالي، عندما استيقظ سكان قرية دوي نهات (منطقة فو ثو، ثاي بينه)، رأوا معبدًا شاهقًا يرتفع. غادر الأب الأقدس المعبد القديم بلعنة: لن يأتي أي راهب ليعيش في أرض هانه ثين. منذ ذلك الحين، أصبحت أرض ثان كوانج "مشهورة" كأرض الفرسان.
وبحسب شيوخ قرية هانه ثين، فإن الرهبان الذين عينتهم الكنيسة البوذية لرعاية معبد ثان كوانج، في كثير من الأحيان، قاموا بحزم أمتعتهم وغادروا بعد بضعة أيام لأسباب غير معروفة.
قال السيد نجوين كوانج تشان (79 عامًا، مقيم في قرية هانه ثين باغودا، بلدية شوان هونغ) إنه منذ الماضي وحتى الآن، كانت جميع أعمال الرعاية والخدمة لمعبد البوذي في معبد ثان كوانج تقع على عاتق سكان قرية هانه ثين. يجب أن تنتقل الوصاية من الأب إلى الابن. من الأب إلى الابن، ومن جيل إلى جيل.
في السابق، كان المعبد يُورث من الجد إلى الأب، ومن الأب إلى الابن، ومن الابن إلى الحفيد، أي من سبعة أو ثمانية أجيال. لكن الوضع تغير، ففي كل عام، يتناوب ما يصل إلى 30 حارسًا على رعاية المعبد، ويحافظ كل حارس على منصبه لمدة 15 يومًا، كما قال السيد تشان.
في المعبد، لا يزال هناك تمثال لمعلم الزن كونغ لو. وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة معلم الزن كونغ لو هو دوونغ، وُلِد في عائلة صيادين، وأصبح راهبًا تحت قيادة معلم الزن لوي ها تراش. وفقًا للأسطورة، عندما بلغ التنوير، كان لدى معلم الزن كونغ لو القدرة على الطيران في الهواء، والمشي على الماء، وترويض الثعابين والنمور.
تقول الأسطورة أيضًا إنه قبل وفاته، تحوّل إلى قطعة من خشب العود، وغطّاها برداء، فتحوّلت القطعة إلى تمثال. لا يزال هذا التمثال المقدس محفوظًا في القصر الداخلي لمعبد ثان كوانغ، وبابه مغلق طوال العام. كل 12 عامًا، يُعيَّن مدير مراسم وأربعة مرافقين لأداء مراسم تزيين التمثال المقدس.
يجب على المكلفين بأداء هذه الطقوس المهيبة أن يصوموا ويرتدوا ملابس جديدة، وبعد إخراج التمثال المقدس من القصر، استخدام ماء جوز الهند الممزوج بخلاصة الجريب فروت للاستحمام وإعادة وضع أحمر الشفاه على التمثال المقدس. وقال السيد كاي "لقد أجبروا على إبقاء ما شاهدوه أثناء التزيين سراً".
قرية التعلم
تشتهر قرية هانه ثين منذ فترة طويلة بتقاليدها الدراسية، وهي أرض "الناس الروحيين"، ومسقط رأس الأمين العام الراحل ترونج تشينه والعديد من الشخصيات الشهيرة في التاريخ.
تحدث السيد دانج نغوك كي، نائب رئيس مجلس إدارة آثار معبد هانه ثين، مع مراسلي صحيفة جياو ثونغ.
قرية هانه ثين محاطة بفرعين من النهر. عند النظر إليها من الأعلى، يعمل فرعا النهر كحدود تفصل القرية عن الأراضي المحيطة بها. تظهر قرية هانه ثين بوضوح على الخريطة مع صورة سمكة شبوط عملاقة، رأسها متجه نحو الجنوب وذيلها منحني نحو الشمال.
تنقسم القرية إلى 14 قرية، أي ما يعادل 14 قطعة على جسم سمكة الشبوط، كل قرية تبعد عن الأخرى بمسافة 60 متر بالضبط. شُيّدت الجسور حول القرية أيضًا في مواقع تتوافق مع زعانف جسم السمكة. وعند رأس السمكة، توجد أيضًا بئر ماء صافٍ، ولذلك تُسمى بئر عين السمكة. في منتصف رأس السمكة، كُتبت كلمة "معبد"، وهو معبد عبادة إله القرية. وأسفله بقليل، كُتبت كلمة "سوق"، وهو مكان التجمع المزدحم.
اليوم، تحتفظ القرية بشكلها الأصلي إلى حد كبير، مع التغييرات فقط في الهندسة المعمارية. صفوف المنازل مستقيمة، والطرق واسعة ونظيفة، وعلى جانبي النهر توجد صفوف من أشجار الصفصاف الخضراء الباردة المتعرجة حول القرية.
قال السيد نجوين دانج هونغ، المدير السابق لمدرسة الموهوبين في منطقة شوان ترونج، ورئيس جمعية قرية هانه ثين لتعزيز التعلم والمواهب، إن الجمعية تنظم في كل شهر أغسطس حفل توزيع جوائز للطلاب المتفوقين على المستويات الإقليمية والوطنية والدولية لتشجيع الطلاب على الاجتهاد في دراستهم.
وأضاف السيد تشان أن الشيء الغريب الوحيد هو أن هذه الأرض لا يوجد بها أي رجال أعمال مشهورين، على الرغم من وجود العديد من المعلمين والأطباء والجنرالات العسكريين والعلماء...
في قرية هانه ثين، غالبًا ما يُعلّم الناس أطفالهم الدراسة ليكونوا بشرًا، ليكونوا مُعلّمي حكماء، ليكونوا أطباءً لإنقاذ الناس والعالم، وليس فقط الدراسة ليصبحوا مسؤولين. وبمجرد أن يصبحوا مسؤولين، تُعلّمهم عائلاتهم باستمرار أنه بمجرد أن يصبحوا مسؤولين، يجب أن يكونوا مسؤولين صادقين، كما قال السيد تشان.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)