1. วันหนึ่งในเมืองนัมซาง นายทราน หง็อก หุ่ง หัวหน้าแผนกวัฒนธรรมและสารสนเทศประจำเขต ดูท่าทางไม่พอใจและพูดว่า "คุณคิดว่าชาวโกตูที่นี่เป็นคนกลุ่มเดียวกับที่คนอื่นกล่าวหาว่าเป็นคนของจังหวัดดักลักหรือ?" ผมติดอยู่กับการวิเคราะห์ลักษณะของประชากร ประเพณี ภูมิศาสตร์ กล่าวโดยสรุปก็คือ ผมไม่สามารถระบุอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมได้
และเขาเปิดโทรศัพท์ของเขาเพื่อแสดงภาพถ่ายที่เขาถ่ายให้ฉันดู กระจกใหม่บางบานในเมือง La De, Dac Pring, Dac Toi มีสัญลักษณ์ที่เป็นลวดลายผ้าไหมติดไว้บนหลังคา นายหุ่งกล่าวว่า นี่เป็นผลิตภัณฑ์ของ “คนจากโครงการ”
ฉันสงสัยว่าคนที่อยู่ในบริเวณที่กระจกนั้นตั้งอยู่คิดยังไง
การทำกระจกเป็นการตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คน ทำให้พวกเขารู้สึกปลอดภัยในการใช้ชีวิตในสถานที่แห่งจิตใจที่สร้างขึ้นตั้งแต่สมัยอยู่ในครรภ์มารดา ปกป้องมรดกจากการกัดเซาะอันเลวร้ายของยุคสมัยใหม่ กระจกพวกนั้นดูเหมือนมีชีวิตแต่จริงๆ แล้วตายแล้ว ตัวถูกต้องแต่หน้าเบี้ยวไม่ต้องพูดถึงข้างอื่น
เป็นวิธีการทำงานที่แย่มาก ไร้ความรับผิดชอบและไม่เคารพวัฒนธรรม
ประมาณสามเดือนต่อมาฉันโทรหาคุณหุ่งอีกครั้ง ผู้จัดการบอกว่าเขาส่งรูปภาพให้พวกเขาแล้ว และตอนนี้พวกเขาก็เอารูปภาพเหล่านั้นลงแล้ว
2. อีกเรื่องหนึ่งที่เคี่ยวกันมานานคือหลังคากระจกที่น่ารังเกียจ ซึ่งส่วนใหญ่มักทำจากคอนกรีต ไม่เรียกว่ากระจกอีกต่อไป แต่เป็นบ้านชุมชน
Gươl คือใบสูติบัตรซึ่งเป็นเอกสารที่ใช้ระบุใบหน้าของคนโกตู ถ้าไม่มีเอกสารนี้ก็ไม่สามารถทำได้ แต่ถ้าคุณห้ามตัดไม้ ผู้คนก็จะทำไม้ปลอมขึ้นมา หลังคาใบปาล์มซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้มองเห็นป่าเป็นเหมือนแขนเสื้อของแม่ที่ปกป้องลูกๆ ก็ถูกมองข้ามเช่นกัน
เมื่อมองดูก็ดูเหมือนบ้านที่ถูกน้ำท่วมทุกประการ เพียงแต่หลังคามีความลาดชันสูงเท่านั้น การถกเถียงระหว่างการปกป้องสิ่งเก่าแก่ การเคารพความทรงจำ และการปฏิบัติตามกฎหมาย เพื่อรับมือกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างมีประสิทธิผลกำลังดำเนินไปอย่างเข้มข้นและดุเดือด
ฝ่ายไหนจะชนะเรารู้ แต่ผู้ที่รู้จักและรักวัฒนธรรมของภูเขา มีความทรงจำอันลึกซึ้งเกี่ยวกับพวกเขา และมีความรู้ที่จะจดจำและไตร่ตรองก็รู้สึกเศร้าใจ
ไม่มีการเรียกร้องให้ตัดไม้ทำลายป่าหรือเพิกเฉยต่อกฎหมาย แต่ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืน ซึ่งกูลเป็นสัญลักษณ์ การทำในทางอื่นเปรียบเสมือนการฝืนทำบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งนักวิจัยเรียกอย่างเสียดสีว่าเป็น "การต่ออายุมรดก"
ถึงแม้จะทำด้วยความพิถีพิถันแบบชัวเซียว แต่ก็ยังก่อให้เกิดกระแสฮือฮาต่อสาธารณชน แสดงให้เห็นว่าประเด็นนี้มีความละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง อย่าคิดว่าการที่ตั้งอยู่ในพื้นที่มรดกโลกทางวัฒนธรรมและเป็นบัตรประจำตัวของฮอยอัน เป็นเรื่องที่น่ากังวลหรือให้ความสำคัญ มรดกไม่ใหญ่ไม่เล็ก มันมีคุณค่าเท่าเทียมกัน เนื่องจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง กลุ่มชาติพันธุ์ใด หรือชาติใด ก็ตาม ล้วนเท่าเทียมกันในคุณค่าที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณ ตัวตน ชีวิต และความเชื่อ
ฉันหวังว่าจะมีคนประกาศอย่างกล้าหาญว่า มาทำกระจกจากไม้และใบปาล์มกันเถอะ รัฐบาลยินดีจะจ่ายเงินเพื่อซื้อมัน เพราะนั่นคือวัฒนธรรมที่แท้จริง!
เห็นได้ชัดว่าในบางแง่มุม จากเรื่องราวของกระจก เราทำให้มรดกนั้นตายไป แทนที่ด้วยแผนใหม่ในการดำเนินชีวิต ปล่อยให้มันไหลไปตามปัจจัยโลกาภิวัตน์: เหมือนเดิม และฆ่าความคิดสร้างสรรค์ ลืมความทรงจำ และเรียกมันว่าการประนีประนอมแบบบังคับ แต่เราขัดแย้งในตัวเองเมื่อเราพูดเสมอว่าสิ่งที่เราต้องปกป้องคือคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพราะมันจะเพิ่มมูลค่าของมรดก
ผมขอไม่เห็นด้วยกับแนวคิดการสร้างอาคารโบราณปลอมๆ ที่ทรงคุณค่าเท่าอาคารโบราณ ต้นไม้ที่มีอายุนับพันปีจะมีค่าเท่ากับต้นไม้ที่มีอายุเพียงหนึ่งปีได้อย่างไร หากเป็นเช่นนั้น ทำไมผู้คนจึงสร้างพิพิธภัณฑ์ด้วยเศษเครื่องปั้นดินเผาจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ถูกทิ้งไว้
3. กระแสของการดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ เศรษฐกิจหมุนเวียน และการใช้ชีวิตสีเขียวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลก การปกป้องมรดกก็เป็นการใช้ชีวิตสีเขียวเช่นเดียวกัน เพราะการเคารพและปกป้องมรดกไม่ได้หมายถึงการใช้พลังอำนาจของอารยธรรมเพื่อ “แทง” หัวใจหรือลืมอดีต บังคับให้ผู้คนหันกลับไปหาค่านิยมที่ดีที่เหลืออยู่ แต่เป็นการกระทำที่มีมนุษยธรรมมากขึ้น
วันหนึ่งขณะกำลังดื่มไวน์อยู่ในหมู่บ้าน ผู้อาวุโสก็คุยกันถึงเรื่องหมู่บ้านของตน (หมู่บ้าน Thi Thai, Duy Thanh, Duy Xuyen) ซึ่งเคยมีสุสาน Ong อยู่ใกล้กับสะพาน Leo เมื่อผมอยู่ในหมู่บ้าน ผมมักจะผ่านไปที่นั่นบ่อยๆ แดดแรงและมืดเพราะมีต้นไม้ขึ้นหนาแน่น ผู้ใหญ่เตือนคนที่ผ่านไปมาไม่ให้มองเข้าไป ตอนนี้มันหายไปแล้ว.
การเปลี่ยนแปลงในชีวิตได้ฝังคุณค่าที่เหลือทั้งหมดแม้ว่าจะคลุมเครือจากจิตสำนึกของชาวบ้าน แต่สิ่งนี้ถูกจารึกไว้ในความทรงจำของผู้คนกลุ่มหนึ่งซึ่งหากจำเป็น การขุดค้นทางโบราณคดีก็จะไม่สามารถค้นพบได้ อย่างไรก็ตาม คำถามก็คือ ตั้งแต่ปี 2518 เป็นต้นมา เราได้สร้างสรรค์สิ่งอันทรงคุณค่าใดๆ ให้กับมรดกของศตวรรษที่ 21 บ้าง เช่น ในด้านสถาปัตยกรรม?
คำถามนี้ผุดขึ้นมาในใจฉันทันทีเมื่อฉันไปที่ Duy Trinh เพื่อสอบถามเกี่ยวกับที่ดินและผู้คน จากนั้นเดินไปที่สุสานผู้พลีชีพในหมู่บ้าน Chiem Son ตรงข้ามประตูสุสานเป็นริมฝั่งแม่น้ำที่มีหน้าผาสูง ใกล้ริมน้ำมีแก่งหิน นั่นคือที่ซึ่งมีจดหมายของ Cham มากมายที่ผู้คนจะเห็นเมื่อน้ำลดลง
ความคิดเห็นหนึ่งจากคนทำงานด้านวัฒนธรรมท้องถิ่นก็คือ ผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียเคยเดินทางมาสำรวจที่นี่มาก่อน และพวกเขาสรุปว่าอักษรเหล่านั้นคืออักษรสันสกฤตโบราณ ซึ่งแตกต่างจากอักษรจามในปัจจุบัน
ก่อนหน้านี้ก็มีกลุ่มนักวิจัยจากสำนักฝรั่งเศสแห่งตะวันออกไกลได้ทำการวัด ถ่ายรูป และวาดข้อความใหม่ โดยเนื้อหาที่แปลมาคือ “การบูชาพระอิศวร ทุกคนต้องยอมจำนน” “สรรเสริญผู้ทรงอำนาจสูงสุด โปรดก้มศีรษะ” … พวกเขาได้ยืนยันว่านี่คือคำสั่งของสมเด็จพระภัทรามันที่ 1 ในศตวรรษที่ 4 ที่ทรงสั่งให้สร้างวัดจำปาในพื้นที่ทางตอนใต้ของแม่น้ำทูโบนและวิหารหมีเซิน กาลเวลาผ่านไป จมอยู่ใต้น้ำ ทุกสิ่งทุกอย่างค่อยๆ ถูกกัดเซาะ
แล้วทำไมภาคส่วนวัฒนธรรมจึงไม่ติดป้ายไว้ที่นี่ว่า มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นี่ เพื่อให้ผู้คนที่ผ่านไปมาทราบว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นอยู่บนเส้นทางไปพระบุตรของเรา ไม่ใช่อยู่ในถ้ำที่ห่างไกล?
4. ประวัติศาสตร์มักถูกวัดด้วยความทรงจำและการสร้างสรรค์ใหม่เพื่อความพึงพอใจทางอารมณ์ จึงต้องมีเรื่องราวเกี่ยวกับความจริง ความเท็จ และความขัดแย้งทางวัฒนธรรมเมื่อมีการสร้างขึ้นใหม่ แนวคิดในการฟื้นฟูเกิดขึ้นจากการฟื้นคืนคุณค่า อนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่า
มองเทศกาลทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ถูกวาดขึ้นใหม่ในพื้นที่แคบๆ ปรากฏภายใต้สายตาที่ทันสมัยด้วยความช่วยเหลือของความคิดสร้างสรรค์และเทคโนโลยี มีคำถามว่า เทศกาลประเพณีต่างๆ ที่ถูกจัดขึ้นใหม่ ผู้แสดง ผู้สูงอายุ คนที่มีความรู้เกี่ยวกับเทศกาลเหล่านี้ จะต้องรู้ถึงคุณค่าของมัน แต่มีกี่คนที่แค่ดู ผ่านไป และล่องลอยไป?
ชุมชนคือผู้พิทักษ์มรดกที่ดีที่สุด เพื่อปกป้องเราจะต้องแสดงให้พวกเขาเห็นว่าคุณค่ามาคู่กับผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของพวกเขา เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้ไปเที่ยวที่ตรีตัน (จังหวัดอานซาง) ดินแดนอันอุดมไปด้วยวัฒนธรรมขอมและมีเจดีย์ 37 องค์ที่มีสัญลักษณ์ของพุทธศาสนา นี่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในเทือกเขาธาตุซอนที่มีเรื่องราวลึกลับมากมาย มีโบราณวัตถุมากมาย หมู่บ้านหัตถกรรม และอาหารที่มีชื่อเสียงระดับโลก เขาพาฉันไปเที่ยวชมและเรียนรู้เป็นเวลา 2 วัน เมื่อเราแยกย้ายกัน ไกด์เป็นเจ้าหน้าที่ของเขต จริงๆ แล้ว หลังจากไปที่นั่นแล้ว ฉันได้เปิดหูเปิดตาให้กับสิ่งต่างๆ มากมายที่ฉันไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อน มีสิ่งที่น่าสนใจมากมายจริงๆ!
เขาพูดทำให้ฉันนึกถึงเรื่องราวการบูรณะสะพานญี่ปุ่นครั้งก่อนซึ่งทำให้เกิดความวุ่นวาย ผมไปถามคุณ Phung Tan Dong ที่ฮอยอัน เขาบอกว่า มันแปลก นอกจากบางสิ่งแล้ว มันยังสวยงามอีกด้วย ในอดีตการสร้างเจดีย์ผู้คนจะทำด้วยมือทั้งหมด มีความหยาบและหยาบ ทำให้ลวดลายและลวดลายดูจางๆ ไม้จึงไม่เรียบ เรียบง่ายตามจิตวิญญาณของชนบท แต่ในปัจจุบันเทคโนโลยีก้าวหน้ามากจนทุกสิ่งทุกอย่างคมมากจนสามารถบาดมือได้เมื่อสัมผัส ไม้มีความมันเงาเหมือนกระจก เหมือนรุ้งที่ระยิบระยับ ทำให้ผู้คนต่างรู้สึกประหลาดใจ
ฉะนั้น การจะมองเห็น ต้องมีความรู้และมีระยะห่างจึงจะมองเห็นว่าคุณค่าปรากฏอย่างไร เพื่อจะได้กำหนดมุมมองได้?
ที่มา: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html
การแสดงความคิดเห็น (0)