สืบสานจิตวิญญาณมรดก เรื่องราวของ…

ดาบในเตยซาง ภาพ: XH

1. วันหนึ่งในเมืองนามซาง นาย Tran Ngoc Hung หัวหน้าแผนกวัฒนธรรมและสารสนเทศของเขต ดูหงุดหงิดและพูดว่า "คุณคิดว่าชาว Co Tu ที่นี่เป็นคนกลุ่มเดียวกับที่คนอื่นกล่าวหาว่าเป็นคนของ Dak Lak หรือไม่" ผมติดอยู่กับการวิเคราะห์ลักษณะของประชากร ประเพณี ภูมิศาสตร์ พูดง่ายๆ คือ ผมไม่สามารถระบุอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมได้

และเขาเปิดโทรศัพท์ของเขาเพื่อแสดงภาพถ่ายที่เขาถ่ายให้ฉันดู กระจกใหม่บางบานใน La De, Dac Pring, Dac Toi มีสัญลักษณ์ที่เป็นลวดลายผ้าไหมติดไว้บนหลังคา นายหุ่งกล่าวว่า นี่เป็นผลิตภัณฑ์ของ “คนจากโครงการ”

ฉันสงสัยว่าคนที่อยู่ในบริเวณที่กระจกนั้นตั้งอยู่คิดยังไง

การทำกระจกตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คน ทำให้พวกเขารู้สึกปลอดภัยในสถานะทางจิตใจที่สร้างขึ้นตั้งแต่สมัยที่พวกเขายังอยู่ในครรภ์มารดา และปกป้องมรดกจากการกัดเซาะอันเลวร้ายของยุคปัจจุบัน กระจกพวกนั้นดูเหมือนมีชีวิตแต่จริงๆ แล้วตายแล้ว ตัวถูกต้องแต่หน้าเบี้ยวไม่ต้องพูดถึงข้างไหนเลย

เป็นวิธีการทำงานที่แย่มาก ไร้ความรับผิดชอบและไม่เคารพวัฒนธรรม

ประมาณสามเดือนต่อมาฉันโทรหาคุณหุ่งอีกครั้ง ผู้จัดการบอกว่าเขาส่งรูปภาพให้พวกเขาแล้ว และตอนนี้พวกเขาก็เอารูปภาพเหล่านั้นลงแล้ว

2. อีกเรื่องหนึ่งที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์กันมายาวนาน คือการมุงหลังคาด้วยกระจก ซึ่งส่วนใหญ่มักทำด้วยคอนกรีต ไม่เรียกว่ากระจกอีกต่อไป แต่เป็นบ้านชุมชน

Gươl คือใบสูติบัตรซึ่งเป็นเอกสารที่ใช้ระบุใบหน้าของคนโกตู ถ้าไม่มีเอกสารนี้ ก็ทำไม่ได้ แต่ถ้าคุณห้ามตัดไม้ ผู้คนก็จะทำไม้ปลอมขึ้นมา หลังคาใบปาล์มซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่ทำให้มองเห็นป่าเป็นเหมือนแขนเสื้อของแม่ที่ปกป้องลูกๆ ก็ถูกมองข้ามเช่นกัน

เมื่อมองดูก็ดูเหมือนบ้านที่ถูกน้ำท่วมทุกประการ เพียงแต่หลังคามีความลาดชันสูงเท่านั้น การถกเถียงระหว่างการปกป้องสิ่งเก่าแก่ การเคารพความทรงจำ และการปฏิบัติตามกฎหมาย เพื่อรับมือกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างมีประสิทธิผลกำลังดำเนินไปอย่างเข้มข้นและดุเดือด

ฝ่ายไหนจะชนะเรารู้ แต่ผู้ที่รู้จักและรักวัฒนธรรมของภูเขา มีความทรงจำอันลึกซึ้งเกี่ยวกับพวกเขา และมีความรู้ที่จะจดจำและไตร่ตรองก็รู้สึกเศร้าใจ
ไม่มีการเรียกร้องให้ตัดไม้ทำลายป่า เพิกเฉยต่อกฎหมาย แต่ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืน ซึ่งกูลเป็นสัญลักษณ์ การทำในทางอื่นเปรียบเสมือนการฝืนทำบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งนักวิจัยเรียกอย่างเสียดสีว่าเป็น "การต่ออายุมรดก"

เมืองโบราณหอยอัน ภาพโดย : หยุน ฮา

ถึงแม้จะทำด้วยความพิถีพิถันแบบชัวเซียว แต่ก็ยังก่อให้เกิดกระแสฮือฮาต่อสาธารณชน แสดงให้เห็นว่าประเด็นนี้มีความละเอียดอ่อนอย่างยิ่ง อย่าคิดว่าการที่ตั้งอยู่ในพื้นที่มรดกโลกทางวัฒนธรรมและเป็นบัตรประจำตัวของฮอยอัน เป็นเรื่องที่น่ากังวลหรือให้ความสำคัญ มรดกไม่ใหญ่ไม่เล็ก มันมีคุณค่าเท่าเทียมกัน เนื่องจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง กลุ่มชาติพันธุ์ใด หรือชาติใด ก็ตาม ล้วนเท่าเทียมกันในคุณค่าที่ประกอบกันเป็นจิตวิญญาณ ตัวตน ชีวิต และความเชื่อ

ฉันหวังว่าจะมีคนประกาศอย่างกล้าหาญว่า มาทำกระจกจากไม้และใบปาล์มกันเถอะ รัฐบาลยินดีจะจ่ายเงินเพื่อซื้อมัน เพราะนั่นคือวัฒนธรรมที่แท้จริง!

เห็นได้ชัดว่าในบางแง่มุม จากเรื่องราวของกระจก เราทำให้มรดกนั้นตายไป แทนที่ด้วยแผนใหม่ในการดำเนินชีวิต ปล่อยให้มันไหลไปตามปัจจัยโลกาภิวัตน์: เหมือนเดิม และฆ่าความคิดสร้างสรรค์ ลืมความทรงจำ และเรียกมันว่าการประนีประนอมแบบบังคับ แต่เราขัดแย้งในตัวเองเมื่อเราพูดเสมอว่าสิ่งที่เราต้องปกป้องคือคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เพราะมันจะเพิ่มมูลค่าของมรดก

ผมขอไม่เห็นด้วยกับแนวคิดการสร้างอาคารโบราณปลอมๆ ที่ทรงคุณค่าเท่าอาคารโบราณ ต้นไม้ที่มีอายุพันปีจะมีค่าเท่ากับต้นไม้ที่มีอายุหนึ่งปีได้อย่างไร? ถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดผู้คนจึงสร้างพิพิธภัณฑ์จากเศษเครื่องปั้นดินเผาสมัยก่อนประวัติศาสตร์ที่ถูกทิ้งไว้?

3. กระแสของการดำเนินชีวิตตามธรรมชาติ เศรษฐกิจหมุนเวียน และการใช้ชีวิตสีเขียวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลก การปกป้องมรดกก็เป็นการใช้ชีวิตสีเขียวเช่นเดียวกัน เพราะการเคารพและปกป้องมรดกไม่ได้หมายถึงการใช้พลังอำนาจของอารยธรรมเพื่อ “แทง” หัวใจหรือลืมอดีต บังคับให้ผู้คนหันกลับไปหาค่านิยมที่ดีที่เหลืออยู่ แต่เป็นการกระทำที่มีมนุษยธรรมมากขึ้น

วันหนึ่งขณะกำลังดื่มไวน์อยู่ในหมู่บ้าน ผู้อาวุโสก็คุยกันถึงเรื่องหมู่บ้านของตน (หมู่บ้าน Thi Thai, Duy Thanh, Duy Xuyen) ซึ่งเคยมีสุสาน Ong อยู่ใกล้กับสะพาน Leo เมื่อฉันอยู่ในหมู่บ้านฉันก็ผ่านตรงนั้นบ่อยๆ ดวงอาทิตย์ส่องแสงจ้าและมืดเพราะมีต้นไม้หนาแน่น ผู้ใหญ่บอกคนที่ผ่านไปมาไม่ให้มองเข้าไป ตอนนี้มันหายไปแล้ว

การเปลี่ยนแปลงในชีวิตได้ฝังคุณค่าที่เหลือทั้งหมดแม้ว่าจะคลุมเครือจากจิตสำนึกของชาวบ้าน แต่สิ่งนี้ถูกจารึกไว้ในความทรงจำของผู้คนกลุ่มหนึ่งซึ่งหากจำเป็น การขุดค้นทางโบราณคดีก็จะไม่สามารถค้นพบได้ อย่างไรก็ตาม คำถามก็คือ ตั้งแต่ปี 2518 เป็นต้นมา เราได้สร้างสรรค์สิ่งอันทรงคุณค่าใดๆ ให้กับมรดกของศตวรรษที่ 21 บ้าง เช่น ในด้านสถาปัตยกรรม?

วัดหมีซอน ภาพ : เล ทรอง คัง

คำถามนี้ผุดขึ้นมาในใจฉันทันทีเมื่อฉันไปที่ Duy Trinh เพื่อสอบถามเกี่ยวกับที่ดินและผู้คน จากนั้นเดินไปที่สุสานผู้พลีชีพในหมู่บ้าน Chiem Son ตรงข้ามประตูสุสานเป็นริมฝั่งแม่น้ำที่มีหน้าผาสูง ใกล้ริมน้ำมีแก่งหิน นั่นคือที่ซึ่งมีจดหมายของ Cham มากมายที่ผู้คนจะเห็นเมื่อน้ำลดลง

ความคิดเห็นหนึ่งจากคนทำงานด้านวัฒนธรรมท้องถิ่นก็คือ ผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดียเคยเดินทางมาสำรวจที่นี่มาก่อน และพวกเขาสรุปว่าอักษรเหล่านั้นคืออักษรสันสกฤตโบราณ ซึ่งแตกต่างจากอักษรจามในปัจจุบัน

ก่อนหน้านี้ก็มีกลุ่มนักวิจัยจากสำนักฝรั่งเศสแห่งตะวันออกไกลได้ทำการวัด ถ่ายรูป และวาดข้อความใหม่ โดยเนื้อหาที่แปลออกมาคือ “การบูชาพระอิศวร ทุกคนต้องยอมจำนน” “สรรเสริญผู้ทรงอำนาจสูงสุด โปรดก้มศีรษะ” … พวกเขาได้ยืนยันว่านี่คือคำสั่งของสมเด็จพระภัทรามันที่ 1 ในศตวรรษที่ 4 ที่ทรงสั่งให้สร้างวัดจำปาในพื้นที่ทางตอนใต้ของแม่น้ำทูโบนและวิหารหมีเซิน กาลเวลาผ่านไป จมอยู่ใต้น้ำ ทุกสิ่งทุกอย่างค่อยๆ ถูกกัดเซาะ

แล้วทำไมภาคส่วนวัฒนธรรมจึงไม่ติดป้ายไว้ที่นี่ว่า มีโบราณวัตถุอยู่ที่นี่ เพื่อให้ผู้คนที่ผ่านไปมาทราบว่ามันอยู่บนเส้นทางไปพระบุตรของฉัน ไม่ใช่อยู่ในถ้ำที่ห่างไกล?

4. ประวัติศาสตร์มักถูกวัดด้วยความทรงจำและการสร้างสรรค์ใหม่เพื่อความพึงพอใจทางอารมณ์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับความจริง ความเท็จ และความขัดแย้งทางวัฒนธรรมเมื่อมีการสร้างขึ้นใหม่บางอย่าง แนวคิดในการฟื้นฟูเกิดขึ้นจากการฟื้นคืนคุณค่า อนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่า

อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวที่สูง ภาพ : XUAN HIEN

มองเทศกาลทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ถูกวาดขึ้นใหม่ในพื้นที่แคบๆ ปรากฏภายใต้สายตาของคนยุคใหม่ด้วยความช่วยเหลือของความคิดสร้างสรรค์และเทคโนโลยี คำถามก็คือ เทศกาลงานประเพณีต่างๆ ที่ถูกจัดขึ้นใหม่ ผู้แสดง ผู้สูงอายุ คนที่มีความรู้เกี่ยวกับเทศกาลนี้ จะต้องรู้ถึงคุณค่าของมัน แต่จะมีคนจำนวนเท่าไรกันที่เพียงแค่ดู ผ่านไป และล่องลอยไป?

ชุมชนคือผู้พิทักษ์มรดกที่ดีที่สุด เพื่อปกป้องพวกเขา เราต้องแสดงให้พวกเขาเห็นว่าคุณค่ามาคู่กับผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของพวกเขา เมื่อไม่นานมานี้ ฉันได้ไปเที่ยวที่เมืองตรีตัน (จังหวัดอานซาง) ซึ่งเป็นดินแดนอันอุดมไปด้วยวัฒนธรรมขอมและมีเจดีย์ 37 องค์ที่มีสัญลักษณ์ของพุทธศาสนา นี่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ในเทือกเขาธาตุซอนที่มีเรื่องราวลึกลับมากมาย มีโบราณวัตถุมากมาย หมู่บ้านหัตถกรรม และอาหารที่มีชื่อเสียงระดับโลก เขาพาฉันไปทัวร์ 2 วันเพื่อสำรวจและเรียนรู้ ตอนเราแยกกันไกด์ก็เป็นข้าราชการอำเภอหนึ่ง จริงๆแล้วเขาบอกว่าหลังจากไปแล้ว ผมก็ได้ลืมตาเห็นหลายๆ อย่างที่ไม่เคยสังเกตมาก่อน มีสิ่งที่น่าสนใจมากมาย!

เขาพูดทำให้ฉันนึกถึงเรื่องราวการบูรณะสะพานญี่ปุ่นครั้งก่อนซึ่งทำให้เกิดความวุ่นวาย ผมไปถามคุณ Phung Tan Dong ที่ฮอยอัน เขาบอกว่า มันแปลก นอกจากบางสิ่งแล้ว มันยังสวยงามอีกด้วย ในอดีตการสร้างเจดีย์ผู้คนจะทำด้วยมือทั้งหมด มีความหยาบและหยาบ ทำให้ลวดลายและลวดลายดูจางๆ ไม้จึงไม่เรียบ เรียบง่ายตามจิตวิญญาณของชนบท แต่ในปัจจุบันเทคโนโลยีก้าวหน้ามากจนทุกสิ่งทุกอย่างคมมากจนสามารถบาดมือได้เมื่อสัมผัส ไม้มีความมันเงาเหมือนกระจก เหมือนรุ้งที่ระยิบระยับ ทำให้ผู้คนต่างรู้สึกประหลาดใจ

ฉะนั้นการจะดูจะมองก็ต้องมีความรู้และความห่างในการที่จะเห็นว่าคุณค่าปรากฏอย่างไรจากนั้นจึงจะกำหนดมุมมองได้ใช่หรือไม่?

ที่มา: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html