Урок 3: Глубокое слушание народных мелодий

Наряду с изучением исторических и культурных реликвий, содержащих уникальные духовные верования, во время путешествия в страну, где протекает Красная река, мы также узнали и испытали на себе пространство для выступлений и народное исполнительское искусство народных песен. Каждая песня и танец пронизаны искренней человеческой любовью, создавая уникальную культурную особенность сельской местности, где протекает «Мать-река».

Báo Lào Cai•31/03/2025

Тысячелетняя барабанная песня

«В нашей деревне проходит традиционный фестиваль/Гости со всей страны/Приезжают сюда, чтобы собраться в одном доме/Сначала поклониться Святому, затем насладиться весной/Музыка сливается со звоном колоколов/Летят фениксы, танцуют драконы, парят единороги…» - только что закончив представлять свой родной город, заслуженная артистка Нгуен Тхи Сюен, Военный клуб барабанщиков Да Трач, район Кхоай Чау (провинция Хынгйен), подняла руку к подлокотнику кресла и спела первую часть песни «Празднование открытия весеннего фестиваля» и множество традиционных песен военного барабанного пения деревни Да Трач. Живое, энергичное пение наполняет пространство волнением и радостью.

Художница Нгуен Тхи Сюен сказала: «К сожалению, сегодня все члены клуба не могут принять участие в представлении, чтобы дети могли в полной мере ощутить красоту пения на барабане». Здесь она поет несколько примеров популярных рифмованных отрывков, чтобы дети могли их визуализировать. Однако типичному исполнительскому стилю этого типа пения все еще не хватает многого с точки зрения музыки, количества участников и пространства для выступления...

Хотя мы и не «жили» в традиционном пространстве, мы — те, кто впервые услышал пение «тронг куан» — могли в какой-то степени представить себе волнение, рвение и страсть артистов, создавших душу этой тысячелетней песни.

Хат Чонг Куан — популярный стиль пения и выражения любви в дельте Красной реки. Согласно легенде, во времена правления третьего короля Хунга принцесса Тянь Дунг во время путешествия по Красной реке столкнулась со странным образом жизни бедного молодого человека по имени Чу Донг Ту. Позже пара работала с местными жителями, чтобы превратить обширные тростниковые поля и дикие песчаные отмели в процветающие деревни. Принцесса Тянь Дунг также научила людей выращивать рис, мотать шелк, ткать ткани и даже петь барабанную песню.

Пение «Чонг Куан» легко трогает сердца людей благодаря своей гибкой, спонтанной мелодии, которая то поднимается, то опускается в унисон с атмосферой фестивальной ночи. Благодаря простому и сплоченному стилю пения, способствующему высокой сплоченности общества, этот стиль пения быстро развился и стал общепринятым культурным продуктом многих регионов. Помимо Хунгйена, это певческое искусство распространено также в соседних провинциях, таких как Хайзыонг, Бакнинь, Виньфук.

По сравнению с военным барабанным пением в других регионах, военное барабанное пение Хун Йена уникально тем, что оно одновременно поет в ответ и поет и просит творчески, требуя умения быстро и спонтанно импровизировать, доводя пение до кульминации, оставляя хорошее впечатление как у певца, так и у слушателя. В частности, в 2016 году барабанное пение хунгйен было признано Министерством культуры, спорта и туризма национальным нематериальным культурным наследием. Это гордость народа родины «лонгана», а также мотивация каждого человека нести большую ответственность за сохранение традиционного народного искусства и культуры.

Вечно повторяя мелодию Ланг Кхуок Чео

Если вы хотите узнать больше об искусстве Чео и увидеть исполнителей в вашем родном городе, есть место, которое невозможно пропустить ни одному туристу издалека: деревня Кхуок, коммуна Фонг Чау, район Донг Хынг (провинция Тхай Бинь), расположенная на чистой реке Туок.

С самого начала деревни мы услышали пение Чео. Увидев наше удивление, г-н Ву Ле Нхам, заместитель председателя клуба Cheo деревни Куок, улыбнулся и сказал: «Пение Cheo — это специализация деревни Куок. Когда есть время, и дети, и взрослые слушают и поют Cheo. Если вы приедете сюда в день деревенского праздника, вся деревня будет гудеть от барабанов и хлопушек, а труппы Cheo будут соревноваться, чтобы продемонстрировать свое мастерство, это очень весело».

Сегодня туристы приезжают, чтобы заказать циновки Чео из деревни Кхуок, поэтому народный артист Буй Ван Ро, глава клуба Чео деревни Кхуок, и его члены заняты подготовкой в помещении родового храма Чео деревни. Посреди двора сельского дома культуры расстелен гребной мат. Для проверки высоты тона начали звучать звуки цитр, флейт, барабанов, цимбал и деревянных рыб, создавая ощущение присутствия пространства двора старого коммунального дома и водной пристани.

Быстро накладывая грим, чтобы подготовиться к выступлению, художник Буй Ван Ро с гордостью поделился: деревня Кхуок известна как одна из семи колыбелей, где зародилось вьетнамское искусство чео. Мы всегда гордимся тем, что деревня Кхуок является культурной деревней, которой королевский двор когда-то присвоил титулы «My tuc kha phong» и «Thuan phong my tuc». Эти титулы высечены на каменных табличках, установленных у ворот общинного дома деревни.

По словам старейшин деревни, чео деревни Кхуок появился очень рано, примерно в 17 веке. Из труппы, состоявшей из нескольких человек, Чео Кхуок поступил на службу к королевскому двору феодальной династии. В наши дни, в суете современной жизни, жители деревни Кхуок больше не имеют возможности увидеть выступления трупп Чео повсюду, но создали клубы по интересам, чтобы люди могли практиковать древнюю культуру и создавать новые произведения Чео.

После нескольких минут подготовки на сцену вышли актеры-любители из деревни Кхуок под приветственные аплодисменты приехавших издалека зрителей. Любительские актеры здесь переодеваются в известных персонажей древних пьес Чео, таких как Тхи Мау, Тхи Кинь, Ту Тхук, Луу Бинь, Дуонг Ле... Наблюдая за выступлением деревенских артистов, каждый может почувствовать их искренность и любовь к традиционному национальному искусству в каждой роли.

Наряду с постановкой новых пьес, подходящих для современной жизни, театр «Чео» в деревне Кхуок по-прежнему сохраняет квинтэссенцию древнего «Чео». Древние истории, такие как «Ту Тхук встречает фею», «Чыонг Вьен», «Лыу Бинь - Дуонг Ле», «Куан Ам Тхи Кинь», «Суй Ван», «Тонг Чан - Кук Хоа»... восхищают людей и туристов.

Жители деревни Хуок любят греблю, поэтому в гребных клубах деревни есть клубы, в которых занимаются представители 4 поколений. Народный артист Буй Ван Ро сказал: «Чео просочился в кровь жителей деревни Кхуок». Не только пожилые и люди среднего возраста любят древнюю культуру, но даже дети любят искусство Чео и поют старинные тексты песен вместе со своими бабушками, дедушками и родителями. Жители деревни Кхуок могут практиковать Чео где угодно, даже в поле.

Древние народные песни вечны

На пути к землям вдоль Красной реки нас не желали покидать эти места из-за человеческой любви, чрезвычайно богатой духовной и культурной жизни со старинными народными песнями, которые сохранялись, оберегались и развивались с древних времен. Среди них многие виды зарегистрированы как национальное нематериальное культурное наследие, многие виды зарегистрированы ЮНЕСКО как репрезентативное нематериальное культурное наследие человечества...

Столица Ханой считается крупнейшим центром катру в стране с «самыми красивыми голосами катру на Юге». С тех пор как в 2009 году ЮНЕСКО признало Ка Тру нематериальным культурным наследием, нуждающимся в срочной охране человечества, Ханой предпринял множество активных действий по его защите, способствуя выводу этого наследия из статуса срочной охраны. До сих пор это традиционное искусство Ка Тру активно возрождается, привлекая внимание, особенно молодежи.

Заслуженная артистка Фунг Тхи Фыонг Хонг, руководитель клуба Ca Tru Вьетнамского центра развития музыкальных искусств (Вьетнамская ассоциация музыкантов), является одной из тех, кто увлечен искусством Ca Tru, и говорит: «Я очень люблю Ca Tru. Помимо активного участия в фестивалях с целью непосредственного представления искусства Ка Тру, я также мобилизую множество людей для участия в мероприятиях по сохранению нематериального культурного наследия, продвигая уникальность искусства Ка Тру на различных форумах.

У ка тру есть и другие названия, такие как дао, дао нуонг ча..., происходящие от народных песен, народной музыки в сочетании с некоторыми народными представлениями и танцами, от церковного пения в общинном доме, пения кхао, свадебного пения... и постепенно ставшие профессиональными. Уникальность Ка Тру заключается в том, что это синтетическая форма искусства, разнообразное, сложное и плавное сочетание поэзии, музыки, а иногда даже танца и перформанса.

Это мировое культурное наследие с крупнейшей зоной влияния во Вьетнаме, охватывающее 16 провинций, в том числе: Фу Тхо, Винь Фук, Ханой, Бакзянг, Бакнинь, Хайфонг, Хайзыонг, Хунгйен, Ханам, Намдинь, Тхайбинь, Ниньбинь, Тханьхоа, Нгеан, Хатинь и Куангбинь. Многие деревни в провинциях и городах, таких как Ханой, Хатай, Бакнинь, Виньфук, Хатинь... являются колыбелью мелодий ча тру.

Упоминая народные песни, признанные ЮНЕСКО, нельзя не упомянуть пение Пху Тхо Ксоан. В 2011 году пение Фу Тхо Ксоан было признано ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, нуждающимся в срочной защите. Затем, благодаря совместным усилиям всего сообщества по сохранению и популяризации древней культуры, певческое наследие Фу Тхо Ксоан было исключено из списка срочной защиты ЮНЕСКО и перенесено в список репрезентативного нематериального культурного наследия человечества.

Г-жа Нгуен Тхи Тхань Хоа, культурный специалист коммуны Ким Дук города Вьетчи (провинция Фу Тхо), сказала: Пение ксоан существует уже более 2000 лет и является чрезвычайно ценным народным культурным наследием. В настоящее время в Фу Тхо действуют 4 древние гильдии ксоан: Ким Дой, Ан Тхай, Фу Дук и Тхет в двух коммунах Ким Дук и Фуонг Лау города Вьетчи. В наших целях местного развития мы всегда придаем большое значение развитию традиционной культуры, созданию возможностей для людей практиковать народную культуру, обогащению духовной жизни в каждой деревне.

Пение «Ксоан», также известное как «Кхук мон динь» (пение у ворот общинного дома), — это стиль пения для поклонения богам, который, как говорят, существует со времен королей Хунгов. В древние времена народ Ван Ланг организовывал весной выступления с пением «ксоан», чтобы приветствовать новый год, молиться о хорошем урожае, молиться о здоровье, а также в качестве формы ухаживания.

Можно сказать, что на протяжении тысячелетий истории Красная река оставляла плодородные земли, становясь местом проживания и работы вьетнамского народа, формируя густонаселенные деревни. Мирная и счастливая жизнь является условием для фольклорных авторов, позволяющим им возвышенно сочинять народные мелодии, воплощающие в себе культурную квинтэссенцию рисовой цивилизации.