ユニークな像を持つチャンパ王

チャンパ王朝は、何世紀も前の祖先の文化と信仰を継承しており、王が何らかの理由で亡くなった場合、後世に王の功績を称えるために王の像を彫る責任がありました。

王の像は塔や後に寺院に置かれ、チャムの彫刻は建築と密接に結びつき、建築作品や宗教活動に役立ちました。それらの美しく貴重な石の彫刻の一つは、トゥイフォン県フォンフーコミューン、トゥイティン2村の寺院にあるポーンロップ王（1651年 - 1653年）の像です。

チャム王ポー・ノロップ寺院

前世紀の 80 年代には、この寺院にたどり着くまでの道が非常に困難で、寺院へのアクセスも非常に困難だったため、この寺院について知っている人はほとんどいませんでした。私はこれまでに3回そこへ行きましたが、1960年製の古い白黒ハイアウカメラを持って寺院に入ったのは1度だけで、情報もほとんど得られませんでした。この地域のチャム族の伝説は書物によって大きく異なり、この王についての知識もあまりないため、やや混乱しました。

現地調査や地元のチャム族の長老や知識人から聞いた話、民間文書や手書きの本を総合すると、この寺院はチャム族の子孫が暮らすトゥイティン居住区より10メートル高い丘の頂上にあると言われている。 1945 年以前、ここのチャム族の人々は、現在のチャム村から約 1.5 km 離れた、バ・プロムと呼ばれる古い村に住んでいました。

ポー・ヌロップはポー・ローマ王（1627年 - 1651年）の異母兄弟でした。ポー・ヌロップについて語るときは、ポー・ローマ王について触れなければなりません。彼はチャンパ王国を27年間（1627年 - 1651年）連続して統治したため、何世代にもわたるチャンパの歴史は彼を決して忘れず、経済発展、政治、外交、文化など、あらゆる分野で国の発展に多大な功績を残した王として称賛しました。彼が亡くなったとき、彼はそのような偉大な功績により、チャンパのコミュニティから神として崇拝されました。

ポー・ローム王が亡くなった後、弟のポー・ノルプが王位を継承した。彼は生涯、ポ・ニト王（1603-1613）の統治下で将軍を務めた。王位に就いた彼は、1652年から1653年まで王国を統治しました。ポー・ンロップの短い治世は、ダイ・ヴィエットのグエン・フック・タン卿との激しい継続的な戦争の時代でした。

ポー・ロームが以前グエン卿に奪われた土地、まずはフー・イエンの土地を取り戻すつもりでした。ポー・ロム王の以前の失敗によりまだ力が回復していなかったにもかかわらず、チャンパ王国の王になって1年後のクイ・ティ年（1653年）に、ポー・ンロップはすぐに軍隊を率いてダイランを越え、フー・イエンを攻撃し、悩ませました。グエン・フック・タン卿は有利な立場に立って、有能な将軍フン・ロックを派遣し、反乱を鎮圧するためにフー・イエンに軍隊を率いさせました。チャンパ軍は敗北し、撤退を余儀なくされました。フン・ロック将軍は部隊に、ホー・ドゥオン峠（タック・ビ山）を通り国境を越えてチャンパ城塞まで追跡するよう命じた。

ユニークな像を持つポー・ンロップ王

中部地方のチャンパ王国の古代建築遺跡のほとんどすべて、例えばミーソン聖域、塔群、クアンナム、ビンディン、カインホア、フーイエン、ニントゥアンなどの彫像を展示している博物館では、7世紀から17世紀までの古代の独特の文化的特徴を表現する非常に精巧で鮮やかな模様に彫られた素材である、さまざまな種類の砂岩、テラコッタ、ブロンズ像が発見され、展示されている場所です。パンドゥランガ（ニントゥアン-ビントゥアン）にあるポー・ンロップ王（1651-1653）の像ほどユニークな発想とデザインの像は他に類を見ません。ここで、私はこのユニークで珍しい像を強調したいと思います。

寺院の建築と外観とは対照的に、内部には石のヨニ台座の上にポ・ンロップとその息子の像が置かれています。祖父母と両親の祭壇の後ろで;右側はカフィル女王の神殿の方向を向いており、左側は家族の中で「不運にも亡くなった」人々を崇拝するためのものです。

この像の奇妙なところは、台座は同じだが、2 人の人物が描かれていることである。ポー・ンロップ王は背が高く、腹ばいになっているのは息子のチェ・シット・カフンである。父王が口ひげを生やしていることを除いて、2 つの像の細部はすべて同じです。

私たちが寺院と像の科学的背景を調査していたとき、小さなセミナーで村の長老や高官たちがこう言いました。「当時、ポー・ンロップ王は、後で議論することなく、自分の息子が将来王位を継承するという野心を抱いていたので、この奇妙な一対の像でそれを公に示す必要があったのです。」村の長老や地元のチャム族の高官らはこう付け加えた。「1947年に寺院を破壊した後、フランス軍はヘリコプターのチェーンを使って彼と王子の像を持ち上げようとしたが、持ち上げることはできなかった。」彼と彼の父親が行くことを拒否したからです。彼らは彼の母親とカフィア王妃の美しく彫られた石像を持ち去りました。

多くの研究者の文献を参照し、チャンパの遺跡を展示している場所を訪れましたが、ポー・ンロップ王とその息子の一対の像のような一対の像は見たことがありません。ポー・ンロップ王は、ジェイ・シット・カフン王子を後継者にしようとしたが、失敗した。後継者はポー・トット王（1653-1659）だったからです。しかし、これは古代チャム族の石彫芸術においてユニークで珍しい彫像であるという考えです。

フランスの考古学者アンリは、出版された研究論文 (Inventaire descriptif des Monumentes cams de l'Annam) の中で、パルマンティエは次のように説明しています。「この像は垂直の石板に彫られており、その上部には四つ葉のバラの列という花のモチーフが飾られています。石板は普通のクートの形をしており、後ろの縁が鋭くなっています。この像の特に興味深い特徴は、その前に体の一部、つまり小さな人間の体のもう半分があるのですが、頭は同一であることです。チャム族によれば、それは息子の象徴的な表現である…」。

チャム文化研究者キン・デュイ・トリンの文書によると、「ポー・ンロップはナムティンの年に王位に就き、クイ・ティの年（1652年 - 1653年）まで、首都パンドゥランガで2年間王位にあった。」寺院には高い台座に座るポ・ノロップの像があり、その前には彼の息子であるチェイ・シット・カフンの像があります。扉の前の寺院には、ギノール・パトリ神を崇拝するリンガとヨニのセットもあります。古代の書物によれば、ポー・ノルプは丑年に生まれ、ポー・ローマの弟であった。

寺院と像をいつ訪れても、人々はチャンパの芸術家の才能に感嘆するでしょう。彼らは、尊敬する王に捧げる美しい彫刻を造形芸術の頂点に達するモチーフで制作し、その思考レベルを見事に示しました。多くの研究者は次のようにコメントしています。「ポー・ンロップ王とその息子の像は、チャンパ王国の繁栄期の像と同じくらい大きくて美しい。」

ソース