ゴングの音は永遠に響き渡る

[広告_1]

野生の音

9月は雨季の始まりですが、リエン川はまだ乾いています。クアンガイ省と中部高原省を結ぶバタン村の国道24号線からファンヴィン村（バヴィン村、かつての英雄バトゲリラ部隊の拠点）までの道は、山々と森の緑に覆われている。私は、82歳を超えて健康状態があまり良くないゴング奏者のファム・ティ・シーさん（クアンガイ省バ・トー郡バ・ヴィン村）に会いました。私たちが3つの銅鑼について尋ねると、シー夫人はすぐに息子のファム・ヴァン・ロムに、トゥム・ゴング（父の銅鑼とも呼ばれる）、ヴォン・ゴング（母の銅鑼とも呼ばれる）、トゥック・ゴング（子の銅鑼とも呼ばれる）の3つの銅鑼のセットを持ってくるように言いました。

滑らかな黒いゴング表面と輝く銅の目玉で、それぞれのゴングに時の色が凝縮されています。時間をかけて刻まれながらも決意とともに上げ下げされた拳の下で、ファム・ティ・シー夫人のヴォング・ゴングの音が、ファム・ヴァン・ロム氏とその隣人ファム・ヴァン・ニョット氏のトゥック・ゴングとトゥム・ゴングの音と調和します。ゴングセットには3人の演奏者がいて、山や森に響き渡る高音と低音を奏でます。

ゴングは、バ・ト地区のH're族に最も人気があり、典型的な楽器です。村人たちによると、このゴングセットには3つの部品があるため、「3つのゴング」と呼ばれているそうです。演奏するときは、ヴォング・ゴングを傾け、トゥム・ゴングを横に置き、トゥック・ゴングを紐に掛けます。トゥムゴングはリズムを保つ役割を果たし、ヴォングゴングとトゥックゴングはメロディーに従います。ヴォングゴングとトゥムゴングは素手で演奏され、トゥックゴングはゴングの音を温かく保つためにスカーフで包んだ拳で演奏されます。最も優秀なゴング奏者がトゥック・ゴングを演奏し、ゴング・アンサンブルを率いて正しい曲とリズムに合わせて演奏します。 3 つのゴングを演奏するときは、ゴング奏者は安定した姿勢で座り、動きません。

シー夫人は、子供の頃からヘレ族の多くのメロディーを暗記しており、祭りや結婚式のたびに、村人たちが銅鑼や他の楽器の音に合わせて一緒に歌い、踊っていたことをはっきりと覚えています。暗闇の中、村人たちは高床式の家の前の揺らめく火の周りに集まりました。屈強な筋肉質の男たちが銅鑼を打ち、少女たちは歌い踊っていました。村人たちもまた、銅鑼の音に魂を従わせた。 H're族の習慣では、村や近所ごとに旧正月を祝います。今日はこの村かもしれないが、明日は別の村かもしれない。銅鑼の音も丘陵地帯全体に響き渡った。

*ファム・ティ・シーさんはファム・ヴァン・ニョット氏とファム・ヴァン・ロム氏とともにゴングを演奏しています。*

「ゴングは昔から存在していて、私は生まれたときから見てきました。ゴングは高価なので、H're 族特有のものです。お金、銀、水牛、牛と交換できます。ゴングは旧正月、礼拝、休日、そして一般的に楽しい日に使われます。私の両親は二人ともゴングの演奏方法を知っています。父が亡くなったとき、5人の兄弟それぞれに、男の子にも女の子にも同じようにゴング一式を残しました。「娘が遊ばないなら、夫や子どもたちに残して売らなくてもいい」とファム・ヴァン・ロムさんは言う。

バ・トには、シーさんの他にも、ファム・ティ・デさん（バ・タン村）のように、ゴングの演奏ができる女性が何人かいます。シー夫人は、明るい月明かりの夜に銅鑼が鳴ると、カチョイの曲を歌ったと語った。歌詞は純粋で情熱的な少女の心を歌っており、少年たちを感動させ、愛を告白させる内容となっている。

ゴングを永遠に鳴らそう

クアンガイ省のH're族は主にバト、ソンハー、ミンロンの各郡に住んでいます。しかし、ゴングの演奏方法を知っているのはバ・ト地区のH're族だけであり、ゴングの演奏は伝統的な文化活動となっている。 H're ゴングの大部分は 3 つのゴングのセットであり、家族の宝物として世代から世代へと受け継がれ、保存されています。何百年にもわたり、ゴングの音は、何世代にもわたってヘレ族の人々にとって馴染み深く、密接に結びついた音となってきました。

バ・トゥのヘレ族の銅鑼は、非常に奇妙で独特な野性的な音色を持っています。リズム、テンポから音の配置、ハーモニー、ゴング奏者の巧妙で繊細な使い方まで、始まり、クライマックス、終わりがあり、時には荘厳に、時には興奮して、時には脈打って、時には力強く、激しく、切迫して演奏されます。昔、珍しい3つの銅鑼のセットは、数十頭の水牛の価値がありました。その音は澄んでいるだけでなく、深みがあり、豪華で力強い音を出し、人々の心を躍らせました。

ゴングの演奏は多くの人々にとって非常に魅力的で魅了しますが、全国各地の少数民族の他の文化形態と同様に、この活動は高地と平野の文化の融合により多くの課題に直面しています。

「ゴング奏者のほとんどは男性で、ゴングの演奏方法を知っている女性は皆年配です。母は知っていますが、めったに遊びません。「今では、このことを知っている若者はほとんどいません。私も少ししか知りません」とファム・ティ・スンさん（バタン村）は語った。

近年、地元当局はゴング演奏を含むヘレ族の文化を復興し、保存するために多くの努力を行ってきました。バ・トゥ地区のほとんどのコミューンではゴング演奏の芸術が残されており、特にバ・ヴィンコミューンではそれが顕著です。

バ・ト県文化情報局副局長レ・カオ・ディン氏によると、ヘレ族の銅鑼演奏芸術は単なる文化活動ではなく、さらに重要なことに、民族の文化的アイデンティティが染み込んだ伝統的な文化的、宗教的価値を保存しているという。

「彼らは毎日、生計を立てるために畑や農業、その他多くのことに忙しいのですが、銅鑼を演奏するよう招待されたり、銅鑼を宣伝するための大衆芸術公演に参加したりすると喜んで参加します。銅鑼芸術を含む伝統芸術の衰退が長い間懸念されてきたため、若者の熱意は高齢者の心を温めます。」 - ディン氏はそう語った。

かつて、ヘレ族は旧正月や新米の収穫を祝うときだけ銅鑼を演奏していました。現在、バ・トでの原点回帰と史跡訪問のプログラムでは、観光客は銅鑼の演奏も見ることができます。広大な山々と森の中で、賑やかな銅鑼の音と、タ・レウ（ヘレ族の歌）のすすり泣くような歌声が、豊かなアイデンティティを持つヘレ族の永遠の生命力をさらに理解させてくれます。私たちの民族の芸術は、リエン川やレー川のように、時には満ち引きを繰り返しながらも、人々の心の中で永遠に流れ続けると信じています。

現在、巴土地区には銅鑼を所有する世帯が約890世帯あり、900セット以上の巴銅鑼があり、その使い方を知っている人は740人いる。 2021年、バト族のH're族の銅鑼芸能が文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産として認定されました。

[広告2]
ソース