特にタンソン地区のムオン族、そしてベトナムのムオン族全般は多神教を信仰していますが、仏教と儒教の両方の影響を受けています。
祖先崇拝は、タンソンのムオン族にとって最も重要な信仰であると考えられています。祖先は家族や一族の守護神です。そのため、5世代下の祖先は常に慣習に従って子孫によって崇拝され、世話されています。
祖先崇拝はムオン族にとって最も重要な信仰です。
ムオン族の祖先の祭壇は、キン族のように中央の部屋に置かれるのではなく、「柱」の隣にある主室の壁の外側に置かれます。一部の家庭では、先祖の祭壇の横や上に、「thèng」（聖人）と呼ばれる小さな祭壇があり、犬、カッコウ、カササギ、ハチドリなど、絶対に避ける（食べたり捕まえたりしない）家族のトーテムを崇拝します。
それに加えて、チャンワン（チャンワン・カン・クアン・ライ・レン）の崇拝があります。この崇拝形態は、ムオン族が、家族を強盗から守り、生産と旅行の安全を保証する神であるワン・カン・クアン・ライ・レンの兄弟を呼ぶという伝説に由来しています。ムオン族は、高床式住居の中で最も神聖な場所である「ヴーン・トン」でこの二人を崇拝しています。
高床式住居内の男性 2 人の住居は「ヘン」と呼ばれ、高床式住居の前の屋根、外側の部屋の端に置かれた 2 つの長方形の竹製のトレイです。チャンワン（カウクアン）を崇拝する儀式は、旧正月や長い旅行に出かける前、釣りや狩猟のときなどに家族でよく行われます。
タンソン省のムオン族は、実際の歴史上の人物を神として崇拝している。例えば、ラムソン軍に従って明の侵略者と戦った地元の指導者ディン・コン・モック氏は、ヴー・クアン・コンという称号を与えられ、タック・コアン共同住宅で崇拝されている。ハ・テ・トラートとハ・カ・チンはヴォ・ミエウ村のドン・ルク寺院で崇拝されており、彼らはラム・ソン軍の地元の首長でもありました。タイソン・グエン・フエ時代に侵略者と戦った将軍、グエン・クアン・ザー将軍は、ヴォーミエウ村のヴォー寺で崇拝されています...
ムオン族は、祖先、神、人間の神を崇拝することに加えて、ムー（母）を崇拝する信仰も持っています。高床式の家の屋根の下、一番奥の部屋（女性の寝室）には、「Mù」（pan Mu）のための祭壇があります。
女神への捧げ物
特に、タンソン省のムオン族には葬儀の儀式を行う習慣があります。生まれたばかりの赤ちゃんが7日目か9日目になると、家族は神々を崇拝するための祭壇を設置します。神変の日に供えるものには、果物、おにぎり、餅、紙の布などがあり、男の子の場合は卵を7個、女の子の場合は卵を9個用意しなければなりません。
供え物を終えると、母親は赤ちゃんを拾い、健康な人に渡します。家族は平和で調和がとれ、息子と娘が生まれ、経済的にも裕福になります。それから、子どもの父親はストーブを分解し、掃除して、どこかにしまっておきます。鬼の交代儀式はムオン族のライフサイクルにおいて非常に重要な儀式です。
高いお盆、豪華な食事、お金、衣服、馬、馬車など、あまり凝ったものではありませんが、祖先崇拝はタンソンのムオン族の家族全員にとって欠かせないものです。そのため、祖先崇拝は、この土地とムオン族の子孫にとって、消えることのない文化的美しさとなっているのです。
トゥ氏
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出典: https://baophutho.vn/tin-nguong-tho-cung-to-tien-cua-nguoi-muong-217664.htm
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