国民の感謝の祝日

ギアリン山の頂上にあるトゥオン寺院。

ベトナム民族の歴史は、山を切り開き、岩を砕き、国を広げ、ヴァンラン国を築いたフン王の功績により、フン王の時代から始まりました。その偉大な貢献を認め、ベトナムの人々は世代を超えてフン王を数千年前の国家の祖先として尊敬してきました。フン王を崇拝することは習慣、信仰となり、世代から世代へと受け継がれてきました。歴史を通じて、この信仰はベトナム人にとって精神的な支えとなり、祖先の神聖で不思議な力に対する信仰となり、同胞の強い結束を強め、力を合わせて自然災害や外国の侵略者を克服し、国の国境を守るためのものとなった。

研究によれば、数千年前、私たちの祖先は洪寺を建て、民間の人物を使って祖先の命日を祝っていたそうです。トレオ村（ハイクオンコミューン）、ヴィ村（チューホアコミューン）は、当初は小さな寺院規模のフン寺を建てました。ホー村祭り（ハイクオン村とチューホア村）では、遠吠え行列、敵と走る、象と馬のデモ、王女行列、ユーモラスなパフォーマンスなど、多くの古代の民俗芸能が開催されました。鄭姉妹は東漢の侵略者を追い払うために蜂起の旗を掲げ、フン寺遺跡の上寺に行き、天地を崇拝し、家族の復讐と国家への借りの返済、フン王の後継を誓いました。 「ティエン・ナム・グー・ルック」はチュン・トラックの誓いを次のように記録している。「まず、憎しみの水を洗い流したい。次に、フン家の古い経歴を回復したい。」 980年に国が独立を果たすと、ディン・ティエン・ホアン王は奇跡の記録を正式に記すよう命じた。歴代の封建王朝の間に、洪寺は改修され、より広く荘厳な建物へと建てられました。古代の書物『大越蘇羅魯』と『大越蘇魯記』は、ベトナム民族の共通の起源と源泉であるフン王について断言し、説明しています。後黎朝の洪徳元年、後黎朝は『玉華洪文』を編纂した。そこには「丁朝、黎朝、李朝、陳朝、そして現在の我々の王朝、洪徳後黎朝に至るまで、人々は今でもチュンギア村（コーティック）の寺院で線香を焚いている」と記されており、全国から人々が参拝に訪れ、古代の聖なる祖先の功徳を偲んでいる」とある。

阮朝時代には首都はフエに置かれました。 1823年、ミンマン王はフン王の位牌をリックダイデヴォン寺院に運び、フン寺院で礼拝するための王令を発布しました。フン王の命日を祝う儀式は、王朝と人々の祖先に対する敬意を示すために、具体的かつ厳格に規制されています。

八月革命が成功し、国家が独立を獲得し、党、国家、人民は民族の共通の祖先であるフン王の崇拝に特別な注意を払い、資金を投入してフン寺の歴史的遺跡を改修し、装飾して、民族の共通の祖先を崇拝する場所にふさわしい、より広々とした場所にすることに集中しました。ベトナム民主共和国の建国直後の1946年2月18日、ホー・チ・ミン主席は、フン王記念日を1日休日とするなど、年間の主要な祝日を規制する法令第22C NV/CC号を公布しました。 2007年4月2日、ベトナム社会主義共和国国会は、労働法第73条の改正および補足を承認し、従業員がフン王記念日（旧暦3月10日）に全額有給休暇を取得できるようにした。 2010年、歴史上最も厳粛な国家儀式に従って、フン王記念記念日・フン寺祭が初めて開催され、グエン・ミン・チエット国家主席が司会を務め、旧暦3月10日にフン王を記念する焼香式で厳粛な儀式と式典が行われた。このイベントは発展の頂点を極め、祭りの強い生命力と時空を超えた広がりを証明しています。この祭りの規模は、国家の統一、団結、そして国家のルーツに対するベトナムの文化的アイデンティティの保存の精神を実証しており、これはフン寺祭りを通じてさまざまな段階で表現される特に重要な伝統です。同時に、それはベトナム人の過去、現在、そして未来の歴史における精神的性格をはっきりと示しています。

洪寺​​への行列。

フート省は、国王が首都を建設するために選んだ場所である「長子」であることを誇りに思い、長年にわたり、フン寺を特別国定記念物の地位にふさわしいものにするために、すべてのリソースを動員してフン寺を改修および建設するために常に努力してきました。フン寺祭りを全国の模範的な祭りとして開催し、民族文化の真髄が集まり輝く場所、精神的および文化的価値の美しい象徴として、ベトナム人の知性、道徳、性格、勇気、高貴な魂を十分に示しています...

フン王記念祭・フン寺祭の永遠の生命力、運動、発展、そして強力な広がりは、孝行を核とする「感謝」の価値と道徳性から生まれています。孝行の道程は、多くの時代の浮き沈みを乗り越え、それぞれの文化層に凝縮され結晶化してきました。最初は山の神、川の神、稲の神への崇拝でしたが、その後、祖先崇拝へと変化しました。当初はギアリン山で神々を崇拝する習慣があり、その後寺院や仏塔を建設し、崇拝し、命日祭を執り行うようになりました。これらは当初は単なる村のお祭りでしたが、徐々に民族コミュニティ全体の団結による国家のお祭りや国家の儀式へと変化しました。文化スポーツ観光省の統計によると、全国にはフン王やフン王時代の人物を祀った遺物が1,417体ある。フート省だけでも、フン王を崇拝する村に関連する遺跡が345箇所あり、そのうちフン寺国立特別歴史遺跡は、ベトナム国内でフン王崇拝を実践する最大の中心地です。フン王の遺物を崇拝する儀式や祭りは、北部、中部、南部の3つの地域に広がっています。海外に住むベトナム人は、国全体とともに、祖先とフン王に感謝の気持ちを表すため、毎年旧暦3月10日にフン王の命日を祝い、各国の大使館や領事館の事務所にフン王を崇拝する祭壇を設置し、祖先と国家に心を向ける気持ちに応えています。米国では、海外在住のベトナム人が寄付金を集めて「クオック・ト・ヴォン・トゥ」という名のフン王寺を建設し、2003年にカリフォルニア州サンノゼ市で開館しました。フン王崇拝と祖先崇拝の強力な普及と活力は、世代から世代へと保存され受け継がれてきたベトナム人の伝統的な道徳的価値観をはっきりと示しています。これらの独自の価値により、2012年12月6日、ユネスコはフート市のフン王礼拝を人類の代表的な無形文化遺産として正式に認定しました。

フン王の命日とフン寺の祭りは、感謝の伝統の頂点であり、水を飲むときにはその水源を思い出し、果物を食べるときにはその木を植えた人を思い出すのです。フン王記念日は、世界の多くの民族国家と比べても珍しい、ユニークな歴史的現象です。洪寺​​の祭りの本質は、親孝行という 4 つの基本的な内容を反映しています。飲料水の原則は水源を覚えておくことです。ベトナムの民族起源の思想であり、ベトナム人の祖先崇拝の独特な特徴の表現であり、その頂点はユネスコによって称えられたフン王崇拝である。国家的な祭り（フン王記念日・フン寺祭り）への変革と発展は、国民の団結の力を集め、時代を超えて私たちの国家の主権を宣伝し、ベトナム民族グループコミュニティの主権を決定するための永遠の価値の基礎となっています。古代から現在までの起源、領土、管理装置の組織構造を持ち、独自の政権と機関を持ち、敵対勢力の領土主権の侵害、民族の同化、文化の同化の陰謀に対して民族の自立を示しています。フン寺祭りは、その強い生命力、国の発展と成長、あらゆる時代を通じた国家の長寿、困難の克服と関連しており、ベトナム国民の永遠に貴重な文化的シンボルです。

国を建設し、守ってきた歴史を通じて、祖先に感謝する道徳は、国民の絆、精神的な支え、特別な力の源となり、自然災害や敵と戦うために団結し、美しい国を守り、建設する中で、ベトナムという奇跡を生み出してきました。フン王の命日が持つ精神的な力は、ラクホン族の子孫すべてに、神聖で親しみのある二つの言葉「同胞」とともに、自分たちのルーツ、祖国に向かうよう心から呼びかけるものである。先祖から受け継がれた遺産を守り、さらに発展させることほど、先祖に感謝できることはありません。そのため、フン王の命日は、北から南まで、低地から高地まで、キン族や少数民族、宗教の有無、国内外を問わず、ラクホンの子孫が、山と川の神聖なエネルギーが集まる祖先の土地に向かい、敬意を込めて線香を焚いて、フン王の国造りへの貢献に感謝し、祖先の願いを叶えるために豊かで美しい国を守り、築くために手を携える機会でもあるのです。

グエン・ダック・トゥイ

TUV 文化・スポーツ・観光部門長

出典: https://baophutho.vn/quoc-le-cua-dao-ly-tri-an-230470.htm