ホー・チミン主席はベトナム国民の天才的な指導者であり、国家の真髄と精神の結集であり、革命的道徳の輝かしい模範です。彼は常に勤勉、倹約、誠実、正直を奨励し、実践し、同時に幹部と党員一人ひとりにこれらの貴重な美徳を定期的に実践するよう要求した。退任前に彼は遺言でこう指示した。「我が党は与党である。すべての党員と幹部は、真に革命的倫理を身につけ、真に倹約し、誠実で、公平で、無私でなければなりません。ホー・チミン主席の生涯、経歴、思想、道徳、スタイルを研究すると、ホー・チミン主席が常に革命倫理の中核として勤勉、倹約、誠実、高潔さという資質を強調していたことがわかります。そのため、フランス植民地主義に対する抵抗戦争が激しく繰り広げられていた1949年半ば、彼はル・クイエ・タンというペンネームで「必要とは何か」「倹約とは何か」「誠実とは何か」「正義とは何か」と題する4つの記事をクウ・コック新聞に執筆し、幹部と党員に革命倫理を啓蒙し、「抵抗と国家建設」事業の勝利を確実にすることを目指した。 75年が経過しましたが、「勤勉、倹約、誠実、義」という著作は依然として時事性を保っており、深い理論的、実践的価値を持っています。
「一つの美徳がなければ、人間にはなれない」
ホー・チミン主席は生涯を通じて、幹部、党員、そして人民に対する革命倫理の訓練と教育の問題に大きな関心を払いました。彼はこの問題に関して多くの記事を書き、講演してきました。その中で、彼は「革命の道」（1927年）、「労働方法の改革」（1947年）などの演説や著作の中で、「勤勉、倹約、誠実、正直」という「4つの美徳」を繰り返し言及しました。そして最後に、歴史的遺言（1969年）の中で言及しました。
法王は、著作『新生活』（1947年3月）において「勤勉、倹約、誠実、清廉」の実践を強調されたのに対し、著作『勤勉、倹約、誠実、清廉』（1949年5月30日、5月31日、6月1日、6月2日の救国新聞に掲載された4つの論文集）においては、「四つの徳」を新生活の基礎、愛国的競争の基礎とみなし、天地人、季節と天の関係の全体における「四つの徳」を説明された。土地の;美徳の - 人々。
作品の冒頭で、彼は「勤勉、倹約、誠実、高潔さは新しい生活の基盤であり、愛国心の基礎である」と断言しました。
季節は春、夏、秋、冬の4つあります。
土地には東、西、南、北の4つの方向があります
勤勉、倹約、誠実、正直の4つの美徳を備えた人
季節がなければ空は存在しません。
一つの方向がなければ、土地は存在しません。
「一つの徳がなければ、人間になることはできない」（1）。
そして、イエスは「誰もが明確に理解し、誰もが実践できるように」それぞれの美徳を分析し始めました（2）。
「必要性」についての文章で、ホーおじさんは「必要性とは勤勉、努力、忍耐を意味する」と明確に説明しています（3）。叔父さんは強調しました。「勤勉な人は早く進歩します。」家族全員が勤勉であれば、きっと暖かく裕福になるでしょう。村全体が勤勉であれば、村は繁栄するでしょう。 「国全体が勤勉であれば、国は強く豊かになるだろう」（4）。同氏はまた、「より多くの成果をあげたいなら、あらゆる仕事に計画を立てなければならない」と指摘した。それは、慎重な計算、きちんとした配置を意味します...したがって、勤勉さと計画は手を取り合って行われなければなりません」（5）。彼はまた、「怠惰は勤勉の敵である...したがって、怠惰は国家の敵でもある」と指摘した。したがって、怠惰な人々は同胞に対して、そして祖国に対して罪を犯しているのです」（6）。
「倹約」について説明して、彼は次のように断言した。「倹約」とは、浪費せず、無駄遣いせず、乱雑にしないことであり、節約することである。勤勉と倹約は、人間の二本の足のように、一緒に行かなければなりません」（7）。そしてイエスは、必要性と倹約の関係を指摘しました。「必要性のない倹約は、増加も発展もできない…」（8）。お金を節約するだけでなく、ホーおじさんは「お金と同じように時間も節約する必要がある」とも思い出させてくれました。富がなくなっても、まだ生み出せるものはある。一度過ぎてしまった時間は取り戻すことはできません。時間を節約するためには、すべてを素早く、迅速に行う必要があります。ゆっくりやらないでください。 「先延ばし」をしないでください（9）。記事の最後で、彼は次のように結論づけています。「倹約の結果に加えるべき結果は、軍隊が充実し、人々が暖かく豊かになり、抵抗が急速に勝利し、国家建設が急速に成功し、我が国が急速に世界の先進国と肩を並べるほど豊かで強力な国になるということである。…したがって、愛国者は倹約を実践するために競争しなければならない」(10)。
ホーおじさんは「誠実さ」を分析してこう言った。「誠実さは清廉潔白であり、貪欲ではない」。誠実さは倹約と密接に関係しています。「倹約して初めて人は正直になれるのです。」(11) なぜなら、贅沢で無駄遣いをすれば、必然的に貪欲と利己主義につながるからです。彼はこう指摘した。「金銭、地位、名声、おいしい食べ物、平穏な生活に対する欲望はすべて不誠実である…」（12）。ホー・チミン主席は、誠実さを実践するためには「宣伝と統制、教育と法律が必要だ」と強調した（13）。そして「公務員はまず誠実さを実践し、国民に模範を示さなければならない」（14）。一方、ホーおじさんは「官吏が腐敗するのは、国民が愚かだからだ」とも言った。 「もし国民が知識を持ち、賄賂を拒否するなら、不正な役人でさえ正直にならざるを得なくなる。したがって、国民は権威を知り、役人を統制し、役人が正直に行動するのを助ける方法を知らなければならない」（15）…彼は結論として、「質素で正直であることを知っている国は、物質的に豊かで、精神的に強く、文明的で進歩的な国である」（16）と述べた。
ホー・チミン主席は「チン」について次のように説明しています。「チン」は率直で正直という意味です。」正直でないこと、誠実でないことこそ悪です。勤勉、倹約、誠実さは正義の根源です。しかし、木が完成するには、根、枝、葉、花、果実が必要です。人は勤勉で、倹約的で、正直でなければならないが、同時に誠実でなければ完璧な人間にはなれない」（17）。彼は社会における人間の 3 つの側面と、それぞれの側面の要件を指摘しました。自分自身に対しては、「傲慢にならないでください...」人々にとって - 「目上の人にへつらってはいけません。」 「自分より下の者を見下してはならない…」 「我々は、私事や家庭の問題よりも国家の問題を優先しなければならない」という問題について、彼は次のように結論づけた。「2000万人の同胞全員が同じことをすれば、我が国は間違いなく急速に豊かになり、国民は間違いなく大きな幸福を得るだろう」（18）。
ホーおじさんの輝かしい例と人々の生活に与えた深い影響
ホー・チミン主席は生涯を通じて、すべての幹部、党員、大衆が従うべき革命的倫理、勤勉、倹約、誠実、公平、無私という輝かしい模範を示しました。彼は自らが提唱した道徳観念をすべて徹底的に実践し、自らが説いた以上のことをさらに優れた形で実践しました。
「必要」に関しては、ホーおじさんは国を救う方法を見つけるために絶えず働き、勉強し、研究しました。そして、党とともに計画し、組織し、人々を導き、革命を成功させましょう。 「倹約」に関して言えば、ホーおじさんは簡素さと誠実さの稀有な例です。彼は国家全体のリーダーであったにもかかわらず、食事（おにぎり、ごま塩、ナスの漬物）から、履く（使い古したアオババとゴムサンダル、または黄色いカーキ色の布靴）住むため（戦地では幹部やスタッフと一緒に暮らし、ハノイに戻って電気技師の家に住み、その後は最低限の身の回りの品が少しあるだけの簡素な高床式の家に住んでいた）。ホーおじさんは作品の中でも倹約を強調し、「使うべきでないときには、一銭も使わない」などと説いていました。「誠実さ」に関しては、彼の誠実さは言葉や行動のすべてにはっきりと表れていました。彼は個人的な利益を一切考えなかっただけでなく、国民の生活を良くする方法、つまり「誰もが食べるもの、着るもの、そして教育を受ける」方法を考え続けていました。 「主権」に関しては、イエスは常に謙虚で、愛情深く、社会のあらゆる階層、特に貧しい人々に対して思いやりを持っています。特に、彼は常に国家の利益を第一に考え、国家に独立を、国民に自由をもたらすために生涯を捧げました...
ホー・チミン主席は勤勉、倹約、誠実、高潔という4つの美徳をすべて備え、それを明らかに実践していたことがわかります。これにより、上記の革命的な道徳的資質に関する彼の思想の価値がさらに強化され、人々の生活に大きな影響を与えました。
彼の例に倣い、国家独立のための抵抗戦争の間、党員から人民に至るまで、ベトナムの人々は世代を超えて勤勉、努力、誠実、高潔を競って実践した。そのおかげで、戦争で大きな被害を受けたにもかかわらず、愛国心と団結の精神で、私たちは大きな人的資源と物的資源を動員し、戦争に勝利することができました。祖国の何万人もの子供たちが独立、自由、領土保全、国家統一のために命を落としました。何万人もの子供たちが人々の平和な生活のために犠牲になりました。彼らは、より良い明日の社会のために、愛国心、勤勉さ、創造性、犠牲といったベトナム人の素晴らしい伝統を継承してきました。
国家建設と防衛の過程で、全国には数百万の幹部、党員、「善人、善行」、英雄、模範的な戦士などが生まれ、国家の自立と自力更生の意志を体現してきました。勤勉で創造的で、「一人は皆のために」、「一人は二人分働く」という精神で働き、公的資金を節約し、横領や浪費をしないことを意識しています...そのおかげで、過去の国家建設の大義と現在の革新、祖国の建設と防衛の大義は、歴史的に重要な偉大な成果を達成しました。
革命的倫理の教育、訓練、実践を常に重視する
今日、我が党と国家は、彼の思想に染み付いた革命的道徳を党の思想文化活動の重要な内容として、すべての幹部、党員、人民に対する革命的道徳の教育、育成、訓練に絶えず配慮している。ホー・チ・ミンの「勤勉、倹約、誠実、高潔」という4つの美徳に関する思想は、大多数の幹部と党員の思考、習慣、スタイル、ライフスタイルに浸透している。それは努力の基準でもあり、各人のタスク完了の質とレベルを分類し評価するための基準でもあります。
しかし、これらの典型的な例以外にも、政治、思想、倫理、生活習慣が堕落し、与えられた仕事や責任に対する責任感が欠如している幹部や党員がまだ多く存在します。勉強が面倒、訓練が怖い、困難、苦難、犠牲が怖い。官僚主義、汚職、浪費は党の評判に影響を及ぼし、国家管理の有効性を低下させます。
一方、国家の刷新の過程は機会と課題の両方に直面しており、幹部と党員の資質と能力に高い要求が課せられており、知識を高め、教育を改善するだけでなく、革命的倫理を定期的に育成し、訓練することも求められています。したがって、幹部と党員に対する「勤勉、倹約、誠実、公平、無私」の革命倫理の教育、訓練、実践を促進することは、現在の国家の刷新事業における根本的かつ長期的な要求であると同時に、緊急の要求でもある。
しかし、私たちはホーおじさんが言及した問題を、より広い意味で、現在の状況に合わせて創造的に理解しなければなりません。今日、勤勉とは、単に勤勉で、努力家で、自立心があり、自主的であるということだけではなく、思考力、積極性、情報把握の感度、状況判断、リーダーシップの方向性や解決策の提案、実行の組織化のレベルとしても理解されています。実践的な状況に対処する際のダイナミズムと創造性。倹約とは、小さなものから大きなものまで節約し、集団の公金を節約するという意識だけではなく、機敏さ、洞察力、機会の捉え方、運、そして国を豊かにするための効果的な競争も必要とします。同時に、国家および集団の資産に対する課題、リスク、損失を効果的に克服します。誠実さには、清廉潔白に暮らし、金銭に貪欲でなく、上司にへつらわず、部下に嘘をつかないことの他に、党の威信と政権の優位性に影響を与える地位と権力を持つ多くの役人や党員の腐敗、思想、政治、道徳的資質の劣化を排除するために戦うことも必要です。正直、節度、率直、誠実、善行、悪を避ける。また、公正、客観的、民主的、大衆に近く、草の根に近く、自己批判と批判は真実かつ率直でなければなりません...
75年が経過したにもかかわらず、革命倫理全般、特に「勤勉、倹約、誠実、高潔」に関するホー・チミンの思想、深い教訓、模範は、今日の党建設と是正活動、愛国模範運動の実施において依然として大きな価値を持っていることがわかります。
VNAによると
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（1） - （18）：「勤勉、倹約、誠実、高潔 - ホーチミン全集、国家政治出版社、ハノイ、2011年、第6巻、115-131ページ」からの抜粋
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