クムコ山の麓のモン族

社会が発展するにつれ、タンソン県トゥクック村ミーア村のモン族の物質的な生活もますます向上しています。それとともに、国民のアイデンティティが染み付いた伝統的な文化的特徴を通して表現される精神生活も保存され、促進され続けています。

My Aエリアのパノラマ

モン族はミーア地区に集中して生活しており、タンソン郡の人口のわずか0.12％を占めるに過ぎませんが、モン族のアイデンティティが染み付いた独特の伝統的な文化的特徴は常に生きており、見知らぬ人でも認識できます。民族の文化的価値の保護と推進の取り組みでは、モン族の民族衣装、言語、民族音楽、祭り、文化的特徴に注目しながら、民族の伝統的な文化の真髄が維持、保存、推進され続け、伝統的な文化的価値を保護することの価値と重要性に対する人々の意識を高めることに貢献しています。

モン族の生徒たちは休み時間に校庭でパオ投げの練習をしている。

タンソン県トゥクック村ミーア地区の地区長ムア・ア・カン氏は次のように語った。「この地域には142世帯、800人以上が住んでおり、そのうち90％以上がモン族の人々です。」人々は今でも、ダンスやフルート、葉トランペットの演奏、いくつかの伝統的なゲームなど、いくつかの伝統的な文化的特徴を保存しています。休日や旧正月には、ミヤ地区では、ダンスやフルートの演奏、パオ投げ、コマ回し、クロスボウ射撃などのアクティビティが企画されます。これにより、楽しみながら国の伝統文化が保存されます。

モン族の民族文化について語るとき、衣装、特に女性のスカートについて触れないわけにはいきません。色彩は鮮やかで、模様は豊かで際立っており、市場や畑へ行く母親や姉妹の足音に合わせて「揺れる」... 昔、モン族の女性たちは自分で服を織ったり縫ったりしていた。今日では、工業的に織られた既製品が使われていますが、模様の作成、刺繍、装飾の方法は依然として伝統的な方法です。色彩とちょっとした工夫がこの衣装のユニークな特徴をさらに際立たせています。モンミヤ村の女性はこう語った。「急いでやれば、ドレスが完成するまでに約6か月かかります。」手作りのドレスは厚手で重いので、外出や祭りに参加するときに着用されることが多いです。モン族の女性は自分の服を自分で縫うことができます...

ソン・ア・カウさん（左）と村の大人たちがパンパイプを演奏し、踊っている。

モン族の女性の衣装やスカートとの対比があり、男性の手に持つモン族のパンパイプの音は温かみのある音色で、ダンスは優雅で独特です。慣習によれば、モン族のパンパイプは人々の日常生活やモン族のそれぞれの生活に密接に結びついています。ケンは精神性と伝統的信仰を表すユニークな楽器であり、モン族の儀式や祭りにおける神聖な物です。パンパイプの音はモン族にとって、自分たちの考えや願望を伝え、表現する手段となっている。モン族はパンパイプ以外にも多くの楽器の使い方を知っています。モン族の音楽は、メロディー、リズム、音色に至るまで、統一された全体を形成しており、人々の中に生命への愛、連帯、そしてお互いへの愛の精神を植え付けています。

ミア村の名士であるソン・ア・カウ氏はこう語った。「民族の文化的アイデンティティを守りたいのであれば、私たちが知っていることを子や孫に伝えなければなりません。」私たちが年老いたとき、それを守り、伝えていくのは私たちの子供や孫たちです。そのため、夏の間、村のおじさんやおばさんは、子どもたちがパンパイプを学び、好きになれるように、子どもたちにダンスやパンパイプの演奏を教える活動を組織しています。大人たちは、コマ回し、パオ投げ、クロスボウ射撃など、モン族のゲームの意味や遊び方を子どもたちに指導します。

ミアのモン族の物質的、精神的な生活はますます向上しています。

クムコ峰の下の谷では、マイAへの道は滑らかなコンクリートで舗装され、波形鉄板屋根の頑丈な家屋は徐々に茅葺き屋根に変わりつつあります。バイクやトラックが馬や水牛に取って代わりました... マイア小学校の校庭では、休み時間中、生徒たちは今でもパオ投げやコマ回しなどのモン族の伝統文化を守り続けています...

あらゆるレベルと分野の配慮により、モン族の個人、家族、氏族それぞれがモン族の文化的アイデンティティを保存する意識が高まり、モン族の美しい文化的色彩は保存され、発展し続けています。

ホアン・ザン

出典: https://baophutho.vn/nguoi-mong-duoi-chan-nui-cum-co-223011.htm