クムコ山の麓のモン族

社会が発展するにつれ、タンソン県トゥクック村ミーア村のモン族の物質的な生活もますます向上しています。それと同時に、国民のアイデンティティが染み付いた伝統的な文化的特徴を通して表現される精神生活も、保存され、促進され続けています。

私のAエリアのパノラマ

ミーア地区に住むモン族はタンソン地区の人口のわずか0.12％を占めるに過ぎませんが、モン族のアイデンティティーが豊かな独特の伝統的文化的特徴は常に生きており、見知らぬ人でもそれを認識することができます。民族の文化的価値の保護と推進活動では、モン族の伝統的な文化の真髄が維持、保護、推進され続けており、その中でモン族の衣装、言語、民族音楽、祭り、文化的特徴が重視され、伝統的な文化的価値を保護することの価値と重要性に対する人々の意識を高めることに貢献しています。

モン族の生徒たちは休み時間に校庭でパオ投げの練習をしている。

タンソン県トゥクック村ミーア地区の地区長ムア・ア・カン氏は次のように語った。「この地域には142世帯、800人以上が住んでおり、そのうち90%以上がモン族の人々です。」人々は今でも、ダンスやフルート、葉トランペットの演奏、伝統的なゲームなど、いくつかの伝統的な文化的特徴を保持しています。休日や旧正月には、My A地区では、ダンスやフルートの演奏、パオ投げ、コマ回し、クロスボウ射撃などのアクティビティが企画されます。これにより、楽しみながら国の伝統文化を保存しています。

モン族の民族文化について語るとき、衣装、特に女性のスカートについて触れないわけにはいきません。色彩は鮮やかで、模様は豊かで目立ち、市場や畑に行く母親や姉妹の足音に合わせて「揺れる」...昔、モン族の女性たちは自分の服を織ったり縫ったりしていた。今日では、工業的に織られた既製品が使われていますが、模様を作ったり、刺繍したり、模様を装飾したりする方法は、今でも伝統的な方法のままです。色彩とちょっとした革新性が、この衣装のユニークな特徴をさらに際立たせています。モンミア村の女性はこう語った。「急いでやれば、ドレスが完成するまでに約6か月かかります。」手作りのドレスは厚手で重いので、外出やお祭りに参加するときに着用されることが多いです。モン族の女性は自分の服を自分で縫うことができます...

ソン・ア・カウさん（左）と村の大人たちがパンパイプの演奏とダンスを披露している。

モン族の女性の衣装やスカートとのコントラストがあり、男性の手にあるモン族のパンパイプの音は温かみのある音色で、ダンスは優雅で独特です。慣習によれば、モン族のパンパイプは人々の日常生活やモン族のそれぞれの生活と密接に結びついています。ケンは精神性と伝統的信仰を表すユニークな楽器であり、モン族の儀式や祭りにおける神聖な物です。パンパイプの音はモン族にとって、自分たちの考えや願望を伝え、表現する手段となっている。モン族はパンパイプ以外にも、多くの楽器の使い方を知っています。モン族の音楽は、メロディー、リズム、音色に至るまで、統一された全体を形成しており、人々の中に生命への愛、連帯、そしてお互いへの愛の精神を植え付けています。

ミア村の名士であるソン・ア・カウ氏はこう語った。「国家の文化的アイデンティティを守りたいのであれば、私たちが知っていることを子供や孫に伝えなければなりません。」私たちが年老いたとき、それを守り、受け継いでいくのは私たちの子供や孫たちです。そのため、夏の間、村のおじさんやおばさんは、子どもたちがパンパイプを学び、好きになれるように、子どもたちにダンスやパンパイプの演奏を教える活動を組織しています。大人たちは、コマ回し、パオ投げ、クロスボウ射撃など、モン族のゲームの意味や遊び方についても子どもたちに指導します。

ミアのモン族の物質的、精神的な生活はますます向上しています。

クムコ峰の下の谷では、マイアへの道は滑らかなコンクリートで舗装され、波形鉄板屋根の頑丈な家屋は徐々に茅葺き屋根に置き換えられています。バイクやトラックが馬や水牛に取って代わりました... マイア小学校の校庭では、休み時間中、生徒たちは今でもパオ投げやコマ回しなどのモン族の伝統文化を守っています...

あらゆるレベルと分野の注目により、モン族の個人、家族、一族それぞれがモン族の文化的アイデンティティを保存する意識が高まり、モン族の美しい文化的色彩は保存され、発展し続けています。

ホアン・ジャン

出典: https://baophutho.vn/nguoi-mong-duoi-chan-nui-cum-co-223011.htm