ホアンサ兵士追悼式典から伝わる愛国心

ヴォー・ヒエン・ダット氏 - 昔、兵士たちがホアンサまで航海するのに使っていた竹の船（様式化）を修復した人物。ボートの中には「兵士」のマネキンがいます。

兵士の尊敬とは何ですか？

リーソン省出身ではない人や、この儀式を見たことがない人は、「カオ・レ・テ・リン」という言葉を聞いても、それが何を意味するのか理解できないでしょう。この4つの単語の中に、私たちの祖先が新しい土地を開拓し、国の領土主権を守ったときの物語がたくさん詰まっています。

では、「カオ・レ・テ・リン」とは何でしょうか?ここでのマージンとは、日常的、習慣的になった習慣として理解されます。カオ・レーとは、祖国を守る任務を遂行するためにホアンサに赴いた兵士たちのための毎年恒例のお祭りを意味します。兵士にとって、それは多かれ少なかれ宗教的な色合いを帯びた儀式です。人々はホアンサに行った兵士の代わりにダミーを使いました。

カオ・レー・テ・リン祭りは、グエン卿が南部を統治して以来、何百年もの間リーソン島の人々によって維持されてきました。

毎年、グエン朝以来のベトナムの封建王朝は領土主権を守るためにホアンサ、後にチュオンサに人々を派遣してきました。この軍隊にはリーソン島の人々だけでなく、クアンガイの多くの沿岸地域からの若者も含まれていました。

しかし、祭りを祝う儀式が行われるのはリーソン島だけです。なぜ？クアンガイ省沿岸文化研究の専門家であるグエン・ダン・ヴー博士は、ホアンサ村を訪れる人の数はリーソン村ほど多くないと語った。

おそらく、島を守るためにホアンサ島へ航海した際、リーソン族の子供たちが最も多くを占め、最も多くの犠牲を払ったのでしょう。そのため、命を犠牲にした人々を追悼する儀式は、リーソン島の人々によって何百年もの間、受け継がれてきました。

ホアンサ兵士の追悼式の様子。写真：トラン・ダン

兵士の運命

リーソン島の年配の女性たちは今でもよくこの詩を歌っています。「ホアンサは空と水の広大な土地。人々は去っても二度と戻らない。」この歌は、夕暮れの島の片隅のように悲しいです！

彼らが船に乗る際に持参した荷物を見れば、当時のホアンサが「片道の旅」と同義であったことがよくわかる。兵士たちはそれぞれ、食糧のほかに、スゲのゴザ一組、竹竿数本、そして自分の名前と出身地が刻まれたカードも持参した。

これは、誰かが死んだ場合に備えて、戦友が遺体を2枚のスゲのゴザで包み、認識票を付けて海に沈め、兵士の遺体が岸に打ち上げられることを願うというものでした。そして人々はその不幸な人の親戚を知り、その親戚に知らせるでしょう。

これはまた、当時の1000マイルの航海で死亡した兵士のほとんどが痕跡を残さなかったため、一種の「予防策」でもありました。その証拠は、リーソン島に今も残る何百もの風の墓です。それぞれの墓には土偶があるだけです！

リーソン島の面積はわずか10km2ですが、人口は現在22万人を超えています。しかし、村は今も、これらの風の墓が長く存在し続けるように土地を確保している。これだけでも、過去のホアンサ号の航海の激しさと、偉大な目的のために犠牲を払った人々に対する島の子孫たちの神聖さが十分にわかります。

リソン島には、風葬墓に埋葬するための土偶を成形することを専門とする人々が今もいる。これらは、残念ながら海上で亡くなり、遺体が見つからなかった漁師たちの墓です。

風の墓は私たちの祖先がホアンサを守るために出向いた時代に遡り、内容は異なりますが、今日までリーソンの人々によって維持されてきました。それはまた、私たちの祖先の限りない愛国心を保存し、感謝を示す方法でもあります。

儀式の後、竹の船は海に流されました。

愛国心を尊重する

ホアンサには、ホアンサの兵士たちに主権の標識を設置するよう命じた隊長ファム・クアン・アン（1815年、ジャ・ロン統治下）とファム・ヒュー・ニャット（1836年、ミン・マン統治下）にちなんで名付けられた島が2つあります。

この二人の隊長は、ホアンサ川を何度も越えてきた勇敢な指揮官でした。ファム・クアン・アンは、2年連続でホアンサ川に足を踏み入れ、水路測量を行なった（1815年 - 1816年）。

しかし、自然の厳しさは英雄たちに再び本土へ戻るチャンスを与えなかった。
彼らとその仲間の遺体は海中に残され、国家主権の標識の代わりとなった。子孫は自分たちの名前をホアンサ島の2つの島に付けました。

Ly Sonには現在、「倒れた兵士」という名前の寺院があります。この場所には何百もの記念碑が保存されており、それぞれの記念碑はホアンサでの任務中に亡くなった兵士に対応しています。

長年にわたる戦争、反乱、火災を乗り越えて、リ・ソンの人々は今でもこれらのカードを宝物のように守っています。

ヴォー・ヒエン・ダット氏は、亡くなるまで（2017年）、60年間この寺院を守っていました。彼は、当時ホアンサへの交通手段であった壊れやすい竹船を修復することで、リーソン島の若者たちが船に乗ってホアンサへ直行した時代の雰囲気を再現しました。

ホアンサで兵士たちが任務を遂行するために使用した竹の船や工芸品を見ると、今日の子孫は当時の航海の激しさを想像することができます。

毎年旧暦の2月になると、リーソン島の氏族はホアンサ族の兵士の追悼式典を開催します。これはまた、彼らの祖先が任務を遂行するためにホアンサ行きの船に乗った時期でもありました。かつての「ホアンサへ行く」という雰囲気全体が、その神聖さと荘厳さをすべて伴ってカオ・レーの儀式の中で再現されました。

ホアンサ兵士記念式典が2013年に国家無形遺産として認定されたのは偶然ではありません。

カオ・レー・フェスティバルの特徴は、「民衆の祭り」の精神に忠実に、民衆によって主催されていることです。だからカオ・レー・フェスティバルは永遠に存在し続けるのです！

ソース: https://baoquangnam.vn/long-yeu-nuoc-tu-le-khao-le-the-linh-hoang-sa-3134399.html